Ali ibn Abi Talib , cuarto califa rashidun ( r. 656-661 ) y primer imán chiita , fue asesinado durante la oración matutina del 28 de enero de 661 d. C. , equivalente al 19 de Ramadán del año 40 d. H. Murió a causa de sus heridas unos dos días después de que el disidente jariyita Ibn Muljim lo golpeara en la cabeza con una espada envenenada en la Gran Mezquita de Kufa , situada en Kufa , en el actual Iraq . Tenía unos sesenta y dos años en el momento de su muerte.
Ibn Muljim había entrado en Kufa con la intención de matar a Ali, probablemente en venganza por la derrota de los jariyitas en la batalla de Nahrawan en 658. Encontró dos cómplices en Kufa, a saber, Shabib ibn Bujra y Wardan ibn al-Mujalid. A diferencia de Ibn Muljim, las espadas de estos dos no alcanzaron a Ali y huyeron, pero luego fueron capturados y asesinados. Antes de su muerte, Ali solicitó una aplicación meticulosa de la lex talionis a Ibn Muljim o su perdón, y más tarde fue ejecutado por Hasan , el hijo mayor de Ali. Según la mayoría de los relatos, también estuvo involucrado en el asesinato al-Ash'ath ibn Qays , el influyente líder tribal de Kufa cuya lealtad a Ali a menudo se cuestiona en las fuentes tempranas. El asesinato de Ali allanó el camino para que su rival Mu'awiya fundara el califato omeya . El santuario de Ali en Najaf , cerca de Kufa, es un destino importante para los peregrinos chiítas.
Las controvertidas políticas del tercer califa Uthman resultaron en una rebelión que llevó a su asesinato en 656 d.C. [1] Ali ibn Abi Talib , yerno y primo del profeta islámico Mahoma , fue posteriormente elegido califa por los medinenses y los disidentes presentes allí. [ 2] [3] Allí recibió una promesa de lealtad casi unánime, [4] [5] [6] reuniendo a varios grupos desfavorecidos a su alrededor. [7] [4] Por el contrario, Ali encontró un apoyo limitado entre la poderosa tribu Quraysh , algunos de los cuales aspiraban al título de califa. [8] Entre los Quraysh, el califato de Ali pronto fue desafiado por Aisha , una viuda de Muhammad , y dos de sus compañeros , a saber, Talha y Zubayr . [9] El primo de Uthman, Mu'awiya, también denunció el ascenso de Ali cuando fue destituido de su puesto como gobernador de Siria . Ahora exigió venganza contra los asesinos de Uthman. [10]
Ali derrotó la rebelión de Aisha, Talha y Zubayr en la Batalla del Camello en 656, pero la Batalla de Siffin contra Mu'awiya en 657 resultó en un punto muerto cuando este último pidió un arbitraje del Corán para evitar la derrota. [11] [12] [13] Los fuertes sentimientos de paz en el ejército de Ali lo obligaron a aceptar la oferta, [14] y se creó un comité de arbitraje desafortunado con representantes de Ali y Mu'awiya con el mandato de resolver la disputa en el espíritu del Corán. [15] Sin embargo, cuando Ali marchó de regreso a su capital Kufa , un grupo de sus soldados criticó el arbitraje y acusó a Ali de blasfemia por dejar el asunto a la discreción de dos hombres. La mayoría de ellos habían obligado anteriormente a Ali a aceptar el arbitraje, pero ahora exclamaron que el derecho a juzgar pertenecía solo a Dios. [16] Muchos de ellos fueron recuperados por Alí, [17] mientras que el resto se reunió cerca del Canal de Nahrawan en la orilla este del río Tigris . [18] Después de este éxodo, se los conoció como Jariyitas ( lit. ' aquellos que se van ' ). [19] Los Jariyitas denunciaron a Alí como califa, lo declararon a él, a sus seguidores y a los sirios como infieles. [20] [21] Declararon que la sangre de tales infieles era lícita , [20] [21] y cometieron muchos asesinatos, aparentemente sin perdonar ni siquiera a las mujeres. [19] Alí los aplastó en la Batalla de Nahrawan en 658, [22] pero sus restos y ramificaciones continuaron aterrorizando durante muchos años. [22] [23]
Varias fuentes antiguas escriben que Ali conocía su destino mucho antes del asesinato, ya sea por su propia premonición o a través de Mahoma, quien le había dicho que su barba se mancharía con la sangre de su cabeza. En particular, el historiador sunita Ibn Sa'd ( fallecido en 845 ) cita la tradición profética: "el hombre más malvado entre los antiguos fue el que había matado al camello del profeta Salih y, entre sus contemporáneos, el que mataría a Ali". La noche antes del asesinato, Ali predijo que su destino pronto se cumpliría. Cuando salió de la casa por la mañana, los gansos lo siguieron, cacareando, y Ali comentó que estaban llorando por él. [24]
Ali fue asesinado por Ibn Muljim, un disidente jariyita . Ibn Muljim pertenecía a la tribu Himyar por parte paterna y a la tribu Murad por parte materna. También tenía vínculos con la tribu Kinda . [25] La narrativa común involucra a Mu'awiya y su gobernador de Egipto, Amr ibn al-As , como lo informó el historiador sunita al-Tabari ( d. 923 ), entre otros. Según esta narrativa, Ibn Muljim y otros dos jariyitas se reunieron en La Meca después de la peregrinación del Hajj . Después de largas discusiones, concluyeron que Ali, Mu'awiya y Amr eran los culpables de la guerra civil en curso . Juraron matar a los tres y vengar a sus compañeros caídos en Nahrawan. Luego fijaron la fecha del asesinato y cada uno eligió a su víctima. [26] Los otros dos jariyitas son nombrados de diversas formas en las fuentes. El que quería matar a Muawiya es presentado como al-Burak ibn Abd-Allah o al-Nazzal ibn Amir. El que prometió matar a Amr es presentado como Amr ibn Bakr al-Tamimi o Umar ibn Bukayr o Zadawayh. [24] El historiador Ali Bahramian encuentra que esta narrativa es lógicamente defectuosa y cuestiona la veracidad de los complots para matar a Muawiya y Amr, [26] mientras que el islamista Julius Wellhausen ( f. 1918 ) considera de manera similar que la narrativa es inventada. [27] Para Laura Veccia Vaglieri ( f. 1989 ), otra experta, esta narrativa también es cuestionable, [28] pero probablemente generada a partir de una tradición histórica común porque las variaciones en las fuentes son menores en su opinión. [24]
Ibn Muljim entró en Kufa con la intención de asesinar a Ali. Allí encontró a dos cómplices jariyitas locales, a saber, Shabib ibn Bujra y Wardan ibn al-Mujalid. [25] Uno o ambos de ellos aparecen en las fuentes más antiguas en relación con el asesinato y sus destinos a veces se intercambian. [24] Según al-Tabari, Ibn Muljim se encontró en Kufa con un grupo de la tribu Taym al-Ribab que estaban de luto por la muerte de sus compañeros de tribu en Nahrawan. Entre ellos había una mujer llamada Qatami, que impresionó a Ibn Muljim con su belleza. Ella aceptó su propuesta de matrimonio con un regalo de bodas que incluía el asesinato de Ali. Luego hizo arreglos para que su compañero de tribu, Wardan, ayudara a Ibn Muljim en su misión. Por su parte, Wardan solicitó la ayuda de Shabib. La noche antes del asesinato, los conspiradores se apostaron frente a la puerta por la que Ali entraría a la mezquita. [24] [29]
El 26, 28 o 30 de enero de 661 (17, 19 o 21 de Ramadán del año 40 d. H. ), cuando Ali llegó a la mezquita para dirigir la oración de la mañana , Ibn Muljim atacó e hirió a Ali en la coronilla con una espada envenenada durante la oración, [30] [31] [32] o cuando entraba en la mezquita. [25] [29] [24] La espada de Shabib no alcanzó a Ali, que huyó y se perdió entre la multitud. [24] [25] Siendo jariyita, más tarde fue asesinado por aterrorizar a los civiles. [24] Wardan huyó a su casa, donde fue asesinado por un pariente después de confesar su participación en el asesinato. [33] [24] Ibn Muljim fue capturado en la escena por el hachimita al-Mughira ibn Nawfal ibn al-Harith, [34] o por Qutham ibn al-Abbas. [24] Ali murió unos dos días después a causa de sus heridas a la edad de sesenta y dos o sesenta y tres años. [28] Su muerte es conmemorada anualmente por los musulmanes chiítas el 21 de Ramadán. [35] [36]
Antes de su muerte, Ali había solicitado que Ibn Muljim fuera ejecutado en represalia ( qisas ) si no sobrevivía, [34] y su deseo fue cumplido por su hijo mayor Hasan . [28] Según otros relatos, Ali en cambio dejó esta decisión a Hasan y recomendó el perdón, [37] pidió a sus hombres que no ataron fuertemente a Ibn Muljim, [38] prohibió a sus miembros de la tribu derramar sangre musulmana más allá de una aplicación meticulosa de la lex talionis a Ibn Muljim, a quien se le daría buena comida y una cama blanda mientras tanto y no se lo expondría al ridículo público. [28] Ibn Muljim a menudo se cuenta entre sus filas y es muy elogiado en la literatura jariyita por asesinar a Ali. [26]
A menudo relacionado con el asesinato está al-Ash'ath ibn Qays , el influyente jefe de la tribu Kinda en Kufa. [26] Como fuerte defensor de la paz con los sirios, su lealtad a Ali es puesta en duda en la mayoría de los relatos. [39] De hecho, Mua'wiya escribió a la élite de Kufa después de Nahrawan, ofreciéndoles estatus y riqueza a cambio de sabotaje, [40] [41] [42] mientras que Ali se negó a concederles ningún favor financiero como una cuestión de principios. [43] [44] [45] Varias fuentes acusan a Ibn Qays de amenazar a Ali con la muerte, de estar al tanto del complot de asesinato o de alojar y aconsejar a Ibn Muljim en Kufa antes del asesinato. [26] [24] [46] Una excepción es uno de los relatos dados por el historiador sunita al-Mubarrad ( d. 898 ), en el que Ibn Qays advierte al califa sobre el asesinato. [24] Se dice que Hujr ibn Adi , un ardiente partidario de Ali, acusó a Ibn Qays de complicidad en el asesinato, [24] mientras que el califa abasí al-Mansur ( r. 754-775 ) culpó del asesinato de Ali a (algunos de) sus compañeros, más de un siglo después. [26]
El cuerpo de Ali fue lavado por sus hijos, Hasan, Husayn y Muhammad ibn al-Hanafiyyah , y uno de sus sobrinos, Abdullah ibn Ja'far . [34] Temiendo que su cuerpo pudiera ser exhumado y profanado por sus enemigos, Ali fue enterrado en secreto, [28] lo que también puede explicar las discrepancias en las fuentes sobre su lugar de entierro. [32] Su tumba fue identificada durante el califato del abasí Harun al-Rashid ( r. 786-809 ) y la ciudad de Najaf creció a su alrededor cerca de Kufa, convirtiéndose en un importante lugar de peregrinación para los musulmanes , especialmente los chiítas . [28] El santuario actual fue construido por el safávida Shah Safi ( r. 1629-1642 ), [47] cerca del cual se encuentra un inmenso cementerio para los chiítas que desean ser enterrados junto a su imán. [28] Najaf también es el hogar de importantes colegios religiosos y destacados eruditos chiítas ( ulama' , sg. a'lim ). [28] Probablemente incorrecto, [32] sin embargo, hay afirmaciones de que Ali fue enterrado en el Mausoleo de Ali en Mazar-i-Sharif , ubicado en la actual Afganistán . [48] Entre muchos otros, el asesinato de Ali ha sido el tema de pinturas de los artistas iraníes Yousef Abdinejad, [49] Farhad Sadeghi, [50] y Masnsoureh Hossein, [51] así como una obra de teatro de Bahram Beyzai . [52]
Durante su gobierno, Ali encontró un grupo de seguidores leales que lo consideraban el mejor de los musulmanes después de Mahoma y el único con derecho al califato. Sin embargo, este grupo de seguidores siguió siendo una minoría. [34] [53] En cambio, lo que unió a los habitantes de Kufa después de Ali fue su oposición a la dominación siria, [54] o al gobierno autoritario de su archienemigo Mu'awiya. [34] Después del asesinato de Ali en enero de 661, su hijo mayor, Hasan, fue elegido califa en Kufa. [55] [1] Mu'awiya marchó sobre Kufa poco después con un gran ejército, mientras que el ejército de Hasan sufrió deserciones en gran número, facilitadas por la deserción de comandantes militares y jefes tribales comprados por Mu'awiya. [56] [57] Después de un intento fallido contra su vida, un Hasan herido cedió el gobierno en agosto de 661 a Mu'awiya, quien fundó el califato omeya . [57]
