Prudencio ejerció la abogacía con cierto éxito y fue dos veces gobernador provincial, quizás en su país natal, antes de que el emperador Teodosio I lo convocara a la corte. Hacia el final de su vida (posiblemente alrededor del año 392), Prudencio se retiró de la vida pública para convertirse en asceta, ayunando hasta la noche y absteniéndose por completo de alimentos animales; y escribir poemas, himnos y obras controvertidas en defensa del cristianismo. [2] Prudencio recopiló más tarde los poemas cristianos escritos durante este período y añadió un prefacio, que él mismo fechó en 405.
La alegórica Psychomachia , sin embargo, es su obra más influyente, ya que incorpora elementos tanto de la épica helénica como del conflicto psicológico interno. [3] Se convirtió en la inspiración y fuente de la literatura alegórica medieval, y su influencia (según CS Lewis ) superó su mérito artístico intrínseco. [4] En la batalla entre la virtud y el vicio, se da todo el peso al poder de Luxuria , “vestido de flores y balanceándose en la copa de vino, cada paso una fragancia”. [5] Con sus asistentes Belleza y Placer, y sus armas de pétalos de rosa y violetas, logra influir en el ejército de la Virtud “en entrega al amor”, [6] antes de sucumbir a la derrota definitiva.
Influencia
Con su fusión del cristianismo con la cultura clásica, [7] Prudencio fue uno de los autores medievales más populares, [8] alineándose incluso en el siglo XIII junto a figuras como Horacio y Estacio en la Batalla de los Reyes de Henri d'Andeli. Siete Artes entre la Gramática (poesía) y la Lógica. [9]
Obras
La lista de obras de Prudencio que figura en el prefacio de su autobiografía menciona los himnos y poemas contra los priscilianistas y contra Símaco y Peristefanon. No se menciona el Díptico. Los doce himnos del Cathemerinon liber ("Ronda diaria") constan de seis para uso diario, cinco para festivales y uno para cada hora del día. [10]
Los trabajos específicos incluyen:
Liber Cathemerinon ("Libro de acuerdo con las horas") comprende 12 poemas líricos sobre distintos momentos del día y sobre festivales de la iglesia.
Liber Peristephanon -- ("Coronas del Martirio") contiene 14 poemas líricos sobre los mártires españoles y romanos. Algunas fueron sugeridas a Prudencio por imágenes sagradas en las iglesias o por las inscripciones del Papa Dámaso I. [10]
Apoteosis - ("Deificación") ataca las negaciones de la Trinidad y la divinidad de Jesús .
Hamartigenia -- ("El origen del pecado") ataca el dualismo gnóstico de Marción y sus seguidores. En éste y en la Apoteosis , Tertuliano es la fuente de inspiración. [10]
Libri contra Symmachum - ("Libros contra Symmachus ") se oponen a las solicitudes del senador pagano Symmachus de que el altar de la Victoria , que había sido removido por Graciano , [11] sea devuelto a la casa del Senado.
^ ab HJ Rose, Un manual de literatura clásica (1967) p. 508
^ HJ Rose, Un manual de literatura clásica (1967) p. 508-9
^ Gilbert Highet, Juvenal el satírico (1960) p. 184
^ CS Lewis, La alegoría del amor (2013) p. 83
^ Helen Waddell, Los eruditos errantes (1968) p. 48
^ Citado en B. Machosky, Estructuras de aparecer (2012) p. 85
^ JM Wallace-Hadrill, El oeste bárbaro (1964) p. 12
^ J. Broussard, La civilización de Carlomagno (1968) p. 58
^ Helen Waddell, Los eruditos errantes (1968) p. 141-2
^ abc Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Prudencio, Aurelio Clemens". Enciclopedia Británica . vol. 22 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 518.
^ ab Chisholm 1911.
Otras lecturas
Albrecht, M. von. 1997. "Prudencio". En Una historia de la literatura romana: de Livio Andrónico a Boecio con especial atención a su influencia en la literatura mundial. vol. 2. Por M. von Albrecht. Leiden, Países Bajos: Brill.
Cameron, A. 2011. Los últimos paganos de Roma. Nueva York: Universidad de Oxford. Prensa.
Conybeare, C. 2007. "Sanctum, Lector, Percense Volumen: serpientes, lectores y el texto completo en Hamartigenia de Prudencio". En El libro cristiano primitivo. Editado por WE Klingshirn y L. Safran, 225–240. Washington, DC: Universidad Católica. de Prensa América.
Deferrari, Roy J. y James Marshall Campbell. 1932. Una concordancia de Prudencio. Cambridge, Mass.: Academia Medieval de América.
Dykes, A. 2011. Lectura del pecado en el mundo: la hamartigenia de Prudencio y la vocación del lector responsable. Cambridge, Reino Unido: Universidad de Cambridge. Prensa.
Fux, P.-Y. 2003. Les sept passions de Prudence (Peristephanon 2.5.9.11-14): Introducción general y comentario. Friburgo, Suiza: Éditions Univ. Friburgo Suiza.
Fux, Pierre-Yves. 2013. Prudence et les martyrs: hymnes et tragédie (Peristephanon 1.3-4.6-8.10). Comentario , Paradosis 55, Friburgo.
Gnilka, Christian 2000: Prudentiana I. Critica. KG Saur, Múnich.
Gnilka, Christian 2001: Prudentiana II. Exegética. KG Saur, Múnich.
Gnilka, Christian 2003: Prudentiana III. Suplemento . KG Saur, Múnich.
Gnilka, Christian 2017: Contra orationem Symmachi, Eine kritische Revue. Aschendorff, Münster.
Gnilka, Christian 1963: Studien zur Psychomachie des Prudentius (= Klassisch-Philologische Studien 27), Harrassowitz, Wiesbaden.
Krollpfeifer, Lydia 2017. Rom bei Prudencio. Dichtung und Weltanschauung in »Contra orationem Symmachi« (= Vertumnus. Berliner Beiträge zur Klassischen Philologie und zu ihren Nachbargebieten. Vol. 12). Goettingen: Edición Ruprecht.
Lease, Emory B. 1895. Un estudio sintáctico, estilístico y métrico de Prudencio. Baltimore: La Compañía Friedenwald.
Malamud, M. 1989. Una poética de la transformación: Prudencio y la mitología clásica. Ithaca, Nueva York y Londres: Cornell Univ. Prensa.
Malamud, MA 1990. "Hacer de la perversidad una virtud: la poesía de Prudencio". En La musa imperial: ensayos de Ramus sobre la literatura romana del Imperio. Editado por AJ Boyle, 64–88. Bendigo, Australia: Aureal.
Mastrangelo, M. 2008. El yo romano en la Antigüedad tardía: Prudencio y la poética del alma. Baltimore: Universidad Johns Hopkins. Prensa
O'Daly, G. 2011. "Elegir ser un poeta cristiano: Prudencio, Praefatio y Cathemerinon 2.37–56". En N octes Sinenses: Festschrift für Fritz-Heiner Mutschler zum 65. Geburtstag. Editado por A. Heil, M. Korn y J. Sauer, 373–378. Heidelberg, Alemania: Invierno.
Palmer, AM 1989. Prudencio sobre los mártires. Oxford: Clarendon.
Pucci, J. 1991. "Lecturas de Horacio en el Cathemerinon de Prudencio". Latomus 50:677–690.
Roberts, M. 1993. La poesía y el culto a los mártires: el Liber Peristephanon de Prudencio. Ann Arbor: Universidad. de Prensa de Michigan.
Roberts, M. 2001. "Roma personificada, Roma personificada: representaciones de Roma en la poesía de principios del siglo V". Revista Estadounidense de Filología 122:533–565.
Witke, C. 1968. "Prudencio y la tradición de la poesía latina". Transacciones de la Asociación Filológica Estadounidense 99:509–525.
enlaces externos
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