Rashid Ismail Khalidi ( árabe : رشيد خالدي ; nacido el 18 de noviembre de 1948) es un historiador palestino-estadounidense de Oriente Medio y profesor Edward Said de estudios árabes modernos en la Universidad de Columbia . [2] [3] Se desempeñó como editor de la Revista de Estudios Palestinos desde 2002 hasta 2020, cuando se convirtió en coeditor con Sherene Seikaly. [4]
Es autor de varios libros, entre ellos La guerra de los cien años contra Palestina y la identidad palestina: la construcción de la conciencia nacional moderna ; se ha desempeñado como presidente de la Asociación de Estudios de Oriente Medio ; y ha enseñado en la Universidad Libanesa , la Universidad Americana de Beirut , la Universidad de Georgetown y la Universidad de Chicago . [3]
Khalidi nació en la ciudad de Nueva York. Khalidi es hijo de Ismail Khalidi y sobrino de Husayin al-Khalidi . [5] Es el padre del dramaturgo Ismail Khalidi y del activista y abogado Dima Khalidi. Creció en la ciudad de Nueva York, donde su padre, un ciudadano saudí [5] de origen palestino que nació en Jerusalén , [6] trabajaba para las Naciones Unidas . [5] [7] La madre de Khalidi, una libanesa-estadounidense, era decoradora de interiores. Khalidi asistió a la Escuela Internacional de las Naciones Unidas . [6]
En 1970, Khalidi recibió una licenciatura en la Universidad de Yale , [8] donde fue miembro de la Wolf's Head Society . [9] Luego recibió un D.Phil. de la Universidad de Oxford en 1974. [2] Entre 1976 y 1983, Khalidi "estuvo enseñando a tiempo completo como profesor asistente en el Departamento de Estudios Políticos y Administración Pública de la Universidad Americana de Beirut , publicó dos libros y varios artículos, y también fue investigador del Instituto independiente de Estudios Palestinos ". [10] También ha enseñado en la Universidad Libanesa . [8]
Khalidi se volvió políticamente activo en Beirut , donde residió durante la Guerra del Líbano de 1982 . "Estuve profundamente involucrado en la política en Beirut" en los años 1970, dijo en una entrevista. [11] Khalidi fue citado en los medios durante este período, a veces como funcionario del Servicio de Noticias Palestino, Wafa , o directamente de la Organización de Liberación Palestina . [12] Khalidi ha dicho que no era un portavoz de la OLP, [13] [14] y que "a menudo hablaba con periodistas en Beirut, quienes generalmente me citaban sin atribución como una fuente palestina bien informada. Si algunos me identificaron erróneamente en momento, no me doy cuenta." [10] Posteriormente, las fuentes no estuvieron de acuerdo en cuanto a la naturaleza o existencia de la relación oficial de Khalidi con la organización. [15]
Al regresar a Estados Unidos, Khalidi pasó dos años enseñando en la Universidad de Columbia antes de unirse a la facultad de la Universidad de Chicago en 1987, donde pasó ocho años como profesor y director tanto del Centro de Estudios del Medio Oriente como del Centro de Estudios Internacionales de la Universidad de Columbia. Universidad de Chicago. [16] Durante la Guerra del Golfo , mientras enseñaba en Chicago, Khalidi surgió "como uno de los comentaristas más influyentes dentro de los estudios de Oriente Medio". [17] En 2003 se incorporó a la facultad de la Universidad de Columbia, donde actualmente se desempeña como profesor Edward Said de Estudios Árabes Modernos. También ha enseñado en la Universidad de Georgetown . [8]
Khalidi está casado con Mona Khalidi , quien se desempeñó como vicedecana de asuntos estudiantiles y subdirectora de estudios de posgrado de la Escuela de Asuntos Públicos e Internacionales de la Universidad de Columbia. [18] Es miembro del Comité Asesor Nacional del Comité Interreligioso de Estados Unidos para la Paz en Medio Oriente, que se describe a sí mismo como "una organización nacional de judíos, cristianos y musulmanes dedicada al diálogo, la educación y la defensa de la paz basada en la enseñanzas más profundas de las tres tradiciones religiosas".
Es miembro de la Junta de Patrocinadores de The Palestina-Israel Journal , publicación fundada por Ziad Abuzayyad y Victor Cygielman, destacados periodistas palestinos e israelíes. [19] Es fideicomisario fundador del Centro de Investigación y Estudios de Palestina. [20] También es miembro del Consejo de Relaciones Exteriores .
En octubre de 2010, Khalidi pronunció la conferencia anual en memoria de Edward Said en el Centro Palestino de Washington. [21]
La investigación de Khalidi cubre principalmente la historia del Medio Oriente moderno. Se centra en los países del Mediterráneo meridional y oriental , con la vista puesta en el surgimiento de diversas identidades nacionales y el papel desempeñado por las potencias externas en su desarrollo. También investiga el impacto de la prensa en la formación de nuevos sentidos de comunidad, el papel de la educación en la construcción de la identidad política y la forma en que las narrativas se han desarrollado durante los últimos siglos en la región. [2] [ verificación fallida ] Michael C. Hudson, director del Centro de Estudios Árabes Contemporáneos de Georgetown, describe a Khalidi como "preeminente en su campo". [22] Se desempeñó como presidente de la Asociación de Estudios de Oriente Medio de América del Norte en 1994 y actualmente es coeditor de la Revista de Estudios Palestinos con Sherene Seikaly. [4] [23]
Gran parte del trabajo académico de Khalidi en la década de 1990 se centró en la construcción histórica del nacionalismo en el mundo árabe. Basándose en el trabajo del teórico Benedict Anderson , que describió a las naciones como " comunidades imaginadas ", no postula identidades nacionales primordiales, pero sostiene que estas naciones tienen legitimidad y derechos. En Identidad palestina: la construcción de la conciencia nacional moderna (1997), sitúa el surgimiento de la identidad nacional palestina en el contexto del colonialismo otomano y británico, así como del temprano esfuerzo sionista en el Levante . La identidad palestina ganó el máximo honor de la Asociación de Estudios de Oriente Medio , el Premio al Libro Albert Hourani como mejor libro de 1997. [24]
Su fecha del surgimiento del nacionalismo palestino a principios del siglo XX y su trazado de sus contornos proporcionan una réplica a las afirmaciones nacionalistas israelíes de que los palestinos no tenían reclamos colectivos antes de la creación de Israel en 1948. Su obra emblemática, Identidad palestina: la construcción de la conciencia nacional moderna (Columbia University Press, 1997), sostiene que los árabes que vivían en Palestina comenzaron a considerarse a sí mismos como un pueblo distinto décadas antes de 1948, "y que la lucha contra el sionismo no significa por sí sola explicar suficientemente el nacionalismo palestino". [25]
En él, Khalidi también describe el desarrollo tardío, los fracasos y las divisiones internas dentro de los diversos elementos del movimiento nacionalista palestino.
En Resurrecting Empire: Western Footprints and America's Perilous Path in the Middle East (2004), Khalidi lleva a los lectores a un recorrido histórico por la participación occidental en el Medio Oriente y sostiene que estas interacciones continúan teniendo una naturaleza colonialista que es a la vez moralmente inaceptable y probablemente resulte contraproducente. El libro de Khalidi, Sowing Crisis , sitúa la actitud de Estados Unidos hacia Oriente Medio en un contexto histórico. Es muy crítico con las políticas estadounidenses durante la Guerra Fría y escribe que las políticas de la Guerra Fría "formuladas para oponerse a los soviéticos, socavaron consistentemente la democracia y exacerbaron las tensiones en el Medio Oriente". [25]
Khalidi ha escrito: "Puede parecer difícil de creer hoy en día, pero durante décadas Estados Unidos fue de hecho un patrocinador importante, de hecho en algunos aspectos el patrocinador principal, de encarnaciones anteriores" del Islam radical y militante, con el fin de utilizar todos los medios posibles. recursos para librar la Guerra Fría. Y añade:
La Guerra Fría había terminado, pero sus trágicas secuelas, sus desechos tóxicos y sus minas sin explotar continuaron causando un gran daño, en formas que en gran medida no son reconocidas en el discurso estadounidense. [26]
El historiador y embajador de Israel en los Estados Unidos, Michael Oren, ha declarado que "Khalidi es [considerado] dominante" sólo porque "la corriente misma ha cambiado. Los criterios de erudición se han vuelto muy políticos". [25]
Identidad palestina: la construcción de la conciencia nacional moderna (1997) es el libro más influyente y citado de Khalidi. En Identidad Palestina, Khalidi sostiene que la conciencia nacional palestina tuvo sus orígenes cerca de principios del siglo XX. Khalidi describe a la población árabe de la Palestina del Mandato Británico como de "identidades superpuestas", y algunos o muchos expresan lealtades a aldeas, regiones, una nación proyectada de Palestina, una alternativa de inclusión en una Gran Siria , un proyecto nacional árabe, así como al Islam. [27] Sin embargo, Identidad Palestina fue la primera en demostrar un nacionalismo palestino sustancial a principios del período del Mandato. Khalidi escribe: "El patriotismo local aún no puede describirse como nacionalismo de Estado-nación". [28]
Khalidi enfatizó en su trabajo que la identidad palestina había sido fundamentalmente fluida y cambiante, tejida a partir de múltiples "narrativas" debidas a experiencias individuales y familiares. Describió la identidad como desarrollada orgánicamente debido a los desafíos de los campesinos obligados a abandonar sus hogares debido a la presión de los inmigrantes sionistas, pero con el nacionalismo palestino siendo también mucho más complejo que una mera reacción antisionista. Los elogios por su libro aparecieron en la revista Foreign Affairs , y el crítico William B. Quandt consideró el trabajo como "una contribución importante a la comprensión histórica del nacionalismo palestino". [29]
Khalidi también documenta la oposición activa de la prensa árabe al sionismo en la década de 1880. [30]
En 2006, Khalidi publicó La jaula de hierro: la historia de la lucha palestina por un estado, que examina críticamente la lucha palestina por un estado durante el mandato británico. Destaca tanto los fracasos del liderazgo palestino como el papel británico y sionista al obstaculizar la creación de un Estado para Palestina. [31] [32] [33] [34] [35] [36]
Khalidi ha escrito docenas de artículos académicos sobre la historia y la política de Oriente Medio, así como artículos de opinión en muchos periódicos estadounidenses. [37] También ha sido invitado en programas de radio y televisión, incluidos All Things Considered , Talk of the Nation , Morning Edition , Worldview , The News Hour con Jim Lehrer , Charlie Rose y Nightline , y ha aparecido en la BBC , el CBC , France Inter y La Voz de América . Se desempeñó como presidente del Comité Estadounidense sobre Jerusalén, ahora conocido como Grupo de Trabajo Estadounidense sobre Palestina , y asesoró a la delegación palestina en la Conferencia de Madrid de 1991 . [38]
Khalidi ha escrito que el establecimiento del Estado de Israel tuvo como resultado "el desarraigo de las comunidades judías más antiguas y seguras del mundo, que habían encontrado en las tierras árabes una tolerancia que, aunque imperfecta, era inexistente en los países a menudo genocidas y que odiaban a los judíos". Occidente cristiano." Respecto a la solución de dos Estados propuesta para el conflicto palestino-israelí , Khalidi ha escrito que "la ahora universalmente aplaudida solución de dos Estados se enfrenta al gigante de las acciones de Israel en los territorios ocupados durante más de cuarenta años, acciones que han sido expresamente diseñadas para hacer imposible su realización en cualquier forma significativa." Sin embargo, Khalidi también señaló que "también hay fallas en las alternativas, agrupadas bajo la rúbrica de la solución de un solo Estado ". [39]
Apoya el movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones . [40]
En cuanto al apoyo estadounidense a Israel, Khalidi afirmó en una entrevista que "todos los demás lugares de la faz de la tierra apoyan a los palestinos, pero todos ellos juntos no son un montón de frijoles en comparación con Estados Unidos e Israel. porque Estados Unidos e Israel básicamente pueden hacer lo que quieran. Son la superpotencia mundial, son la superpotencia regional". [41]
Un editorial del New York Sun criticó a Khalidi por afirmar que, según el derecho internacional, los palestinos tienen el derecho legal de resistir lo que Khalidi considera una ocupación israelí. [42] Por ejemplo, en un discurso pronunciado ante el Comité Árabe-Estadounidense contra la Discriminación , Khalidi dijo: "[matar] a civiles es un crimen de guerra. Es una violación del derecho internacional. No son soldados. Son civiles. , están desarmados. Los que están armados, los que son soldados, los que están en ocupación, eso es diferente". [42] [43] El editorial del Sun argumentó que al no distinguir entre combatientes palestinos y no combatientes, Khalidi implica que todos los palestinos tienen este derecho a resistir , lo que, según afirmó, era incorrecto según el derecho internacional. [42] En una entrevista sobre este editorial, Khalidi objetó esta caracterización como incorrecta y sacada del contexto de sus declaraciones sobre el derecho internacional. [44]
Khalidi ha calificado de "insidiosas" las discusiones sobre la restitución árabe de las propiedades confiscadas a los refugiados judíos de los países de Oriente Medio y el norte de África después de la creación de Israel, "porque los defensores de los refugiados judíos no están trabajando para recuperar esos activos legítimos, sino que están en de hecho tratando de cancelar la deuda de Israel hacia los refugiados palestinos". [45]
En 2005, el Canciller de Escuelas de la ciudad puso fin a la participación de Khalidi en un programa de formación de profesores de la ciudad de Nueva York. [46] El Canciller Joel I. Klein emitió una declaración que "Considerando sus declaraciones pasadas, Rashid Khalidi no debería haber sido incluido en un programa que proporcionaba desarrollo profesional a los profesores del Departamento de Educación y no participará en el futuro". [47] Después de la decisión, el presidente de la Universidad de Columbia, Lee Bollinger, habló en nombre de Khalidi y escribió: "La decisión del departamento de despedir al profesor Khalidi del programa fue incorrecta y viola los principios de la Primera Enmienda ... La decisión se basó únicamente en su supuesta política". opiniones y se hizo sin ninguna consulta y aparentemente sin ninguna revisión de los hechos". [46]
A raíz de la publicación por Los Angeles Times de un artículo sobre la asistencia de Obama a una cena de despedida de Khalidi en 2003, su relación se convirtió en un tema de campaña. [48] Algunos oponentes de Barack Obama afirmaron que la relación entre Obama y Khalidi era evidencia de que Obama no mantendría una política exterior pro-Israel si fuera elegido. [48] Cuando se le preguntó, Obama calificó su propio compromiso con Israel como "inquebrantable" y dijo que no consulta con Khalidi sobre política exterior. [49] Los opositores del candidato republicano John McCain señalaron que había servido como presidente del Instituto Republicano Internacional (IRI) durante la década de 1990, que otorgó subvenciones por valor de 500.000 dólares al Centro de Investigación y Estudios de Palestina, que fue cofundado por Khalidi, con el fin de sondear las opiniones del pueblo palestino. [50]
En una entrevista de enero de 2017 con la emisora pública WBEZ , [51] Khalidi dijo que los proisraelíes 'infestarían' la Administración entrante de Trump . [52] [53] Khalidi más tarde se refirió a ello como "frase infeliz". [54]
En respuesta a nuestras preguntas, escribió que entre 1976 y 1983, "estuve enseñando a tiempo completo como profesor asistente en el Departamento de Estudios Políticos y Administración Pública de la Universidad Americana de Beirut, publiqué dos libros y varios artículos, y también investigador en el independiente Instituto de Estudios Palestinos", y dice que no tenía tiempo para nada más. El Sr. Khalidi desestima la acusación de que sirvió como portavoz de la OLP, diciendo: "Hablé a menudo con periodistas en Beirut, quienes generalmente me citaban sin atribución como una fuente palestina bien informada. Si algunos me identificaron erróneamente en ese momento, no estoy consciente de ello."