La retórica moderna ha pasado por muchos cambios desde la época de la antigua Roma y Grecia para adaptarse a las demandas sociales de la época. Kenneth Burke , a quien se le atribuye en gran medida la definición de la noción de retórica moderna, describió la retórica moderna como
"arraigada en una función esencial del lenguaje mismo, una función que es completamente realista y que nace continuamente de nuevo: el uso del lenguaje como un medio simbólico para inducir la cooperación en seres que por naturaleza responden a los símbolos". [1]
La teoría de la retórica de Burke dirigió la atención hacia la división entre la retórica clásica y la moderna. La intervención de movimientos académicos externos, como el estructuralismo, la semiótica y la teoría crítica, hicieron importantes contribuciones a un sentido moderno de los estudios retóricos.
Algunos críticos no están de acuerdo con un cambio en la definición de retórica, incluido Brian Vickers , quien argumentó que la retórica moderna degrada la retórica clásica: "Primero reduce su alcance y luego la aplica a propósitos que nunca soñó". [2] También critica los escritos de Burke sobre la retórica moderna, diciendo que es "un sistema [retórico] que reorganiza los componentes de la retórica clásica de manera tan idiosincrásica que es virtualmente inutilizable". [3]
Kenneth Burke estuvo muy influenciado por la estratificación social moderna y la forma en que los símbolos permiten la unificación y polarización social, particularmente en A Rhetoric of Motives. [4] Burke ve estos cambios sociales como un drama social, representado en una representación retórica. Burke también emplea principios freudianos en sus obras sobre retórica moderna. Destaca la importancia de la psicología moderna, donde la identificación de la audiencia juega un papel clave. El principio de identificación, como explica Burke, es el orador apelando a las opiniones e ideales de la audiencia. [5] La identificación es crucial para el estudio retórico moderno y el principio de la retórica constitutiva .
Un acontecimiento significativo, conocido como el " giro lingüístico ", cambió drásticamente la forma en que se teorizaba y practicaba la retórica moderna. El giro lingüístico unió diferentes áreas de estudio por su interés común en los sistemas de símbolos que configuran la manera en que los seres humanos interpretan el mundo y crean significado. Interpretar el mundo y crear significado es la base de "El mito de la situación retórica" de Richard E. Vatz, Philosophy and Rhetoric, verano de 1973 y The Only Authentic Book of Persuasion, Kendall Hunt, 2012, 2013. Se trata de un cambio de la comprensión tradicional de las palabras como etiquetas para ideas y conceptos, a la noción de que el lenguaje constituye la realidad social.
La esfera pública fue estudiada por académicos como Jürgen Habermas y Gerard A. Hauser . Jürgen Habermas describió la esfera pública como la esfera de personas privadas que se reúnen como un público accesible para todos, para discutir abiertamente las reglas generales que gobiernan la sociedad. [6] Gerard Hauser describió la esfera pública de manera diferente en términos de retórica. Hauser explicó que está formada por el diálogo en torno a los problemas, enfatizando cómo los miembros de la sociedad que participan en el diálogo son los componentes de la esfera pública. [7] La esfera pública crece al lograr más miembros que participarán en la lengua vernácula. La definición de Hauser de la esfera pública retórica todavía comparte la noción de debate abierto y accesibilidad, asumiendo que los participantes participan activamente en el discurso.
Algunos estudiosos que apoyan la noción de retórica moderna ofrecen modelos normativos que difieren de la retórica clásica. Algunos sostienen que el estudio de la retórica moderna debería hacer hincapié en la comunicación bidireccional basada en la confianza y la comprensión mutuas para mejorar la capacidad del hablante de persuadir. [8] Reconociendo que toda comunicación y todos los símbolos son retóricos, los estudiosos de este campo también piden una expansión continua de los objetos de estudio, con el fin de mejorar las prácticas comunicativas y lograr un discurso más igualitario.