Temblando ante Dios es un documental estadounidense de 2001 sobre judíos ortodoxos gays y lesbianas que intentan reconciliar su sexualidad con su fe. Fue dirigida por Sandi Simcha DuBowski , un estadounidense que quería comparar las actitudes de los judíos ortodoxos hacia la homosexualidad con su propia educación como judío conservador gay .
La película recibió diez nominaciones a premios, ganando siete, incluidos los premios al Mejor Documental en los festivales de cine de Berlín y Chicago de 2001 . Sin embargo, algunos criticaron la película por mostrar una visión unilateral de la respuesta del judaísmo ortodoxo a la homosexualidad. Entre ellos se encuentran el gran rabino sudafricano Warren Goldstein y el portavoz de Agudah, Avi Shafran .
La película está mayoritariamente en inglés, pero también tiene algunos subtítulos en yiddish y hebreo . La película sigue la vida de varios judíos ortodoxos gays y lesbianas e incluye entrevistas con rabinos y psicoterapeutas sobre las actitudes ortodoxas hacia la homosexualidad. Durante los seis años de producción de la película, DuBowski conoció a cientos de judíos homosexuales, pero sólo unos pocos aceptaron ser filmados por temor a ser excluidos de sus comunidades. [1] Muchas personas que aceptaron ser entrevistadas aparecen solo en silueta o con sus rostros pixelados . [2] La mayoría de los participantes son judíos estadounidenses, y también figuran un judío británico y un israelí. La película fue un éxito de taquilla , recaudando más de 788.896 dólares en ocho pantallas hasta su fecha de cierre. [3]
Si bien existe una variedad de puntos de vista sobre la homosexualidad dentro de la comunidad judía ortodoxa , el judaísmo ortodoxo generalmente prohíbe la conducta homosexual. Si bien hay desacuerdo sobre qué actos están sujetos a prohibiciones fundamentales, todo el judaísmo ortodoxo coloca ciertos actos homosexuales fundamentales, incluido el sexo anal entre hombres , en la categoría de yehareg ve'al ya'avor , "morir en lugar de transgredir", la pequeña categoría de actos bíblicamente prohibidos (incluidos la apostasía, el asesinato, la idolatría, el adulterio y el incesto) que un judío ortodoxo está obligado, según las leyes judías sobre el autosacrificio, a morir en lugar de cometer. [4]
La familiaridad con los estudios sociológicos y biológicos , así como el contacto personal con homosexuales judíos, ha llevado a algunos líderes ortodoxos a un punto de vista más comprensivo, que considera a los homosexuales como enfermos mentales en lugar de rebeldes y aboga por el tratamiento en lugar del ostracismo o la cárcel. En el anuario de 1974 de la Enciclopedia Judaica , el rabino Norman Lamm , líder del judaísmo ortodoxo moderno , instó a la simpatía y el tratamiento: "El judaísmo no permite ningún compromiso en su aborrecimiento de la sodomía, pero fomenta tanto la compasión como los esfuerzos de rehabilitación". Lamm comparó a los homosexuales con aquellos que intentan suicidarse (también un pecado en la ley judía), argumentando que en ambos casos sería irresponsable evitar o encarcelar al pecador, pero igualmente incorrecto que la sociedad le diera "una aprobación abierta o incluso tácita". [5]
Cuando el rabino ortodoxo Steven Greenberg anunció públicamente que era homosexual, el rabino Moshe Tendler , un destacado rabino de la Universidad Yeshiva Ortodoxa Moderna donde Greenberg fue ordenado rabino , declaró: "Es muy triste que un individuo que asistió a nuestra ieshivá se haya hundido en las profundidades del lo que consideramos una sociedad depravada", opinando que el anuncio del rabino Greenberg es "exactamente lo mismo que si dijera: 'Soy un rabino ortodoxo y como sándwiches de jamón en Yom Kipur '. Lo que eres es un rabino reformista ". [6]
Temblando ante Dios entrevista y sigue a varios judíos ortodoxos gays y lesbianas, muchos de ellos solo vistos en silueta, y también entrevista a varios rabinos y psicólogos sobre sus puntos de vista sobre la homosexualidad en el judaísmo ortodoxo. La película vuelve repetidamente a varios personajes:
David es un médico judío ortodoxo practicante de Los Ángeles que ha pasado una década intentando reconciliar su homosexualidad con el judaísmo. Ha probado numerosas formas de "tratamiento", desde comer higos y rezar hasta usar una banda elástica en la muñeca para moverla cada vez que piensa en hombres , pero sin éxito. [2] Durante el transcurso de la película, David decide visitar al rabino de Jabad con quien se confesó por primera vez. [7]
Israel es un neoyorquino de 58 años que decidió que no podía ser gay y ortodoxo y le dio la espalda a su religión, aunque no antes de que su familia lo obligara a someterse a una terapia de electroshock para tratar de curarlo. Ahora guía turístico en los barrios haredíes de Nueva York, la película lo sigue mientras hace un recorrido, se psicoanaliza y decide, en el 25º aniversario de estar con su compañero de vida , llamar a su padre, de 98 años, un rabino. , a quien no ha visto en más de veinte años. [8]
Michelle es otra neoyorquina de unos cuarenta años que se creía la única lesbiana jasídica del mundo y, en consecuencia, se dejó presionar para casarse. Sin embargo, se divorció y posteriormente su familia y su comunidad la condenaron al ostracismo cuando descubrieron que era homosexual. La película la muestra visitando su antiguo barrio y una feria ortodoxa. [9]
El rabino Steven Greenberg, uno de los miembros fundadores de Jerusalem Open House , una organización de derechos de los homosexuales en Israel que brinda apoyo a los judíos ortodoxos homosexuales y sus familias, a quien a veces se le llama "el primer rabino ortodoxo abiertamente gay del mundo", [10] analiza las reacciones de los padres ante la salida del armario de sus hijos , así como las interpretaciones tradicionales de las prohibiciones de actos homosexuales en la Torá .
Shlomo Ashkenazy es un psicoterapeuta gay que dirige un grupo de apoyo confidencial para hombres homosexuales ortodoxos durante casi 20 años. [8] Se le entrevista sobre los efectos de las actitudes ortodoxas hacia la homosexualidad y las reacciones de los rabinos hacia los judíos homosexuales. [11]
Mark es el hijo inglés de un rabino haredí. Saliendo del armario a los 15 años, fue expulsado de siete ieshivá por actividad homosexual antes de convertirse en drag queen y ahora está muriendo de una enfermedad relacionada con el SIDA . Visita varias ieshivá y otros sitios religiosos a lo largo de la película. [12] Se mantiene optimista y en un momento dice: "Ser judío es un regalo tan agradable de recibir".
"Malka" y "Leah" son dos lesbianas ortodoxas practicantes que han estado juntas durante diez años, lo que ha destruido la relación de Malka con su familia. Hablan con franqueza sobre sus vidas en la película y discuten sus temores de no terminar juntos en el cielo . Se les muestra preparándose para Shabat, y Leah le da un consejo a una lesbiana jasídica casada que está aterrorizada de que su marido se entere y le quite a sus hijos. [8]
"Devorah" es una lesbiana jasídica casada que vive en Israel. Ella sólo aparece en silueta con una voz modificada electrónicamente. Considera que su matrimonio de veinte años es una mentira y sólo puede afrontarlo tomando antidepresivos . [13] La película la sigue mientras asiste a su primer desfile del orgullo gay , donde se siente ofendida por el sentimiento antiortodoxo de sus oradores.
Sandi Simcha DuBowski estaba haciendo videos sobre la derecha religiosa cristiana cuando comenzó a examinar su propia educación como judío conservador gay y comenzó a hacer un diario en video personal de su búsqueda de la homosexualidad entre la comunidad judía ortodoxa. [14] Sobre la realización de la película, DuBowski dijo: "No creo que fue hasta que conocí a personas que fueron expulsadas de sus familias y sus Yeshivá, en matrimonios que traicionaban a sus cónyuges, que quedó claro por qué estaba haciendo "Esta película. Pero para mí asumió un enorme nivel de responsabilidad hacia las personas que conocí, hacia el problema, hacia la comunidad". Conoció a miles de personas, pero sólo unas pocas aceptaron aparecer en la película, ya que la mayoría tenía demasiado miedo de ser expulsada de su comunidad. [15] Incluso cuando entrevistó a aquellos que aceptaron aparecer, DuBowski tuvo que esconder su equipo de filmación para que sus vecinos no supieran que habían aceptado participar. Como resultado, el documental tardó seis años en completarse. [1]
No hay narración y la película puede considerarse un ejemplo de cinéma vérité . La película también se intercala con cuadros de siluetas de prácticas religiosas judías, por ejemplo el Shabat . [14] El idioma es predominantemente inglés, con pasajes en yiddish y hebreo que están subtitulados . También hay subtítulos pasajes con cantidades significativas de " yeshivish ", términos técnicos del judaísmo con influencia yiddish ; por ejemplo, posek se traduce como "juez de la ley judía" y daven se traduce como "orar".
El título es una alusión a la palabra haredí ( hebreo : חֲרֵדִי ), que puede interpretarse como "alguien que tiembla" de asombro ante Dios. [16] La ortografía de la palabra Di-s en el título de la película refleja la práctica de los judíos ortodoxos de evitar escribir el nombre de Dios , incluso en inglés. Al omitir la letra del medio, la palabra no se escribe completa, eliminando así la posibilidad de destruir accidentalmente el nombre escrito de Dios, lo que violaría una de las 613 Mitzvot del judaísmo (la número 8 en la lista de Maimónides ).
Filmworks IX: Trembling Before Gd es el noveno álbum de bandas sonoras de películas de John Zorn . [17] El álbum fue lanzado en el sello de Zorn, Tzadik Records , en 2000 y presenta la música que Zorn escribió y grabó para el documental Trembling Before Gd. Cinco de las pistas son piezas del cancionero de Masada de Zorn . [18]
La reseña de Allmusic de Thom Jurek otorgó al álbum cuatro estrellas y señaló:
Temblar ante GD es un punto máximo. No para John Zorn, porque cada vez que lanza algo se pone unos nuevos, sino para otros compositores, en particular los de bandas sonoras de películas. Sin las imágenes, Zorn nos ha regalado una obra de solemne belleza, una obra que utiliza el silencio y la tradición incluso cuando reinventa los lugares en los que habitan. Ciertamente esta es su música más "accesible", sea lo que sea que eso signifique, pero también es, simultáneamente, música sacra, música secular y música clásica estadounidense del más alto nivel. [19]
Temblando ante Dios se estrenó de forma general el 21 de octubre de 2001 en la ciudad de Nueva York, donde rompió los récords de taquilla del día inaugural del Film Forum, recaudando más de 5.500 dólares el primer día de estreno. [20] Según Box Office Mojo , recaudó $ 788,896 en taquilla durante su lanzamiento. [3] Fue recibido muy calurosamente por los críticos, uno de los cuales lo describió: "Con su testimonio de angustia y alegría, Trembling es un homenaje al espíritu humano, si no a las instituciones que buscan definirlo". [21] Las críticas compiladas por Rotten Tomatoes fueron 89% positivas, la 34ª calificación más alta en la clasificación Top Movies:Best of Rotten Tomatoes 2001 del sitio web. [22] En Metacritic, la película recibió una puntuación de 66, lo que indica "críticas generalmente favorables". [23]
Temblando ante Dios ha tenido un amplio impacto, especialmente dentro del mundo judío ortodoxo, donde la recepción ha sido mixta. Varias sinagogas ortodoxas patrocinaron proyecciones de la película en todo el mundo, incluido Israel. [24] [25] El Gran Rabino de Sudáfrica , Warren Goldstein , describió la película como "intelectualmente superficial", comentando que "su caricatura unilateral del judaísmo ortodoxo no estimula un debate intelectual significativo". [26] Un rabino entrevistado por DuBowski se quejó de que la película "nos hace parecer estrechos e intolerantes". [27] Arthur A. Goldberg , codirector de la organización judía ex-gay JONAH , escribió una carta al editor de The Jerusalem Post lamentando la "suposición sesgada y errónea de la película de que la atracción y el comportamiento hacia personas del mismo sexo son irreversibles" y que "Los puntos de vista opuestos, en palabras del crítico, quedaron 'tirados en el suelo de la sala de montaje de DuBowski'". [28] El psicólogo clínico ortodoxo Adam Jessel comentó: [29]
La película captura de manera conmovedora el tormento de quienes se debaten entre sus creencias religiosas y su atracción hacia el mismo sexo (ASS). Uno no puede evitar sentir compasión por los entrevistados de DuBowski que extrañan desesperadamente el estilo de vida, la comunidad y los estrechos lazos familiares del mundo ortodoxo. Lamentablemente, la película de DuBowski va más allá. Implícito en la película está el mensaje de que la homosexualidad es deseable y que la única lucha de los entrevistados es que la comunidad acepte y valide sus elecciones.
Ningún grupo ortodoxo haredí se pronunció a favor de Temblando ante Dios . El rabino Avi Shafran , portavoz de Agudath Israel of America , una de las organizaciones haredi más grandes, criticó la película con un artículo titulado "Disimulando ante Dios". En su respuesta, sostiene que los homosexuales pueden curarse mediante terapia y que la película pretende promover la homosexualidad:
Desafortunadamente, "Trembling" parece tener otras intenciones también. Si bien nunca defiende abiertamente la aceptación social más amplia de la homosexualidad o el abandono de elementos de la tradición religiosa judía, esas causas son sutilmente evidentes en la imagen cruda y simplista que presenta la película de hombres y mujeres sinceros, conflictivos y victimizados, confrontados por un grupo de rabinos en gran medida severos y obstinados. Esa imagen es a la vez incompleta y distorsionada. Para empezar, la película se niega siquiera a considerar la posibilidad de que hombres y mujeres con predilecciones homosexuales puedan (con gran esfuerzo, sin duda) lograr matrimonios exitosos y felices con miembros del sexo opuesto.
—Avi Shafran [30]
DuBowski sostiene que Temblando ante Dios no tiene ningún objetivo "más allá de aliviar una inmensa cantidad de dolor por el que está pasando la gente", y que el judaísmo está retratado con amor. De hecho, varios espectadores de las proyecciones preguntaron después cómo podían realizar la conversión. [31]
El DVD se lanzó en 2003 y contiene muchas características adicionales, como entrevistas extensas con DuBowski y el rabino Steven Greenberg. También hay un minidocumental sobre las reacciones a la película en todo el mundo y lo que pasó con las personas que aparecieron en el documental. [33] El tiempo total de ejecución de las funciones especiales es en realidad más de 2 horas más que el documental en sí. [13]
Con una subvención inicial de Steven Spielberg , los creadores de la película han creado el Proyecto de Educación Ortodoxa Temblando Ante Dios, para enseñar a los educadores y rabinos ortodoxos sobre la homosexualidad, [15] además de convocar la primera Conferencia Ortodoxa de Salud Mental sobre Homosexualidad y capacitación. facilitadores para mostrar la película a los líderes comunitarios. [34] Más de 2000 directores, educadores y consejeros escolares han asistido a proyecciones dentro del sistema escolar religioso de Israel . [35] Se estima que la película ha sido vista por 8 millones de personas en todo el mundo. [36] Tras el éxito de Temblando ante Dios , DuBowski produjo un documental sobre musulmanes devotos homosexuales titulado A Jihad for Love . [36]