Ver con los ojos del amor de Eknath Easwaran es un comentario práctico sobre La imitación de Cristo , un clásico devocional cristiano de principios del siglo XV, que se cree que es obra de Tomás de Kempis . El comentario de Easwaran enfatiza cómo trasladar la Imitación a la vida diaria con la ayuda de prácticas espirituales. Ver con los ojos del amor se publicó originalmente en los Estados Unidos en 1991. Se publicó una traducción alemana en 1993 y una segunda edición estadounidense en 1996. El libro ha sido reseñado en periódicos, [1] [2] [3] [4] revistas, [5] [6] [7] y sitios web. [8]
En el momento en que se publicó Ver con los ojos del amor en 1991, Eknath Easwaran había trabajado como maestro espiritual en California desde la década de 1960. Easwaran enseñaba un método de meditación no sectario utilizado por aspirantes espirituales dentro de muchas tradiciones religiosas importantes, tanto orientales como occidentales. [9] Los escritos de Easwaran incluyen comentarios sobre escrituras y figuras espirituales tanto orientales [10] como occidentales [11] .
Criado en el sur de la India como hindú, Easwaran también se inspiró en la tradición cristiana, explicando que "el mensaje de Cristo me llegó primero" [12] : 11 a través de las vidas de cristianos individuales, como el director de su universidad, el padre John Palakaran . [13] En cuanto a inspiración espiritual, Easwaran informó que
Al principio... me sentía más a gusto con los místicos del hinduismo y el budismo . Pero poco a poco me fui familiarizando con los de la tradición cristiana ... [y] la Imitación de Cristo ... me pareció que ocupaba un lugar único en la literatura mística cristiana.... La fuerza especial de unos pocos libros, y este es uno de ellos, es que a lo largo de los siglos han ayudado a tender un puente entre el claustro y el hogar. Aunque la Imitación fue compuesta en un entorno monástico, sus enseñanzas son de aplicación universal... [12] : 12–13
La Imitación de Cristo es un libro devocional escrito en latín alrededor de 1418-1427, [23] y se cree que es obra de Tomás de Kempis . En Ver con los ojos del amor , Easwaran comenta una sección de 30 versos de La Imitación de Cristo , una sección "tradicionalmente llamada 'Los maravillosos efectos del amor divino'", [12] : 16 (Libro 3, capítulo 5). Para Easwaran, estos versos "destilan las enseñanzas esenciales no solo de Tomás de Kempis, sino del cristianismo mismo". [12] : 16 Los 12 capítulos de Easwaran analizan estos versos en orden, utilizándolos como puntos de partida para reflexiones sobre la vida espiritual y sus frutos. El título de cada capítulo se extrae de unverso de la Imitación (ver tabla, a la derecha) .
La introducción de Easwaran explica que él considera la Imitación como "un manual enteramente práctico para aspirantes espirituales sinceros", [12] : 13 La sección discutida en Ver con los ojos del amor es un "himno de amor altísimo" [12] : 17 que aparece en el Libro III, cuando la Imitación , ahora un "tratado indiscutiblemente místico", [12] : 18 se ha convertido en un diálogo entre Dios y el aspirante espiritual, con quien "cada uno de nosotros, claramente, está destinado a identificarse". [12] : 17 La introducción de 20 páginas de Easwaran también resume brevemente su programa de ocho puntos de Meditación del Pasaje .
Cada capítulo del comentario principal ofrece numerosas ideas y metáforas. Por ejemplo, a partir del primer capítulo, Easwaran comenta cómo el giro de una persona hacia la vida espiritual puede ser muy parecido a enamorarse: "así como los grandes romances mundanos a menudo comienzan con una sola mirada reveladora, así también, muy a menudo, éste... en lo más profundo de ti algo se agita...". [12] : 27–28 Más adelante, recurre a la metáfora del viaje: "Prepararse para este viaje interior es muy parecido a prepararse para un viaje... Puedes empezar leyendo sobre él... luego, poco a poco, empiezas a tomártelo en serio... sabes que tal vez tengas que llevar tus propias maletas, así que intentas que sean ligeras y portátiles...". [12] : 35–6
A medida que el comentario avanza en 12 capítulos a través de los 30 versículos de la Imitación , Ishvaran a menudo destaca lo que considera implicaciones importantes de cada versículo. Por ejemplo, con respecto al segundo versículo del capítulo 5 (" El amor desea estar en lo alto ..."), Ishvaran escribe:
En cierto sentido, el deseo es la palabra más importante de este pasaje... Thomas está diciendo que a través de las decisiones que tomamos en la vida diaria, podemos fortalecer el deseo de conciencia espiritual – el impulso ascendente.... Cada deseo profundo es una oración, ya sea que se lo expreses a Dios o no. El deseo es poder, y cuando tienes un deseo profundo, fuerte y unificado, el poder de ese deseo te impulsará a la acción.... El Señor responde a cada oración desinteresada, pero la unificación inicial de los deseos depende de nosotros... [12] : 104–5
De manera similar, en el capítulo 12, Easwaran habla de la paciencia y escribe que
La vida espiritual nos exige ser pacientes e impacientes a la vez. Sin una cierta medida de impaciencia, no es probable que puedas romper con todas las... cadenas que te atan a una vida limitada y voluntaria... Yo era... impaciente... en la primera mitad de mi vida espiritual, casi imprudente... Pero en la segunda mitad llegué a darme cuenta de que... Incluso haber llegado tan lejos como lo he hecho se debió enteramente a la gracia de Dios . [12] : 231
Ver con los ojos del amor concluye con un epílogo de 22 páginas de Carol Flinders que perfila al presunto autor de la Imitación , Thomas à Kempis (c. 1380 - 1471), y la época en la que vivió. [24] Ella afirma que la Imitación "no es tanto el trabajo de un solo hombre como lo es de un movimiento espiritual completo", [25] : 267 los Hermanos de la Vida Común . Además de describir lo que se sabe sobre el propio Thomas , el Epílogo también perfila al fundador de los Hermanos, Geert Groote , así como a su principal discípulo y sucesor, Florent Radewijns , quien sirvió como mentor de Thomas. El epílogo también esboza la influencia de la Imitación en personajes que van desde Teresa de Lisieux (que la memorizó) hasta Ignacio de Loyola, pasando por John Woolman y Dag Hammarskjöld , que la llevó consigo en la huida que terminó en su muerte. [26]
La edición de 1996 contiene un índice de ocho páginas.
Han aparecido reseñas en Prairie Messenger , [1] BC Catholic , [2] [3] The Living Church , [5] Monastic Interreligious Dialogue , [6] The Small Press Book Review , [7] Brothers , [4] y en el sitio web "Spirituality and Practice". [8]
En Prairie Messenger , una publicación católica romana , JW Gray afirmó que "Lejos de perderse en el romanticismo místico, Easwaran insiste en todo momento en que lo que uno descubre en su interior lo une con la comunidad". [1] : 17 De hecho,
Las reflexiones sobre los pasajes de la Imitación están enriquecidas por la familiaridad de Easwaran con los escritos de muchos otros místicos y sus propias experiencias que los corroboran. Meister Eckhart , Teresa de Ávila , San Agustín , San Bernardo , San Juan de la Cruz , MK Gandhi , Santa Teresita de Lisieux , autoridades místicas de Oriente, todos se sienten cómodos en estos capítulos. Un énfasis común es el de superar la voluntad propia, que se logra normalmente, insiste, viviendo y trabajando en armonía con otras personas. [1] : 17
Añadió que “la sencillez, sinceridad y compasión tan claras en estas reflexiones convencerán a los vacilantes a aceptar el desafío de Ishvara”. [1] : 17
En The Living Church , una revista episcopaliana , Travis DuPriest afirmó que le "gustó particularmente la introducción [de Easwaran] con consejos prácticos sobre meditación , lectura espiritual y asociación espiritual", [5] llamando a Seeing with the Eyes of Love un "libro bien escrito con un fuerte enfoque en el amor de Dios". [5]
En The BC Catholic , Paul Matthew St. Pierre describió Ver con los ojos del amor como una "obra discreta" en la que el autor "no cuestiona a Tomás de Kempis para nosotros". [2] Pero Easwaran "logra abrir la mente y el espíritu de Tomás de Kempis y despertar a las personas creadas a imagen y semejanza de Dios a las posibilidades de imitar a Jesús". [2] Más tarde agregó que en Ver con los ojos del amor , "Easwaran desenreda una paradoja meditativa de fe imitativa y observancia que atrae a las personas a la realidad de Jesucristo". [2] : 5
Un crítico de The Small Press Book Review afirmó que "en el comentario [de Easwaran] se entretejen anécdotas biográficas, referencias a místicos de diferentes religiones y sus escritos, consejos sobre la meditación y observaciones sobre la vida contemporánea. La variedad de temas proporciona al lector diferentes ángulos sobre la vida fértil y plena del espíritu que ilumina Easwaran". [7] : 15
Un crítico de Monastic Interreligious Dialogue calificó a Seeing with the Eyes of Love como una "joya", afirmando que "muestra que hay mucho más en [ La imitación ] que la retórica piadosa de una era de jansenismo . Se centra en el tema básico del amor". [6] : 22
En Brothers , una publicación monástica católica, Romeo Bonsaint afirmó que, además de sus reflexiones sobre la Imitación , "las meditaciones de Easwaran sobre el poder del amor divino también brindan visiones esclarecedoras de las enseñanzas sobre el amor de muchos otros místicos cristianos, entre ellos figuras como San Agustín , Santa Teresa de Ávila , Johannes Tauler y Mechtild de Magdeburgo . Estas numerosas referencias a escritores y maestros espirituales comunican de manera efectiva la enseñanza esencial del cristianismo sobre la integración de la personalidad y el servicio a través del amor". [4]
La edición original fue publicada en Estados Unidos en 1991 por Nilgiri Press , que volvió a publicar una segunda edición en 1996 como un volumen de una serie titulada Classics of Christian Inspiration . También se publicó una edición en alemán en 1993. Las ediciones estadounidenses de Seeing with the Eyes of Love son:
La edición alemana: