Santō Kyōden (山東 京伝, Edo , 13 de septiembre de 1761 - 27 de octubre de 1816) fue un artista , escritor y propietario de una tabaquería japonesa durante el período Edo . Su verdadero nombre era Iwase Samuru (岩瀬 醒) , [1] y también era conocido popularmente como Kyōya Denzō (京屋伝蔵, kyōya denzō ) . [1] Comenzó su carrera profesional ilustrando las obras de otros antes de escribir sus propios Kibyōshi y Sharebon . Dentro de sus obras, Kyōden incluía a menudo referencias a su tienda para aumentar las ventas. Las obras de Kyōden se vieron afectadas por las cambiantes leyes de publicación de las Reformas Kansei , que tenían como objetivo castigar a los escritores y sus editores por escritos relacionados con Yoshiwara y otras cosas que el Tokugawa Bakufu consideraba "perjudiciales para la sociedad" en ese momento . Como resultado de su castigo en 1791, Kyōden cambió sus escritos al más didáctico Yomihon . Durante la década de 1790, Santō Kyōden se convirtió en un nombre muy conocido y una de sus obras podía vender hasta 10.000 copias, cifras que antes eran inauditas para la época. [2]
Santō Kyōden nació en Fukagawa en Edo (la actual Tokio ). [1] La familia Iwase en la que nació eran prestamistas. Kyōden era el mayor de cuatro hermanos. Tenía un hermano menor, Iwase Momoki (岩瀬 百樹), quien más tarde se convirtió en un escritor famoso con el nombre de Santō Kyōzan. [1] Kyōden también tenía dos hermanas menores llamadas Kinu y Yone. [1] Su nombre cuando era niño era Jintarō. [1] Comenzó sus estudios a la edad de nueve años leyendo aohon o libros "con tapa azul", kurobon o libros "con tapa negra" y akahon o "libros con tapa roja" y copiando obras de otros autores. [1] Mientras Kyōden comenzaba sus estudios, su padre, Denzaemon, le regaló un escritorio que continuaría usando hasta su muerte. [1] [3]
Ukiyo-e
Kyōden comenzó su carrera estudiando ukiyo-e o grabados en madera que típicamente representaban "el mundo flotante" de Yoshiwara bajo Kitao Shigemasa (北尾 重政) , y comenzó a ilustrar kibyōshi bajo el seudónimo de Kitao Masanobu (北尾 政寅) . [4] Inició su carrera profesional ilustrando obras de otros autores. [1]
Su obra de arte visual se conserva en varios museos, incluido el Museo de Arte de Harvard , [5] el Museo de Bellas Artes de San Francisco , [6] el Museo de Bellas Artes de Boston , [7] el Museo de Arte de la Universidad de Michigan , [8] el Museo de Arte de Portland , [9] el Museo Británico , [10] el Museo de Brooklyn , [11] la Galería de Arte de la Universidad de Yale , [12] el Instituto de Arte de Chicago , [13] el Instituto de Arte de Minneapolis , [14] el Museo Metropolitano de Arte , [15] el Museo de Arte Chazen , [16] el Museo de Arte de Filadelfia , [17] el Museo de Arte del Condado de Los Ángeles , [18] y el Museo de Arte de Indianápolis . [19]
Kibyōshi
En la década de 1780, comenzó a escribir kibyōshi o libros ilustrados con "cubiertas amarillas" bajo el nombre de Santō Kyōden. Varias de estas obras están escritas por Santō Kyōden e ilustradas por Kitao Masanobu. Sus obras ganaron popularidad en 1785. [1] Una de sus obras más populares durante este tiempo fue Edo umare uwaki no kabayaki o "Playboy, Grilled Edo Style" o "Playboy, a la Edo". En esta obra, el personaje principal, Enjirō, está dibujado con una nariz de cerdo que se convirtió en un rasgo distintivo de las ilustraciones de Kyōden. Se la conoce comúnmente como la "nariz Kyōden". Kyōden a menudo se representa a sí mismo y a su estanco en sus obras. Al final de Edo umare uwaki no kabayaki , resulta que Enjirō encargó a Kyōden que escribiera su historia. Kyōden escribió trece kibyōshi en 1793. [1] Kyōden continuó escribiendo kibyōshi hasta el eventual declive del género debido a las leyes de censura durante las Reformas de Kansei.
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El primer sharebon o "libro de modales" de Kyōden se publicó en 1785. [1] Sharebon actuó como guías sobre cómo actuar en Yoshiwara. En 1789, Kyōden fue castigado por sus ilustraciones en Koku bykau mizukagami de Ishibe Kinko. [1] Este trabajo disgustó a las autoridades y resultó en que Kyōden fuera multado por sus ilustraciones. Tras su castigo, Kyōden continuó ilustrando, pero sólo sus propias obras. [1] Este no fue el único castigo que enfrentó Kyōden ya que dos años más tarde, Kyōden fue esposado durante cincuenta días debido a tres sharebon que escribió. Aunque hay desacuerdos sobre con qué tenía problemas el gobierno. David Atherton, profesor asistente de lenguas y civilizaciones de Asia Oriental en la Universidad de Harvard, en su ensayo El autor como protagonista afirma que las obras "se consideraban que contenían material indecente" y que el castigo de Kyōden reflejaba una "conexión moral entre el autor y el libro que diferenciaba su posición". de los demás que fueron castigados." [2] Durante las Reformas Kansei, el bakufu intentó responsabilizar a los artistas y editores por obras que consideraban "dañinas para la sociedad" por diversas razones, como representar al Yoshiwara . Se cree que su castigo se utilizó para convertirlo en un ejemplo y ahuyentar a escritores más pequeños y menos famosos de escribir material ofensivo. Adam Kern, profesor de literatura japonesa y cultura visual en la Universidad de Wisconsin, en su extensa tesis Soplando humo: bolsas de tabaco, petardos literarios y fanfarronería autoral en la ficción cómica pictórica, sostiene que Kyōden fue castigado no por el material presente en su interior. El sharebon de Kyōden , pero por un tecnicismo. Debido a la naturaleza de este tipo de obras, los escritores y editores suelen omitir sus nombres. Sin embargo, durante las reformas de Kansei, los escritores y editores debían mostrar sus nombres en la portada del libro, algo que Kyōden y no habían hecho con los tres sharebon infractores. [3] Sin embargo, estas reglas rara vez se aplicaban y, por lo tanto, eran inconsistentes. [3]
Sin embargo, Kyōden no fue el único castigado. El padre de Kyōden también fue reprendido. [2] Los dos censores que habían aprobado los libros no sólo fueron multados, sino que también fueron desterrados de Edo. [2] Al editor de las tres obras ofensivas de Kyōden, Tsutaya Jūzaburō (también conocido comúnmente como Tsutaju), el gobierno le confiscó la mitad de sus activos ya que las obras de Kyōden violaban los edictos de publicación durante las Reformas Kansei. [3] Inmediatamente después de su castigo, Tsutaju emitió una disculpa pública y admitió que presionó a Kyōden para que publicara esos trabajos. [3] El propio Kyōden dudaba en publicarlos debido a su contenido. Parecería que Kyōden estaba tratando de evitar los castigos ya que el castigo que enfrentó hace dos años todavía estaba fresco en su mente. En el prefacio de Tsutaju majime naru kojo a Hakoiri musume men'ya ningyo de Kyōden, Tsutaju también insinuó que este incidente molestó profundamente a Kyōden hasta el punto en que quiso tomar un descanso temporal de la escritura. [3] Irónicamente, esto provocó que las ventas de las obras de Kyōden aumentaran porque se difundieron rumores de que Kyōden nunca volvería a escribir y Tsutaju aprovechó estos rumores reeditando segundas ediciones del kibyoshi más popular de Kyōden. Como resultado, Kyōden dejó de escribir gesaku o "escritos lúdicos" poco después. [1]
Yomihon
Tras su castigo en 1791, Kyōden pasó a yomihon o "libros para leer". Los Yomihon son conocidos por ser de gran escala y por ser más dramáticos y didácticos que episódicos y humorísticos como muchas de las obras que Kyōden había escrito anteriormente. [1] El primer yomihon de Kyōden fue Tzuzoku Taiseiden o la "Biografía popular de Confucio". En el otoño de ese año, Kyokutei Bakin , quien más tarde escribiría Nansō Satomi Hakkenden , o "La historia de los ocho perros", fue nombrado aprendiz de Kyōden. [1]
carrera general
Se estima que a lo largo de la carrera de Kyōden, Kyōden participó en aproximadamente 200 piezas únicas. [3] Se estima que él mismo escribió 125 de ellos. [3] Aunque este número puede estar inflado porque también se pueden incluir reediciones. [3] La forma en que se pagaba a Kyōden por sus escritos era diferente de la forma en que se pagaba a otros escritores en ese momento. A la mayoría de los autores de la época se les pagaba una "tarifa nominal" si sus obras ganaban popularidad, pero a Kyōden se le pagaba "regularmente sobre la base de un manuscrito a cambio de una tarifa". [3] Sin embargo, el problema con esto fue que cuando Tsutaju reeditó segundas ediciones de las obras más famosas de Kyōden, no le pagaron por ellas, porque solo le pagaron por el manuscrito. Adam Kern sostiene que la mayoría de los escritores durante esta época estaban más preocupados por establecerse primero como una marca identificable y luego por escribir literatura derivada. Dentro de sus obras, Kyōden presentaría la imagen que quería que sus lectores tuvieran de él como escritor. [3] Describiría en detalle las luchas que enfrentó, como luchar para cumplir con los plazos y tratar de producir constantemente nuevos escritos para sus editores. [3] Existe una gran controversia sobre si las piezas escritas por Kyōden y otros escritores fueron plagiadas, sin embargo, Kern sostiene que era convencional en ese momento que las obras fueran derivadas y que Kyōden "apreciaba esta situación, se deleitaba en ella e incluso hacía alarde de ella". en su k ibyōshi." [3]
Anuncios y promociones
Kyōden no fue sólo un autor establecido. Kyōden también era propietario de una exitosa tabaquería llamada "Kyōya Denzō's Shop" que abrió en el otoño de 1793 en Ginza . [20] Una forma en que Kyōden pudo aumentar las ventas fue colocando anuncios de su tienda dentro de sus escritos. Aunque esta es una práctica común hoy en día, era una novedad en Japón en ese momento. Para que Kyōden pudiera diferenciar eso de sus escritos, ponía un recuadro alrededor de sus anuncios y anunciaba "esto es un anuncio". Incluso su seudónimo, Santō Kyōden, contiene una referencia a la ubicación de su estanco. To significa "al este" de san "las montañas" en kyō o "Kyōbashi". Den es una referencia a su condición de comerciante llamado "Denzaburo". [3]
Kyōden también pudo aprovechar su estatus de celebridad para atraer clientes a su tienda. Como afirma Adam Kern, "la mayoría de los habitantes de Edo en el Japón de finales del siglo XVIII y principios del XIX habrían reconocido el nombre de Kyōden como el del autor más vendido de numerosos géneros de ficción ligera". [3] Esta es la razón por la que Kyōden se aseguró de establecerse como una marca antes de abrir su tienda para que la gente se sintiera atraída a la tienda y tuviera la oportunidad de conocer al "primer escritor famoso de Japón". Sin embargo, parece que Kyōden dejaba las actividades del día a día a su padre mientras él se encerraba en su oficina del segundo piso para seguir escribiendo. [3]
Kyōden enfrentó competencia dos años después de abrir su tienda cuando otras tiendas comenzaron a hacer imitaciones de sus bolsas de tabaco. [20] Una de las formas en que Kyōden pudo evitar que los clientes visitaran a sus competidores más baratos fue mediante el uso de anuncios. En respuesta a las imitaciones de sus productos por parte de sus competidores, Kyōden comenzó a repartir folletos con acertijos o rompecabezas donde las palabras se representan a través de imágenes y letras. [20] Sin embargo, sus contemporáneos informan que sus ganancias en realidad no aumentaron con el uso de estos folletos y que para Kyōden, la comercialización era un pasatiempo. [1] Lo que hace que los anuncios de Kyōden se destaquen de los demás en ese momento es una estrategia que emplea llamada mitate o "doble visión". [20] Con solo leer su anuncio no parecería diferente de cualquier otro anuncio actual, ya que consiste en un lenguaje honorífico para dirigirse a clientes nuevos, antiguos y potenciales y explica qué artículos nuevos tiene en stock. [20] Sin embargo, en japonés uno de sus anuncios dice "anunciando [los productos] a la venta este fin de semana" ( kono setsu uridashi mōshi sōrō). La palabra mōshi es una forma formal de expresar el respeto del hablante por el oyente. Sin embargo, Kyōden usa mitate en su ilustración al tener la frase " mōshi mōshi" o "¡Hola!" lo que dice una prostituta a los clientes potenciales. [20] Charlotte Eubanks, profesora de literatura comparada, estudios japoneses y asiáticos en la Universidad Penn State, sostiene en su artículo Visual vernacular: acertijo, lectura y cultura urbana en el Japón moderno temprano que al configurar sus anuncios de esta manera, Kyōden "toma lo distante y lo acerca, convirtiendo el tono complaciente de la solicitud de negocios en una broma compartida, llevando las sutilezas del lenguaje al nivel de la calle y afirmando el atractivo novedoso de lo vulgar. [20] Al yuxtaponer estas dos ideas, Kyōden es capaz de tomar lo que habría sido un anuncio sencillo y sencillo y convertirlo en algo más memorable y hacerlo de una manera que atraiga a la gente común en ese momento. En japonés, se usaban dos términos para describir escritos "altos" y "bajos": "ga " y " zoku " . [20] El anuncio de Kyōden emplea mitate combinando el lenguaje superior más formal con el de prostituta inferior y menos refinado. El acertijo también fue una forma para que Kyōden eludiera las leyes de censura promulgadas durante las Reformas Kansei. [20]
Productos en su tienda
Los productos que se vendieron en la tabaquería de Kyōden incluyen pipas de tabaco, bolsas de humo y otros productos relacionados con fumar. [3] Sin embargo, su tienda también vendía otras cosas que no están relacionadas con fumar. También vendió una "píldora que lo cura todo" llamada tokushogan y "píldoras del lector". [3] [1] Estas "píldoras para leer" se convirtieron en un pilar de su tienda. [1] Kyōden también vendía productos de papel. [1]
Se cree que Santō Kyōden visitó por primera vez Yoshiwara, o barrio rojo, en algún momento entre 1776 y 1780. [21] [1] Debido a que Yoshiwara estaba separado del resto de Edo por una entrada/salida, Yoshiwara desarrolló su propia costumbres, lenguas, tradiciones y modas que tanto artistas como escritores utilizaron como telón de fondo de sus obras. [21] Kyōden fue un escritor y artista que se basó en gran medida en Yoshiwara como inspiración para sus obras. A menudo representaba cortesanas contemporáneas tanto en sus ilustraciones como en sus escritos. También frecuentaba el Yoshiwara y fue en el barrio rojo donde Kyōden conoció a sus dos esposas. [4] Kyōden fue uno de los pocos hombres de la época que pudo alcanzar el estatus de t sū . Según Sumie Jones, profesora de lenguas y culturas de Asia Oriental en la Universidad de Indiana, los tsu eran hombres "que eran considerados verdaderos Edokko" (nativos de Edo) que "mostraban su estilo y riqueza como clientes en Yoshiwara y otros distritos de placer. " [4] Para el hombre promedio durante el período Tokugawa, el tsu era un ejemplo inalcanzable para los hombres en los barrios del placer. [4] A los hombres que intentaron alcanzar este estándar pero fracasaron se les conoce comúnmente como tsu "a medias" . [4]
Yoshiwara en sus obras.
Una de las ilustraciones más duraderas de Kitao Masanobu es su Shin bijin awase jihitsu no kagami, o "La competencia de las nuevas bellezas (de Yoshiwara)". [3] Esta obra presenta ilustraciones de catorce cortesanas reales y famosas y los poemas que compusieron. [3] Si bien esto no es nada impresionante hoy en día, la idea de "colocar el nombre de una cortesana en su retrato" fue una innovación reciente según Adam Kern. [3] Además de esto, Kern también afirma que parece que coleccionar autógrafos de cortesanas se había convertido en un "pasatiempo de moda" de la época y las cartas dentro del trabajo de Kyōden se habían convertido en uno de los recuerdos "más buscados" de Yoshiwara. [3] La razón por la que esto se volvió tan buscado es porque es algo que la persona promedio en ese momento no habría podido permitirse y esto les permitiría experimentarlo también.
Otro caso en el que Kyōden hace referencia a Yoshiwara es en su kibyōshi Edo umare no kabayaki. Dentro de su trabajo, el personaje principal Enjirō, paga a muchas personas diferentes, incluidos pregoneros de noticias y numerosas geishas , para que intenten difundir el mensaje de que él es un tsu. Sin embargo, nadie en la historia cree en sus tontas travesuras. Visita con frecuencia a Yoshiwara y encarga a muchas cortesanas que finjan enamorarse de él, pero ninguna de ellas lo hace. Al final de esta historia, Enjirō encarga a su cortesana favorita, Ukina, que finja cometer el suicidio de un amante, ya que eso era común en las historias, pero rara vez sucedía en la vida real. El final de la historia es similar a lo que sucedió en la propia vida de Kyōden, ya que Enjirō termina casándose con Ukina y viviendo felices juntos. [4]
El primer matrimonio de Kyōden
El primer matrimonio de Santō Kyōden fue con Okiku (o Kikuzono) en febrero de 1790. [1] Según Jane Devitt, profesora de relaciones entre Japón y Australia en la Universidad de Melbourne, Kyōden "se casó con Okiku, quien completó su contrato en Ogiya en Yoshiwara en el invierno de 1789." [1] Antes de su matrimonio en 1786, Kyōden comenzó a referirse a Okiku por su nombre en sus obras, lo que continuó haciendo hasta la muerte de Okiku. [3] Se estima que en 1790, cuando se casaron, Okiku tenía entre veintiséis y veintinueve años. [3] [1] Sin embargo, su matrimonio duró poco ya que ni siquiera cuatro años después de su matrimonio Okiku murió. Hay diferentes relatos sobre la causa de su muerte. Devitt afirma que su muerte fue causada por un coágulo de sangre, pero Adam Kern afirma que sufrió un derrame cerebral y que no se sabe si el derrame cerebral fue causado por un coágulo de sangre o por un trauma. Se cree que Okiku falleció a finales de 1793 y, como todavía estaba de duelo, Kyōden no publicó nada en 1795 (había publicado obras en 1794, pero se cree que ya había terminado de trabajar en ellas antes de su muerte). ). [3] [1] Kyokutei Bakin escribió sobre la experiencia de Kyōden que condujo a la muerte de Okiku. Según Bakin, Kyōden no podía soportar ver a su esposa sufrir y por eso pasó sus días en Yoshiwara, donde finalmente conoció a su segunda esposa. [1] Existe un debate sobre si Kyōden fue un marido fiel, pero como Devitt afirma si lo fue o no, "no se volvió a casar durante siete años". [1] Según Bakin, Okiku no era la mujer más bonita, pero era una "esposa modelo". Después de su matrimonio, Kyōden había descrito a Okiku no como una cortesana, sino como su esposa y, según Kern, "todas las fuentes indican que [su matrimonio] fue una unión alegre". [3]
El segundo matrimonio de Kyōden
Se cree que en 1797, o en algún momento por entonces, Kyōden conoció a su segunda esposa, Tamanoi, quien más tarde se llama Yuri. [3] En ese momento, Kyōden tenía cuarenta años y se estima que Yuri tenía unos veintitrés. [1] Ella alcanzó el nivel de heyamochi, lo que significa que tenía su propia habitación, y estaba justo por debajo del rango más alto de tayū. [1] Según Bakin en Iwademo no ki , durante los últimos tres años de Yuri en Yoshiwara apenas tuvo otros clientes además de Kyōden. [1] Adam Kern sostiene que esto se debe a que "se volvieron cada vez más familiares, hasta el punto de que ella se negó a ver a otros clientes". [3] Sin embargo, a diferencia de Okiku, Yuri aún no había completado su contrato, por lo que Kyōden pagó una suma de veinte ryō para redimirla. [3] [1] Kyōden no solo se casó con Yuri sino que también adoptó a su hermana menor, a quien le dio el nombre de Tsuru. [3] [1] Bakin afirma que Kyōden originalmente había planeado adoptar al hermano menor de Yuri, pero murió a la edad de veinte años. [1] Al igual que Okiku, Yuri también hizo una transición suave de cortesana a esposa. [1] Sin embargo, su matrimonio también fue interrumpido, pero esta vez por la muerte de Kyōden. [3]
Antes de la muerte de Santō Kyōden, Kyōden se quejaba de dolores en el pecho. [3] [1] Los dolores en el pecho comenzaron en 1813 o 1814 y Kyōden se quejaba del dolor cuando salía a caminar. [3] [1] Kyōden permaneció en casa hasta que su dolor en el pecho disminuyó en el verano de 1815. [1] Kyōden luego se reunió con varios de sus amigos y asistió a varias reuniones. [1] En julio de 1816, Kyōden murió. Kyokutei Bakin afirma que Kyōden trabajó demasiado hasta morir. [3] Sin embargo, Mizuno Minoru, un investigador de la literatura japonesa moderna temprana, afirma que Kyōden murió de un ataque cardíaco. [3] También hay desacuerdos sobre los eventos que llevaron a la muerte de Kyōden. Una versión es que Kyōden estaba discutiendo cuando su ira lo venció. [3] La segunda es que Kyōden se quedó despierto hasta tarde bebiendo alcohol con este hermano y otros dos poetas y su agotamiento lo alcanzó. [3] Fue enterrado en el cementerio de Eko-in. [3] [1]
Tabaquería y Yuri.
Tras la muerte de Kyōden, Yuri, la segunda esposa de Kyōden, luchó por mantener a flote el estanco de Kyōden. [3] El hermano de Kyōden, Kyōzan, se mudó a la casa de Kyōden para ayudarla a administrar el negocio, pero según él y Bakin, Yuri estaba "enloquecido por el dolor". [1] Su condición pareció deteriorarse aún más después de que Kyōzan se mudó allí. [1] Bakin declaró que la forma en que hablaba y se comportaba era extraña. [1] Esto continuó hasta su muerte en febrero de 1818. [3] Bakin culpó parte de esto a Kyōzan afirmando que él la llevó a la locura y también culpó a Kyōzan por desperdiciar el resto de los activos de Kyōden en su estanco. [3]
Popularidad posterior a la muerte
Kyōden siguió siendo algo popular inmediatamente después de su muerte. [3] La continua popularidad de Kyōden se puede ver a través de las numerosas biografías escritas sobre él. El primero de ellos fue Iwademo no ki de Kyokutei Bakin en 1819. [3] El segundo es Santō Kyōden ichidaiki , pero el autor es desconocido y fue publicado en 1834. [3] También en 1834, Kyōden fue catalogado como uno de los " seis inmortales" de gesaku de Bokusentei Yukimaro. [3] Durante los siguientes cien años, el interés en Kyōden y en gesaku disminuyó. Hubo algunas exenciones, como Santō Kyōden en 1916 de Miyatake Gaikotsu y Santō Kyōden no kenkyu de Koike Tōgorō en 1935. [3]
Kibyōshi
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Yomihon
Obras históricas
Era común que los autores e ilustradores escribieran e ilustraran bajo varios alias diferentes según el género que escribieran. Santō Kyōden fue uno de esos escritores e ilustradores que utilizó una gran cantidad de nombres diferentes.
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