Shelby Steele (nacido el 1 de enero de 1946) [1] es un autor , columnista , realizador de documentales estadounidense y miembro principal de Robert J. y Marion E. Oster en la Hoover Institution de la Universidad de Stanford . Se especializa en el estudio de las relaciones raciales , el multiculturalismo y la acción afirmativa .
En 1990, recibió el Premio del Círculo Nacional de Críticos de Libros en la categoría general de no ficción por su libro El contenido de nuestro carácter. [2] En 2004, Steele recibió la Medalla Nacional de Humanidades . [3] [4]
Steele nació en Phoenix, Illinois , una aldea del condado de Cook frente al lado sur de Chicago , de padre negro y madre blanca. Su padre, Shelby Sr., un camionero con educación de tercer grado, y su madre, Ruth, trabajadora social, fueron miembros fundadores del Congreso de Igualdad Racial (CORE). Steele asistió a una escuela primaria exclusivamente para negros. [5] Su abuelo paterno nació esclavo en Kentucky . [6] Su hermano gemelo es Claude Steele , profesor emérito de psicología en la Universidad de Stanford , que ocupó puestos de liderazgo en UC Berkeley , la Universidad de Columbia y Stanford. [7]
Steele recibió una licenciatura en ciencias políticas de Coe College , una maestría en sociología de la Southern Illinois University Edwardsville y un doctorado. en inglés de la Universidad de Utah . Steele conoció a su esposa, Rita Silverman, mientras estudiaban en Coe. [5] Steele participó activamente en el Proyecto SCOPE , un proyecto de registro de votantes de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC), y conoció a Rita en una reunión de activistas.
Steele pasó 20 años como profesor de inglés en la Universidad Estatal de San José . [5]
A Steele se le ha llamado conservador negro . [5] [8] Se opone a políticas como la acción afirmativa , que considera campañas liberales infructuosas para promover la igualdad de oportunidades para los afroamericanos . Sostiene que los negros han sido "doblemente traicionados": primero por la esclavitud y la opresión y luego por las preferencias grupales impuestas por el gobierno, que desalientan la autogestión y la responsabilidad personal de los negros. [9]
El gran ingenio de intervenciones como la acción afirmativa no ha sido que brinden a los estadounidenses una manera de identificarse con la lucha de los negros, sino que les brindan una manera de identificarse con el virtuosismo racial bastante aparte de los negros. [9]
Steele cree que el uso de la victimización es el mayor obstáculo para los estadounidenses negros. En su opinión, los estadounidenses blancos ven a los negros como víctimas para aliviar su conciencia culpable, y los negros intentan convertir su condición de víctimas en una especie de moneda que no comprará nada de valor real o duradero. Por lo tanto, afirma, los negros deben dejar de "comprar este juego de suma cero" adoptando una "cultura de excelencia y logros" sin depender de "reservas y derechos". [9]
Steele escribió un libro breve, A Bound Man: Why We are Excited about Obama and Why He Can't Win , publicado en diciembre de 2007. El libro contenía el análisis de Steele del carácter de Barack Obama como un niño nacido de una pareja mixta que luego Tuve que crecer como hombre negro. [10] Steele concluyó que Obama es un "hombre atado" a su "identidad negra". Steele da esta descripción de su conclusión:
Hay que pagar un precio incluso por compartir compañeros de viaje con una identidad racial tan politizada y exigente como la identidad negra actual. Esta identidad quiere apoderarse de una mayor proporción del yo que otras identidades raciales. Quiere que su verdad colectiva –sus ideas definitorias de agravio y protesta– se conviertan en verdad personal... Éstas son las presiones de identidad en las que vive Barack Obama. Es vulnerable a ellos porque ha ansiado una identidad negra transparente durante gran parte de su vida. Necesita "ser negro". Y este hambre –por muy comprensible que pueda ser– significa que no está en condiciones de rechazar el liberalismo político inherente a su identidad racial. Para Obama el liberalismo es negritud.
Después de que Obama ganara las elecciones presidenciales estadounidenses de 2008 , Steele defendió el contenido del libro y afirmó que su subtítulo era un recurso de marketing motivado por el editor que se le ocurrió "en unos 30 segundos". [11] Explica la victoria de Obama comparándolo con Louis Armstrong , quien se puso la "máscara del negociador" en su intento por lograr la aceptación blanca. En su análisis, toma a los blancos, quienes, según él, han sido estigmatizados durante décadas como racistas y tuvieron que demostrar que no lo son, "libres de responsabilidad".
En Uncommon Knowledge, un programa de entrevistas para el Instituto Hoover presentado por Peter Robinson, dijo: "La América blanca ha hecho un tremendo progreso moral desde los años 60... Y nunca se han dado crédito por eso. Y aquí hay un Por fin tenemos la oportunidad de documentar este progreso". [12]
Steele ha criticado lo que describe como la "opinión mundial" de Israel. [13]
En todo momento la "opinión mundial", como una maestra de escuela, se ofende y condena a Israel por otra infracción más de la sensibilidad moral del mundo. Y esta voz ha logrado una legitimidad política internacional de modo que incluso la condena más tonta de Israel es una oportunidad para la autocomplacencia. Las bandas de rock ahora encuentran un visto bueno moral al cancelar sus giras de verano en Israel ( Elvis Costello , los Pixies , los Gorillaz , los Klaxons ). Un manifestante en una manifestación antiisraelí en Nueva York lleva un cartel que representa la calavera y las tibias cruzadas dibujadas sobre la palabra "Israel". La corresponsal de la Casa Blanca, Helen Thomas , en una de las encarnaciones más feas de esta voz, pide a los judíos que regresen a Polonia . Y, por supuesto, las Naciones Unidas y otras organizaciones internacionales aprueban con aire de suficiencia una resolución condenatoria tras otra contra Israel mientras la administración Obama se suma a ella o pone objeciones con un guiño.
¿Qué mató a Michael Brown? es una película documental escrita y narrada por Shelby Steele y dirigida por su hijo cineasta, Eli Steele, cuyo estreno estaba previsto para el 16 de octubre de 2020. Aborda las relaciones raciales en Estados Unidos y en particular un incidente en Ferguson, Missouri , en 2014 con Michael Brown . Steele ha opinado que existe una "verdad poética" sobre la muerte de Michael Brown. Steele dijo: "El lenguaje (fue 'ejecutado', 'asesinado', 'manos arriba, no disparen') fue un ejemplo sorprendente de verdad poética, de las mentiras que una sociedad puede albergar en busca de poder. ". Steele dijo además: "En un microcosmos, ahí es donde están hoy las relaciones raciales. La verdad no tiene ninguna posibilidad. Está sofocada por la política de victimización". Amazon inicialmente lo rechazó por su servicio de transmisión de video Amazon Prime , pero luego cedió después de ser criticado por artículos de opinión en The Wall Street Journal y otras publicaciones. [14] [15] [16] [17]
la escritora Shelby Steele en 1946 (73 años)
