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Yosef Qafih

Yosef Qafiḥ ( hebreo : יוסף קאפח pronunciado [josef qafiħ] , árabe : يوسف القافح ), ampliamente conocido como el rabino Yosef Kapach (27 de noviembre de 1917 - 21 de julio de 2000), fue una autoridad yemení-israelí en la ley religiosa judía ( halajá ), un dayan del Tribunal Rabínico Supremo en Israel y uno de los principales líderes de la comunidad judía yemení en Israel , donde también era buscado por los no yemeníes. [1] Es ampliamente conocido por sus ediciones y traducciones de las obras de Maimónides , Saadia Gaon y otras autoridades rabínicas tempranas ( Rishonim ), particularmente su restauración de la Mishné Torá a partir de antiguos manuscritos yemeníes y su comentario acompañante seleccionado de cerca de 300 comentaristas adicionales [2] y con ideas originales. Era el nieto del rabino Yiḥyah Qafiḥ , un destacado líder yemení y fundador del movimiento Dor Deah en Yemen. Qafih recibió numerosos premios, así como un Doctorado Honoris Causa de la Universidad Bar-Ilan .

Biografía

Yosef Qafiḥ nació el 27 de noviembre de 1917 en Saná , Yemen . Su padre fue el rabino David Qafiḥ, quien murió después de ser atacado por un hombre árabe, cuando su hijo Yosef tenía menos de un año. A la edad de cinco años, Yosef también perdió a su madre y fue criado por su abuelo, el rabino Yiḥyah Qafiḥ , con quien estudió Torá . En 1927, Yosef ayudó a su abuelo a recuperar el comentario completo más antiguo de la Mishná de la genizá de la comunidad judía en Saná, que contiene la elucidación del rabino Nathan ben Abraham de palabras y pasajes difíciles de la Mishná. [3] El comentario se publicó más tarde en Israel. (Los niños pequeños en Yemen a menudo eran empleados como copistas de manuscritos antiguos). A la edad de trece años, Yosef escribió una copia completa de la Guía para los perplejos de Maimónides en judeoárabe . [4]

Cuando Yosef tenía 14 años, su abuelo murió. Cuando él y dos de sus conocidos fueron a visitar el lugar de enterramiento del abuelo de Yosef, y luego de su padre, fueron acusados ​​de haber quemado la tumba del principal litigante de su abuelo, y fueron arrestados y encarcelados. Debido a la división en la comunidad entre los que se adherían a la cábala y los racionalistas, los dos informantes dijeron a la autoridad árabe que el joven Yosef era un huérfano judío, y que bajo las leyes del Decreto de Huérfanos del estado estaba obligado a ser tomado bajo los brazos del Estado Islámico y convertido al Islam. El niño fue interrogado sobre su padre y al darse cuenta de que su conversión forzada al Islam era la intención de los informantes -y la acusación de incendio provocado era un medio para hacerlo vulnerable a la autoridad y la atención musulmanas- no respondió a su interrogador y fue liberado por la autoridad de la prisión sin ninguna razón explicada. [5] El Imam Yahya Muhammad Hamid ed-Din solicitó urgentemente que le encontraran una esposa para evitar su conversión forzada al Islam por ser un niño huérfano. El rabino Yihye al-Abyadh (el médico del rey) arregló el matrimonio de Yosef con Bracha Saleh (Tzadok) el mismo año del fallecimiento de su abuelo. En sus primeros años trabajó como platero.

En 1943 emigró a la Palestina del Mandato , donde estudió en la yeshivá Mercaz HaRav y se calificó como dayan en el Instituto Harry Fischel . En 1950 fue designado como dayan (juez rabínico) en el tribunal de distrito de Jerusalén. Después de que el rabino Ovadia Yosef fuera invitado a servir en el beit din de Jerusalén en 1958, además del rabino Qafih y el rabino Waldenberg , los rabinos Qafih y Yosef juntos constituirían una mayoría no ashkenazí en el beit din de tres. [6] En 1970, [6] Qafih fue designado como dayan en el Tribunal Rabínico Supremo. A lo largo de más de medio siglo, numerosos rabinos se sentaron con él en varios tribunales rabínicos, incluidos los rabinos Tzvi Pesach Frank , Yosef Shalom Eliashiv , [7] Ovadia Yosef , Avraham Shapira , Mordechai Eliyahu y el Tzitz Eliezer . [8]

El rabino Yosef Qafiḥ fue miembro del Consejo del Gran Rabinato de Israel y presidente de la comunidad yemení de Jerusalén. Murió el 21 de julio de 2000 a la edad de 82 años y está enterrado en el cementerio Har HaMenuchot de Jerusalén .

Beca

Su principal trabajo en el campo de la literatura de la Torá fue su traducción y publicación de manuscritos de numerosas obras de Rishonim sefardíes , incluyendo HaNivchar BeEmunot u'va-Deot de Saadia Gaon , el Torat Chovot HaLevavot de Bahya ibn Pakuda , el Kuzari de Judah ha-Levi y muchas otras obras en judeoárabe . El lugar principal en su obra está reservado para los escritos de Maimónides: tradujo la Guía de los perplejos , el Comentario sobre la Mishná , Sefer Hamitzvot , cartas y Beiur M'lekhet HaHiggayon y editó un conjunto de 24 volúmenes de la Mishné Torá (póstumamente dividido en 25). Sus obras y traducciones recibieron el reconocimiento del mundo académico y rabínico por igual. Su edición del Comentario de Maimónides sobre la Mishná en particular es una fuente citada regularmente en la Serie Mishná Yad Avraham de ArtScroll , y los rabinos Nosson Scherman y Meir Zlotowitz la reconocen como una "traducción justamente aclamada de lo que se supone es el propio manuscrito de Rambam". [9] El rabino Ovadia Yosef escribió que los siete años que se sentó con "el gran Gaón Rabino Yosef Qafiḥ ZT"L " en el beth din fueron "siete buenos años" [10] y que el rabino Qafiḥ trabajó en su Torá día y noche. [11]

Qafih escribió extensamente sobre la herencia de los judíos yemeníes , describiendo en un libro, "Halichot Teman", la vida judía en Yemen, eclipsando incluso las reconocidas obras de Amram Qorah y el etnógrafo Yaakov Sapir . Publicó varias obras de procedencia judía yemení, como Meor ha-Afelah de Nethanel ben Isaiah (siglo XIV) y Garden of the Intellects de Natan'el al-Fayyumi (siglo XII). También publicó un libro bajo el título de "Shivat Tzion" Tiklal , un libro de oraciones yemení que refleja las opiniones de Maimónides en tres volúmenes. En 1993 publicó una nueva versión bajo el título de "Siaḥ Yerushalayim" en cuatro volúmenes (editado póstumamente a seis). Sin embargo, la obra seminal de Qafiḥ fue su comentario sobre la Mishné Torá de Maimónides , donde destacó las variaciones textuales basadas en los manuscritos yemeníes del Código de la ley judía de Maimónides. Qafiḥ se identificó con la tendencia Dor Dai , excepto que no expresó públicamente su oposición al Zohar más allá de decir que era preferible obtener sustento de las enseñanzas de Maimónides. En su liderazgo de la comunidad yemení en Israel, se esforzó por mantener la paz entre las principales facciones de la comunidad y trabajó para preservar las costumbres yemeníes. En asuntos relacionados con las costumbres yemeníes, incluso cuando las costumbres posteriores entraban en conflicto con la costumbre anterior, el rabino Mordejai Eliyahu consideró que la opinión del rabino Qafiḥ, a quien llamó Mori Yusef (en hebreo: מארי יוסף), [12] era decisiva. [13]

El fruto de la erudición del rabino Qafiḥ sigue, en su mayor parte, sin traducir y, por lo tanto, en gran medida inaccesible para el público de habla inglesa. Entre los ejemplos de traducciones al inglés basadas en sus ediciones bilingües (hebreo/árabe) se incluyen Saadia sobre Job del Dr. Lenn E. Goodman, [14] profesor de Filosofía y Estudios Judíos, y el Sefer Hamitzvot de Maimónides [15] del rabino Berel Bell, Dayan de Kehilas Lubavitch sobre el Beth Din de Montreal y decano fundador del Seminario Chaya Mushka.

Responsa halájica del rabino Yosef Qafih

Legado

Los seguidores del rabino Qafih observan la halajá tal como está codificada en la Mishné Torá de Maimónides con el comentario de Qafih. Se ha publicado literatura halájica derivada de las decisiones de Maimónides y Qafih, a menudo en forma de ensayos. Aunque el rabino Qafih tenía serias reservas sobre el aprendizaje de la halajá a partir de compendios y resúmenes halájicos, [16] para beneficio del público en general sus estudiantes han publicado libros para ayudar a seguir las decisiones de Maimónides y Qafih. Entre estas obras, se han publicado las siguientes:

Es de destacar una especie de volumen índice, Lanhotam (título hebreo: לַנְחֹתָם דרך 'משנה תורה'), de Yosi Seri [19] , que es una guía de referencia para los estudiantes de Mishneh Torá con el comentario del rabino Qafih.

Se han impreso respuestas escritas del rabino Qafih (enumeradas a continuación en Obras publicadas) y continúan publicándose mensualmente en Allon Or Hahalichot . [20] Las respuestas extraídas del rabino Qafih en conversaciones orales se han puesto por escrito en תשובות הרב יוסף קאפח לתלמידו תמיר רצון (editado por el rabino Itamar Cohen) [21] y שו"ת טל יוסף: הרב יוסף קאפח del rabino Shmuel Tal . 22]

Junto con las obras escritas, varios rabinos de Israel, como los rabinos Ratzon Arusi , Uri Melammed [23] y Elyaqim Tzadoq, imparten regularmente shiurim basados ​​en la doctrina maimonidiana y la exposición de las enseñanzas del rabino Qafih . Los shiurim del rabino Ratzon Arusi, el alumno más destacado de Qafih, se encuentran disponibles gratuitamente en net-sah.org.

Se han publicado cerca de 10 volúmenes de la revista Masorah L'Yosef que incluyen ensayos de autores de diversas tendencias que tratan sobre las enseñanzas de Maimónides y el rabino Yosef Qafih. Otras publicaciones destacadas, con ensayos relacionados con las enseñanzas de Qafih, incluyen ספר זכרון לרב יוסף בן דוד קאפח, [24] De Yemen a Israel (hebreo: מתימן לישראל), [25] y ברי שלום ואמת. [26]

De especial interés entre los expositores del rabino Yosef Qafih es el rabino Aharon Qafih quien además de dar muchos shiurim semanales [27] [28] ha publicado, entre numerosos ensayos, [29] los libros יריעות אהרן [30] y מנחת אהרן [31] dedicados a la doctrina maimonideana y las enseñanzas del rabino Yosef Qafih.

Obras publicadas

Conferencias grabadas

Póstumamente, Machon Mishnat HaRambam ha publicado, hasta la fecha, los siguientes CD (en formato MP3 ) con las conferencias grabadas del rabino Yosef Kapach (hebreo: שיעורים מפי הרה"ג יוסף קאפח):

Con base en lo anterior, se ha publicado en forma de libro lo siguiente:

Premios y reconocimientos

Lectura adicional

Véase también

Referencias

  1. ^ "היםעוטףקאפח-החוקרוהמנהיגהרוחני" (PDF) (en hebreo). Archivado desde el original (PDF) el 1 de febrero de 2015 . Consultado el 4 de marzo de 2023 .
  2. ^ "Introducción a Kapach". 6 de junio de 2002. Archivado desde el original el 6 de junio de 2002. Consultado el 17 de enero de 2022 .
  3. ^ El rabino Yosef Qafih, recordando el evento, lo describe de la siguiente manera: "Hay una costumbre entre la mayoría de las personas que asumen la supervisión de las sinagogas en Yemen de que cualquier libro que se haya desgastado o se haya vuelto muy viejo lo guardan en la bóveda situada debajo del hekhal ( Arca ) y esta es su genizah . De vez en cuando, cuando se ha acumulado allí una cantidad suficiente de libros, fragmentos de libros, páginas y hojas gastadas [de libros], los recogen, los colocan dentro de jarras de barro y los entierran en el cementerio, cerca de uno de los hombres justos, y ocasionalmente hay libros enterrados, páginas y hojas de gran valor, que la misma persona que se supone que supervisa [los asuntos de la sinagoga] no ha apreciado completamente su valor. Para nuestra felicidad, muchas veces los sepultureros son demasiado perezosos para cavar profundamente, bien debajo de la tierra. Por lo tanto, ocasionalmente, después de la temporada de lluvias, especialmente en los años que son bendecidos con abundante lluvia, las cabezas de estos enterradores son demasiado perezosas para cavar profundamente, bien debajo de la tierra. Los jarrones están expuestos debido a la erosión de la lluvia, que erosionó y adelgazó la capa superior de tierra. Mi abuelo, que ya falleció, el rabino Yihya Qafih, de bendita memoria, se quejaba de los supervisores de las sinagogas y los reprendía por enterrar en la genizá cosas que contienen perlas de gran utilidad y de valor inestimable, sin tener en cuenta a un hombre que sea más hábil [que él] y que sepa examinarlas primero y determinar qué es digno de ser enterrado y qué es aún digno de ser utilizado por las generaciones futuras, a fin de dar algún mérito a la congregación. Ordenó a uno de los cuidadores del cementerio que, en caso de que las cabezas de los jarrones como estos quedaran expuestas, se lo informara, antes de proceder a cavar más profundo para enterrarlos una vez más. Recuerdo que cuando tenía unos diez años, el hombre vino a informar a mi abuelo, de bendita memoria, que tal [jarrón] que había sido enterrado ahora estaba expuesto. Recuerdo que era un jueves, antes de anochecer. Al día siguiente, viernes por la mañana, mi abuelo me llevó con él y salimos juntos al lugar de la genizah., según nos había indicado el informante. Ahora bien, como mi abuelo, de bendita memoria, era ya viejo, de más de ochenta años, y le resultaba difícil agacharse, fui yo quien sacó libros y fragmentos de libros, y páginas comunes que estaban mojadas y mohosas, polvorientas y embarradas, tanto manuscritos como textos impresos; mi abuelo, de bendita memoria, sentado todo este tiempo sobre una piedra, los examinó y clasificó, uno por uno, hasta la primera hora de la tarde, y luego devolvimos el resto dentro del tarro y lo tapamos. Llevamos con nosotros lo que habíamos clasificado y regresamos a la ciudad. Al salir del sábado, mi abuelo se sentó a clasificar su botín, a separar las páginas [de los libros] que ya se habían pegado por la humedad de las lluvias que habían penetrado dentro del tarro. En esta genizá encontramos páginas manuscritas del Talmud de Babilonia, y también fragmentos de la Guía de los perplejos de Maimónides , de comentarios de la Mishná, de los comentarios del rabino Saadia Gaón , del Midrash Hagadol y mucho más. Todo lo que nuestro anzuelo sacó a la luz en ese bendito día está hoy en mi poder. Algunas de ellas todavía muestran los vestigios de la tierra y la arcilla hasta el día de hoy. Entre los despojos, encontramos un viejo libro escrito a mano, la mayoría de cuyas páginas ya estaban pegadas, montón sobre montón. Mi abuelo se sentó un largo rato, remojándolas lentamente en agua y con gran paciencia, después de haber comprobado y visto a su satisfacción que las letras no se borraban al remojarlas en agua. Todavía recuerdo cómo las páginas estaban esparcidas por toda la habitación del taller de mi abuelo, de bendita memoria, para que se secaran. Después de secar y ordenar las páginas, quedó claro que se trataba del comentario de la Mishná que ahora presentamos a nuestros lectores. Este libro era el único libro de su tipo que sobrevivió en el mundo, y de no haber sido por esta acción, se habría perdido para el mundo. Al libro le faltaban algunas páginas: en el orden conocido como Moed , en la introducción del Tratado Shabat , le faltaba quizás una página, y en el Tratado Pesahim le faltaba quizás una página, como también le faltaba quizás una página en el Tratado Yoma , pero el resto del libro, para nuestro deleite, se encontró completamente completo, de principio a fin" ( Six Orders of the Mishnah - Commentaries of the Rishonim , vol. 1, pub. El ha-Meqorot : Jerusalem 1955, sv Apéndice: Perush Shishah Sidrei Mishnah [Introducción], p. 6).
  4. ^ Guía de Maimónides para los perplejos (ed. Yosef Qafih), Mossad Harav Kook : Jerusalén 1977, Introducción (p. 23)[hebreo]; el año dado para esto fue 5690 anno mundi , correspondiente a 1930 d. C.
  5. ^ Avivit Levi, Holekh Tamim: el legado, la vida y la obra del rabino Yosef Qafih , Netanya 2015, págs. 89-95.
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  7. ^ Es decir, antes de su renuncia en 1972 al Beit Din Supremo del rabinato debido al rabino Shlomo Goren (De libros y prohibiciones, pág. 5, https://www.nevo.co.il/law_html/law10/YALKUT-1875.pdf#page=5 pág. 453 [hebreo]) y el veredicto del hermano y la hermana.
  8. ^ ab "אוצר החכמה". tablet.otzar.org . Consultado el 17 de enero de 2022 .
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  42. ^ En un contexto diferente, Kafih se refirió al Dr. N. [Naftali Joseph] Derenbourg por haber traducido y publicado satisfactoriamente, desde y con el judeoárabe, el comentario de Maimónides a Taharot (edición de Kafih de la Mishná con el comentario de Maimónides, Seder Zera'im, pág. 10).
  43. ^ Unos años antes del fallecimiento del rabino Kafih, el Tafsir Yeshaʻyah , incluida la introducción completa, fue traducido al hebreo por el profesor Yehuda Ratzaby (https://web.archive.org/web/20020111024706/http://virtualgeula.com/moshe/catd1.jpg, Lista del catálogo de Machon MosHe 2003, https://hebrew-academy.org.il/2016/05/04/יהודה-רצהבי/).
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    En una traducción anterior de su Rosner publicó Moses Maimonides' Commentary on the Mishnah: Introduction to Seder Zeraim and Commentary on Tractate Berachoth (Nueva York, 1975), pero la traducción de Kapach no fue central para esto, siendo la traducción hebrea de Al Harizi la principal obra de consulta utilizada, aunque Rosner señaló que "[l]a consulta con la nueva traducción hebrea de Kapach fue muy valiosa en muchos casos" (p. 32-33).
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  83. ^ Véase la edición del rabino Qafih con el original árabe (1971), pág. 10 (pág. 5 de la paginación vinculada de Otzar HaHochma).
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  85. ^ Chavel afirma que "la presente traducción al inglés, que también cubre los Mandamientos Negativos, está basada en su totalidad en el nuevo texto hebreo de Jerusalén" publicado por Mossad Harav Kook (Jerusalén, 5718), a quien Chavel afirma que está "en gran deuda por su permiso para hacer uso de su nuevo texto" (Los Mandamientos, Volumen Uno, prólogo, pág. xv).
  86. ^ Introducción del traductor del rabino Berel Bell, en la sección "Traducciones al inglés".
  87. ^ La obra fundamental de Maimónides recibe una nueva traducción
  88. ^ El primer volumen contiene la Introducción del traductor, a la que se puede acceder en forma gratuita en línea en la muestra de Amazon; el segundo volumen está disponible en línea. Las 613 mitzvot completas están disponibles en línea.
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  93. ^ "Detalle de Sefer de HebrewBooks.org: תשובות הרמב"ם חלק א - משה בן מימון". www.hebrewbooks.org . Consultado el 17 de enero de 2022 .
  94. ^ La reimpresión constará de solo tres volúmenes, con los volúmenes originales 3 y 4 combinados en un solo volumen "ג-ד". También se adjunta al último volumen de esta nueva edición תשובת הרמב"ם בשאלת הקץ הקצוב לחיים (p. 57-82) y האגרת האלגורית ששל. ח ר' יוסף בן יהודה להרמב"ם ותשובת הרמב"ם (p. 83-84) que fueron, respectivamente, referenciados ( Hilkoth T'shuvah , capítulo 3, nota 4) y enseñados por el rabino Qafih (Yosef Farchi, en vol. 3-4, pág. 87, nota 2-3).
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    Reyes I (volumen 4, 5766): https://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?149868&lang=eng. (Las primeras 40 páginas se pueden ver de forma gratuita). Los volúmenes de Samuel II y Reyes I se publicaron póstumamente, editados para completarse a partir de un manuscrito traducido, puntuado y parcialmente referenciado que el rabino Kapach redactó antes de su muerte.
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  118. ^ Lo que sigue no pretende ser una lista exhaustiva de los documentos que figuran en la Bibliografía de los escritos del rabino Yosef Kafih de Collected Papers (al final del volumen 2, páginas 1125-1139) que no se reimprimieron en Collected Papers . En cambio, aquí se incluye solo el material accesible en línea.
  119. ^ Publicado en לַמּוֹעֵד, שבועות ג, קובץ ז' (ירושלים תש"ז), páginas 41-42.
  120. ^ Publicado en Mi-Yetzirot Sifrutiyyot Mi-Teman (hebreo: מיצירות ספרותיות מתימן), Yehuda Levy Nahum, Holon, 1981, números de página en hebreo א-מו (de las cuales las primeras 20 páginas se pueden ver de forma gratuita, a partir de la página 21 de paginación vinculada de Otzar HaHochma).
    Específicamente, se incluyen comentarios de Shir Hashirim (números de páginas en hebreo א-כז), Torá (números de páginas en hebreo כח-לד), Nakh (números de páginas en hebreo לה-מב) y Sefer Yetzira (números de páginas en hebreo מג-מו).
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  128. ^ Documento que el rabino Yosef Kapach editó, para los fines de una transmisión radial (1949), sobre el rabino Yichyei Kapach .
  129. ^ Escrito para los distintos oradores. La información de identificación familiar fue censurada en Masorah L'Yosef (p. 136).
  130. ^ Volumen 1 relacionado con el Sefer HaMadda' (2009).
    Volúmenes 2 y 3 relacionados con el Sefer Ahavah (2020).
    Responsa relacionadas con la Introducción de Maimónides al Comentario de la Mishná y la Introducción de Maimónides al Perek Helek , adjuntas en dichos volúmenes de la serie Lecciones del Rabino Yosef Qafih .
  131. ^ Parte 1 (תשל"ג – תשל"ו): https://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?172100&lang=eng (las primeras 40 páginas se pueden ver de forma gratuita).
    Parte 2: (תשל"ג – תשל"ו): https://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?180041&lang=eng (las primeras 40 páginas se pueden ver de forma gratuita).
    Parte 3: (תשל"ו).
  132. ^ 2017. Hebreo: שיעורי הרב יוסף קאפח על הרמב"ם: הקדמות לפירוש המשנה - א' (הקדמה לפ ירוש המשנה).
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