La Rhetorica ad Herennium ( Retórica para Herennius ) es el libro latino sobre retórica más antiguo que se conserva y data de finales de los años 80 a. C. [1] Anteriormente se atribuía a Cicerón o Cornificius , pero en realidad es de autoría desconocida, a veces atribuida a un doctor anónimo.
La Rhetorica ad Herennium estaba dirigida a Cayo Herenio (por lo demás desconocido). La Rhetorica siguió siendo el libro más popular sobre retórica durante la Edad Media y el Renacimiento . Se utilizaba habitualmente, junto con el De Inventione de Cicerón , para enseñar retórica, y se conservan más de cien manuscritos. También se tradujo ampliamente a las lenguas vernáculas europeas y siguió sirviendo como texto escolar estándar sobre retórica durante el Renacimiento. La obra se centra en las aplicaciones prácticas y los ejemplos de retórica. También es el primer libro que enseña retórica de una forma muy estructurada y disciplinada.
Su discusión sobre la elocutio (estilo) es el tratamiento sistemático más antiguo que sobrevive del estilo latino, y muchos de los ejemplos son de eventos romanos contemporáneos . Este nuevo estilo, que floreció en el siglo posterior a la escritura de esta obra, promovió avances revolucionarios en la literatura y la oratoria romanas . Sin embargo, según algunos analistas, la enseñanza de la oratoria en latín era inherentemente controvertida porque la oratoria era vista como una herramienta política, que debía mantenerse en manos de la clase alta de habla griega. [2] La Rhetorica ad Herennium puede verse como parte de un movimiento populista liberal, llevado adelante por aquellos, como L. Plotius Gallus, quien fue el primero en abrir una escuela de retórica en Roma dirigida completamente en latín. Abrió la escuela en 93 a. C. [3] La obra contiene la primera descripción conocida del método de loci , una técnica mnemotécnica . Ad Herennium también proporciona el primer tratamiento completo de la memoria (memorización de discursos). [4]
Según el trabajo, existen tres tipos de causas que un orador abordaría:
La Rhetorica ad Herennium sugiere que en un formato estándar para argumentar (ampliamente seguido hoy en día en cualquier ensayo de cinco partes ) había seis pasos:
La Rhetorica ad Herennium divide la retórica oral en tres estilos. Cada estilo tiene características que lo hacen más eficaz para propósitos específicos de la oratoria.
El libro 4 de la Rhetorica ad Herennium, que trata sistemáticamente el estilo oratorio latino, identifica dos categorías de recursos retóricos o figuras . Se trata de las figuras de dicción , que se pueden identificar en el propio idioma, y las figuras de pensamiento , que se derivan de las ideas presentadas. Aunque estas figuras se han utilizado en la retórica a lo largo de la historia, la Rhetorica ad Herennium fue el primer texto que las recopiló y analizó los efectos que tienen sobre la audiencia. Muchas de las siguientes figuras descritas en el libro 4 todavía se utilizan en la retórica moderna , aunque originalmente estaban destinadas específicamente a su uso en el debate oral.
Las figuras de dicción incluyen las siguientes:
La repetición de la misma palabra en estas cuatro figuras produce un sonido elegante y agradable para el oyente, en lugar de ser simplemente repetitivo.
Estas figuras utilizan un estilo conversacional para mantener la atención de la audiencia.
Ambas figuras crean énfasis en las palabras o cláusulas independientes dentro de todo el pensamiento; el período es lo opuesto, en el que las palabras de una oración están muy juntas y sin interrupciones para formar un pensamiento completo.
La disyunción se produce cuando dos o más cláusulas terminan en verbos con significados similares, la conjunción cuando las cláusulas están conectadas por un verbo entre ellas y la adjunción cuando el verbo que conecta las cláusulas se encuentra al principio o al final. El autor agrupa estas tres figuras, afirmando que la disyunción es más adecuada para un uso limitado para transmitir elegancia, mientras que la conjunción se debe utilizar con más frecuencia por su brevedad.
La reduplicación es la repetición de palabras para enfatizar o apelar a la compasión. La sinonimia o interpretación es similar a la reduplicación, solo que en lugar de repetir la misma palabra, la reemplaza por un sinónimo. El cambio recíproco es cuando dos pensamientos diferentes se organizan de modo que uno sigue al otro a pesar de la discrepancia (ejemplo: no escribo poemas, porque no puedo escribir del tipo que deseo, y no deseo escribir del tipo que puedo). La rendición evoca compasión al someterse a la opinión de otro sobre el tema. Un orador usa la indecisión al preguntar retóricamente cuál de dos o más palabras debería usar. La eliminación enumera múltiples opciones o posibilidades y luego elimina sistemáticamente todas excepto una de ellas, el punto que el orador está argumentando. El asíndeton es la presentación de cláusulas concisas conectadas sin conjunciones, que según la Rhetorica ad Herennium crea animación y poder en el discurso. La aposiopesis ocurre cuando un orador deliberadamente no termina una declaración sobre su oponente, lo que permite que la sospecha sobre su oponente se instale en la audiencia. La conclusión identifica las consecuencias o resultados necesarios de una declaración anterior.
El autor distingue las diez últimas figuras de dicción del resto. La característica común de estas diez figuras es la aplicación del lenguaje más allá del significado estricto de las palabras. La primera la identifica como onomatopeya , el término dado a las palabras asignadas a sonidos que no podemos imitar adecuadamente con el lenguaje, como "silbido" o "rugido". La antonomasia o pronominación es el uso de un epíteto al dirigirse a una persona u objeto en lugar de su nombre propio. La metonimia ocurre cuando se hace referencia a un objeto como algo estrechamente asociado con él en lugar de su nombre propio. La perífrasis es el uso de más palabras de las necesarias para expresar una idea simple (ejemplo: "La firmeza de la tortuga derrotó la impaciencia de la liebre", en lugar de "La tortuga derrotó a la liebre"). La hipérbatona altera el orden de las palabras utilizadas. La hipérbole exagera la verdad. La sinécdoque ocurre cuando se entiende todo un punto cuando solo se aborda una pequeña parte. La catacresis es el uso de una palabra inexacta pero similar en lugar de la adecuada (ejemplo: El poder del hombre es corto ). El autor define la metáfora como la aplicación de un objeto a otro debido a alguna similitud indirecta, y la alegoría como la implicación de múltiples significados a una frase más allá de la letra real de las palabras utilizadas.
Las figuras de pensamiento incluyen: distribución , que asigna roles específicos a una serie de objetos o personas con el fin de identificar su lugar en la estructura del argumento, y franqueza del habla , en la que el orador ejerce su derecho a hablar libremente a pesar de la presencia de superiores. La subestimación ocurre cuando un orador minimiza una ventaja particular que podría tener sobre alguien para evitar parecer arrogante. La descripción vívida describe las consecuencias de algo con detalles impresionantes y elaborados. La división separa todas las posibles causas de algo y luego las resuelve con un razonamiento que está conectado. La acumulación es la conexión de todos los puntos planteados a lo largo de un argumento al final de un discurso, agregando énfasis a la conclusión. Insistir en el punto es la repetición continua del mismo punto, mientras se refinan los disfraces insistir en el mismo tema diciendo continuamente lo mismo de nuevas maneras. El diálogo se utiliza como una figura de pensamiento cuando el orador pone palabras en boca de su oponente por el bien de la conversación retórica para ilustrar su punto. Las comparaciones señalan rasgos similares en diferentes personas u objetos, mientras que la ejemplificación es la cita de algo hecho en el pasado junto con el nombre de la persona o cosa que lo hizo. La representación identifica a una persona con una descripción física en lugar de su nombre, mientras que la delineación del personaje identifica a una persona con elementos notables de su carácter o personalidad. Ambas figuras permiten al orador atraer la atención particular hacia rasgos específicos de esa persona. La personificación asigna a un objeto inanimado o a una persona ausente rasgos para ayudar a la audiencia a comprender su carácter. El énfasis deja más que sospechar sobre un tema de lo que realmente se dice, mientras que la concisión es la expresión precisa de un pensamiento utilizando la menor cantidad de lenguaje posible. La demostración ocular es similar a la descripción vívida, aunque el énfasis está en los elementos visuales de la escena descrita. [5]
A petición de Guillermo de Santo Stefano , la Rhetorica ad Herennium fue traducida al francés antiguo por Juan de Antioquía en 1282. [6]