Kameel Ahmady

Erudito británico-kurdo

Kameel Ahmady es un académico británico-iraní que trabaja en el campo de la antropología social , con un enfoque particular en género, niños, minorías étnicas y trabajo infantil. ^[1] Kameel Ahmady, nacido en 1972 en Naghadeh , provincia de Azerbaiyán Occidental , es un investigador y antropólogo social iraní-británico conocido por su investigación y actividades en los campos de la antropología social y las prácticas tradicionales nocivas. Es el coordinador y desarrollador de más de 11 libros de estudio de investigación y 20 artículos científicos en persa, inglés, turco y kurdo sobre temas como el matrimonio infantil , el matrimonio temporal , el matrimonio blanco , la mutilación/ablación genital femenina (MGF/C), la circuncisión masculina , el trabajo infantil y la recolección de residuos por parte de los niños, las cuestiones LGBTQ + y la identidad y la etnicidad. ^{[2] [3] [4] [5] [6]}

Ahmady tiene un HND y una licenciatura en impresión y publicación de la Universidad de Comunicación de Londres y una maestría en antropología social y etnografía visual de la Universidad de Kent en el Reino Unido . ^[7] También ha completado capacitación especializada y cursos sobre política en Medio Oriente , métodos de investigación y empoderamiento en otras universidades de Inglaterra. En 2017, IKWRO entregó su premio anual a Ahmady por su colección de investigaciones en los campos de género y niños en la Universidad de Derecho de Londres. Ahmady también ganó el Premio de Literatura y Humanidades de la Fundación para la Paz Mundial en 2018 en la ceremonia Global PEACE organizada por la Universidad George Washington por su colección de obras sobre temas sociales. ^{[8] [9] [10] [11]}

Durante su carrera como investigador, Kameel ha llevado a cabo varios proyectos de investigación grupales e integrales sobre el terreno en varias partes del suroeste de Asia, incluidos Afganistán , Irán , Irak y Turquía . ^{[12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19]}

A mediados de agosto de 2019, los medios de comunicación dentro y fuera de Irán informaron que Kameel Ahmady había sido arrestado por las fuerzas de seguridad del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria ( CGRI ) de la República Islámica de Irán. ^{[20] [21] [10]} Un año después, en diciembre de 2020, fue sentenciado a nueve años y tres meses de prisión y multado con 600.000 euros por los cargos de colaborar con un gobierno hostil, intentar dividir a Irán a través de la investigación científica, buscar "cambios culturales" a través de la investigación, colaborar e implementar proyectos antigubernamentales, realizar trabajos de investigación "subversivos" relacionados con cuestiones sociales y minorías, promover y apoyar la homosexualidad en forma de investigación científica y varios otros cargos. ^{[22] [23] [24] [25] [21]} Aunque fue liberado bajo fianza de 500 millones de tomanes en diciembre de 2020, Ahmady escapó a través de las fronteras occidentales del Kurdistán iraní y fue a Gran Bretaña. ^{[26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33]}

Biografía

Kameel Ahmady nació en 1972 (1351 en el calendario iraní) en la ciudad étnicamente mixta de Naghadeh, en la provincia de Azerbaiyán Occidental , Irán. Creció en una familia de clase media de habla kurda. ^[34]

Durante la Revolución iraní , cuando Ahmady era un niño, los grupos kurdos se habían sumado a la lucha para poner fin al régimen del Sha . Querían una mayor autonomía para la minoría kurda de Irán. Sin embargo, después de la Revolución, el nuevo régimen islámico rechazó esa demanda. Estalló un conflicto entre las fuerzas gubernamentales y los combatientes peshmerga kurdos , que duró años y dejó miles de muertos. ^{[35] [36]}

En una entrevista en el programa "Witness History" de la BBC , Ahmady afirmó que, a medida que crecían las demandas de autonomía, su ciudad se convirtió en escenario de encarnizados combates étnicos, lo que llevó a su familia a huir y convertirse en refugiados en varias aldeas, sin regresar nunca a su ciudad natal. ^[35]

Debido a los cambios políticos en Irán entre 1979 y 1985, Ahmady recibió su educación primaria en varias escuelas en Naghadeh, la aldea de Gerd Ashvan y en la ciudad de Piranshahr y en tres sistemas educativos: el Gobierno Imperial (el Sha), el Partido Democrático del Kurdistán Iraní (KDPI) y el Gobierno de la República Islámica de Irán. Más tarde, completó su educación secundaria en las escuelas Moqbli, Marufi y Mohammad Rauf en las ciudades de Piranshahr y Naghadeh. Finalmente, durante los conflictos internos y la guerra entre Irán e Irak, también debido a su falta de voluntad para estudiar en el sistema educativo en ese momento, después de ser reprobado y rechazado repetidamente, abandonó la escuela y continuó su educación mediante la educación en casa. ^{[35] [36]}

En su entrevista con la BBC, Ahmady declaró que fue arrestado y torturado cuando era adolescente debido a sus actividades políticas. Durante las tensiones políticas internas y los conflictos militares entre el gobierno iraní y los partidos políticos kurdos y después de la guerra entre Irán e Irak, decidió emigrar de Irán a Gran Bretaña para continuar sus estudios. Durante ese tiempo, vivió y estudió en Inglaterra. ^{[35] [36] [18]}

Después de emigrar a Inglaterra, Ahmady pudo obtener sus títulos universitarios, su diploma nacional superior (HND) y su licenciatura en impresión y publicación y economía ambiental en la Universidad de Comunicación de Londres, una facultad integrante de la Universidad de las Artes AW (UAL) en 2002. En 2005, obtuvo su maestría (MA) en antropología social y etnografía visual de la Universidad de Kent en Canterbury. Luego completó cursos especializados relacionados con la política y los métodos de investigación de Medio Oriente en otras universidades de Londres. ^{[10] [37] [38] [26] [19]}

Después de la universidad, Ahmady comenzó sus estudios de campo y antropológicos, y su investigación en diferentes regiones de Asia , Oriente Medio y África . La mayor parte de su investigación en los últimos años, que se lleva a cabo en equipos y se basa en el trabajo de campo, se ha realizado en relación con Oriente Medio, los estudios kurdos, la cultura iraní y las cuestiones sociales. Ha publicado y coordinado estudios de investigación sobre una variedad de temas, como una guía de viaje al Kurdistán de Turquía , la autoinmolación de mujeres en Irak , el matrimonio infantil y el trabajo infantil en Irán , la situación de las personas LGBTQ+ en Irán , investigaciones sobre el llamado " matrimonio blanco " (cohabitación), el matrimonio temporal , la etnicidad y la identidad (5 grupos étnicos principales en Irán) y la investigación sobre la circuncisión masculina (MGM), así como estudios exhaustivos sobre la mutilación/ablación genital femenina (FGM/C) en el Kurdistán iraní y el sur de Irán. Ha publicado varios libros y artículos de trabajo en equipo de investigación de campo en inglés, persa y kurdo. ^{[9] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46]}

En agosto de 2019, a su regreso a Irán de una conferencia de la ONU en Adís Abeba sobre derechos humanos , y mientras estaba investigando la etnicidad y la identidad entre cinco grandes grupos de iraníes, Ahmady fue arrestado por las fuerzas de seguridad en Teherán. Él cree que fue detenido por la Guardia Revolucionaria en parte debido a su trabajo de investigación, pero también porque Irán estaba buscando activos británicos para confiscarlos en represalia después de que los marines británicos ayudaran a apoderarse de un barco iraní, Grace 1 , frente a las costas de Gibraltar el 4 de julio de 2019. ^{[47] [27] [21] [48] [49] [50] [51] [52]}

El barco era sospechoso de violar las sanciones de la UE al transportar petróleo a Siria . El infame juez Abolqasem Salavati del Tribunal Revolucionario Islámico acusó formalmente a Ahmady de intentar lograr cambios socioculturales en la República Islámica al realizar supuestamente investigaciones "subversivas" relacionadas con cuestiones sociales, como presionar para elevar la edad del matrimonio infantil, promover la homosexualidad, tratar de dividir a Irán mediante la investigación científica, enviar informes falsos al relator de derechos humanos de la ONU y varios otros cargos. Fue condenado a nueve años y tres meses de prisión y a una multa de 600.000 euros. ^{[21] [53] [54] [55] [23] [56] [50]}

Fue interrogado y mantenido en régimen de aislamiento durante más de cien días por el CGRI en la infame sección del pabellón A de la prisión de Evin en Teherán . Aunque estaba bajo supervisión, Ahmady fue liberado temporalmente de la prisión bajo fianza. Cuando su apelación fue anulada y su sentencia confirmada por el Tribunal Supremo, logró salir de Irán, escapando a través de las montañas, y regresar a Inglaterra . ^{[53] [27] [57] [29]}

Campos de investigación

Debido a su formación en antropología y etnografía , Kameel Ahmady ha realizado numerosos viajes a diversas partes del mundo, como el norte de África , Europa , el suroeste de Asia y Oriente Medio , para realizar investigaciones y llevar a cabo observaciones participantes. Dado que Ahmady nació y se crió en las regiones kurdas de las provincias occidentales de Irán, y debido a la cultura y religión de su región, él y sus equipos llevaron a cabo algunas de sus primeras investigaciones antropológicas y etnográficas en esas regiones. ^{[58] [59] [60] [61]}

Como es común en la investigación en ciencias sociales, la mayor parte del trabajo de Ahmady está conectado entre sí y la mayoría de sus temas de investigación fueron determinados por los datos de campo disponibles. ^{[62] [63] [64] [65]}

Conformidad y resistencia en Mahabad

La investigación de campo para este libro, que también fue un proyecto universitario de Ahmady, comenzó en mayo de 2006 en la provincia de Azerbaiyán Occidental en el noroeste de Irán, la parte sur de esta provincia (también conocida como "Kurdistán" o Mukriyan), en la ciudad de Mahabad. El trabajo se llevó a cabo en cooperación con el Instituto para el Desarrollo Intelectual de Niños y Jóvenes Adultos ( Kanoon Fakri o Parverashi Kodek o Nojavan ). Se recopilaron datos fotográficos, textuales y de entrevistas durante un período de tres meses trabajando con niños y jóvenes adultos, así como con miembros del personal del centro, padres y líderes locales. ^{[66] [67]}

El objetivo inicial de esta investigación era examinar los factores que dan forma a un sentido de pertenencia y lugar entre los jóvenes de Mahabad , una ciudad en la periferia noroccidental de Irán. Ahmady quería observar su consumo de formas locales, nacionales y transnacionales de medios de comunicación y cómo estos influyeron en sus visiones de los acontecimientos y su entorno local, y las formas en que eligen narrarlos. Utilizó métodos visuales reflexivos, pidiéndoles que tomaran sus propias piezas fotográficas que trataran temas que consideraban relevantes para los acontecimientos locales actuales y su lugar dentro de ellos. Las obras que produjeron luego se colocaron en una exposición pública de una semana de duración en Mahabad, donde se recopilaron más datos de un libro de visitas de reacciones al evento y notas de observación tomadas en el momento. ^{[68] [69]}

El trabajo realizado por los participantes muestra las múltiples y a veces conflictivas fuerzas que actúan en la vida de los jóvenes en Irán, donde las imágenes idealizadas sobre "Occidente" sirven para desafiar o reforzar sus propios sentidos de lugar. Las convenciones de los medios de comunicación y la "narración de historias" de la cultura popular -es decir, los discursos utilizados para describir los asuntos de actualidad y las condiciones sociales en la televisión por satélite de Asia y Europa , en las películas, en los medios impresos como los periódicos y en las tendencias vernáculas- dieron forma no sólo a la elección de temas que fueron priorizados por los jóvenes, sino también a las formas en que vieron esos temas y su relevancia para sus vidas. Particularmente con respecto a las cuestiones de género , parece haber un fuerte deseo de un mayor debate público, pero una ambivalencia sobre el papel de las influencias híbridas como positivas o negativas. Además, a veces se pueden discernir formas locales de identidad basadas en la resistencia kurda a un nacionalismo dominante, como lo es el contexto general de los recientes acontecimientos globales que llevan a Irán a enfrentamientos políticos directos con las potencias occidentales. ^{[68] [69]}

Esta investigación fue publicada en inglés, persa y kurdo en 2020 por Avaye Buf y Mehri Publication en persa e inglés y por una editorial académica en diferentes idiomas bajo el título Conformidad y resistencia en Mahabad – Consumo de medios, conformidad y resistencia: una etnografía visual de la juventud en el Kurdistán iraní. ^{[70] [71]}

Otra mirada al este y sureste de Turquía

Una de las investigaciones más diversas que Ahmazdy y su equipo llevaron a cabo es sobre el tema de los viajes al este y sureste de Turquía , también conocido como Kurdistán turco . Esta investigación se llevó a cabo entre 2005 y 2008, adoptando una visión etnográfica de las 15 provincias mayoritariamente kurdas de Turquía. Publicó los resultados de esta investigación en Estambul en el libro Otra mirada al este y sureste de Turquía (2009) en inglés, turco y kurdo (kurmanji). ^{[39] [72] [73]}

Este libro parece ser en un principio una guía de viajes, pero va más allá de una guía de viajes convencional al intentar alejar a los lectores de la visión estereotipada de la región y mostrar que el área no solo debe ser conocida por los conflictos militares y la guerra, sino también por su larga y gloriosa historia. ^{[39] [74] [75]}

Otra mirada al este y sudeste de Turquía incluye información etnográfica y antropológica e información especializada de primera mano sobre celebraciones, costumbres, Nowroz , mitos, rituales religiosos, idioma, vestimenta, comida, música y arquitectura. Este libro presenta a los lectores los lugares ocultos del Kurdistán de Turquía. ^{[76] [2] [39]}

Mutilación genital femenina (MGF)

Una de las primeras investigaciones de Ahmady tras su regreso a Irán después de la universidad fue una investigación sobre la mutilación/ablación genital femenina en Irán. Esta investigación en equipo sobre el terreno se llevó a cabo de forma discontinua entre 2004 y 2014 en las zonas rurales y aldeas de cuatro provincias: Azerbaiyán Occidental , Kurdistán , Kermanshah y Hormozgan . ^{[77] [78] [79] [80] [81]} Los resultados indicaron que la MGF ha sido común entre la rama Shafi 'i de la religión sunita en esas provincias durante mucho tiempo y todavía se realiza allí de forma dispersa. A partir de sus investigaciones y visitas de campo posteriores, Ahmady descubrió que el fenómeno de la MGF había ido disminuyendo en estas provincias. ^{[77] [82] [78] [83] [84]} Se encontró que las razones más importantes para la existencia y continuación de la MGF en estas áreas eran las justificaciones tradicionales y religiosas de la práctica, la falta de conciencia, la falta de educación y los bajos niveles de alfabetización, la pobreza y las creencias sobre la castidad, la salud y la belleza. ^{[85] [86] [79] [87 ] [88 ] [77] [78] [89] [90] [91]}

Los resultados finales de esta investigación se recopilaron en un libro titulado In the Name of Tradition : A Comprehensive Research Study on Female Genital Mutilation (MGF) in Iran (En nombre de la tradición: un estudio de investigación exhaustivo sobre la mutilación genital femenina (MGF) en Irán) , publicado en 2015 por UnCUT/Voices Press. El libro (2022) fue republicado en inglés, persa y kurdo en Dinamarca por Avaye Buf y LAP Lambert Academic Publishing y también contiene un apéndice actualizado sobre la MGF/C titulado The Changing Paradigms : Female Genital Mutilation/Cutting Informe de país sobre la MGF/C en Irán, con una introducción a la circuncisión masculina/mutilación genital masculina (MGM/C) en Irán. ^{[77] [78] [92] [93] [94]}

Mientras realizaba esta investigación, Ahmady documentó entrevistas e información obtenida en el trabajo de campo, lo que más tarde condujo a la creación de un documental titulado In the Name of Tradition (2015). El documental, que se considera el primer documental sobre la mutilación genital femenina en Irán, se ha exhibido en varios festivales de cortometrajes, incluido el Festival de Cine de Londres, y en la BBC. ^{[95] [96] [97] [98]}

Matrimonio infantil

Uno de los temas más importantes que Kameel Ahmady ha investigado es el matrimonio infantil precoz. ^{[44] [99] [100] [101]}  Esta investigación se convirtió finalmente en un apéndice científico del proyecto de ley para aumentar la edad del matrimonio presentado por representantes de la facción reformista de mujeres del parlamento, que fue votado por la mayoría del parlamento, pero pronto rechazado por el comité judicial. ^{[102] [103] [104] [105]} Ahmady afirmó que, mientras investigaba la mutilación genital femenina, él y su equipo se dieron cuenta de lo común que era el matrimonio infantil en Irán y de la conexión entre estas dos prácticas dañinas. ^{[106] [44] [107]}

La investigación muestra que las siete provincias de Khorasan Razavi , Azerbaiyán Oriental , Khuzestan , Sistan y Baluchistán , Azerbaiyán Occidental , Hormozgan e Isfahan tienen el mayor número de matrimonios infantiles, y casi el 17% de todos los matrimonios en Irán son matrimonios infantiles. ^{[44] [108] [109]} A partir de sus hallazgos de campo, Ahmady concluyó que los factores más importantes en la continuación del matrimonio infantil en Irán son la pobreza, los bajos niveles de educación y alfabetización, la falta de protección legal, las presiones sociales en una sociedad impulsada por los hombres y las creencias tradicionales y religiosas. ^{[110] [111] [96] [112] [113] [114]} La edad para contraer matrimonio en Irán es de 15 años para los niños y 13 años para las niñas (pero es posible reducirla a nueve años con el permiso del tribunal y del tutor). ^{[104] [115] [116]} Esta investigación, titulada Un eco del silencio: un estudio de investigación integral sobre el matrimonio infantil temprano (ECM) en Irán , fue publicada en 2016 por Shirazeh Publication en Irán y por Nova Polishing en los EE. UU. También en inglés, persa y kurdo por LAP Lambert Academic Publishing y Avaye buf en 2023. ^{[117] [118] [119] [120]}

Matrimonio temporal

En 2016, Ahmady y su equipo iniciaron una investigación titulada " Una casa sobre el agua : un estudio integral de investigación sobre el matrimonio temporal en Irán", durante el cual se investigaron varios aspectos del fenómeno del matrimonio temporal. ^{[121] [122] [123]} En la investigación anterior de Ahmady, se estableció una estrecha relación entre el matrimonio temporal y el matrimonio infantil, lo que llevó a Ahmady y sus colegas a estudiar el fenómeno del matrimonio temporal en las tres metrópolis de Teherán , Mashhad e Isfahán en 2016. ^{[106] [124] [125] [126] [127] [128] [129] [107]} El equipo utilizó un método llamado teoría fundamentada, adoptó enfoques cualitativos y cuantitativos y aplicó el método de contextualización. ^[128] Los hallazgos de esta investigación indicaron que la búsqueda del placer y el matrimonio infantil son dos cuestiones centrales relacionadas con el matrimonio temporal, que tiene consecuencias como el estigma, especialmente para las mujeres, y la formación de mentalidades negativas en los hombres hacia el matrimonio permanente. ^{[130] [128]} En el libro A House on Water (2022), Ahmady afirma que las leyes de Irán no se pronuncian sobre el matrimonio temporal, allanando el camino para el matrimonio precoz, teniendo amplias consecuencias sociales y psicológicas, especialmente para los niños pequeños, e indirectamente alimentando el aumento del matrimonio infantil en Irán. ^[131]  Este libro fue publicado en Irán en 2017 por Shirazeh Publishing House y reimpreso en inglés, persa y kurdo en 2022 por Avaye Buf también en 2023 por LAP Lambert Academic Publishing. Las versiones electrónicas y de audio están disponibles para el público en Internet. ^{[132] [133]}

Matrimonio blanco

Una pieza controvertida de la investigación de Ahmady es sobre el estado del "matrimonio blanco", o cohabitación, en Irán. ^{[134] [43]} Esta investigación se llevó a cabo en las tres grandes ciudades de Teherán, Isfahán y Mashhad en 2017 y al mismo tiempo que la investigación de campo realizada sobre el matrimonio temporal. ^{[135] [136]} Utilizando un método de teoría fundamentada, el estudio concluyó que los factores ambientales (condiciones económicas, estructuras sociales y marcos legales y oficiales), factores intervinientes (condiciones familiares, debilitamiento de la supervisión e inmigración) y factores contextuales (experiencias de relación y visiones del mundo individuales) son los principales factores en el matrimonio blanco en Irán. ^{[137] [138] [139] [135]} El fenómeno central es el surgimiento de cambios de valores y normativos en los estilos de vida de las personas y sus acciones de liderazgo, y la multiplicidad e inestabilidad de las relaciones. La desintegración de los estereotipos de género, la libertad de elección, la renuencia a casarse formalmente, la exclusión social, la falta de apoyo y el miedo al enjuiciamiento se identificaron como las consecuencias más importantes del matrimonio blanco en Irán. ^{[139] [43] [107]} El estudio se publicó en un libro titulado House with open door : A Comprehensive Research Study on White Marriage (Cohabitation ) in Iran. El libro fue publicado por primera vez en persa e inglés por Mehri Publication en Londres. En 2022 fue republicado por Avaye Buf en inglés, persa y kurdo, y sus versiones electrónicas y de audio se pusieron a disposición en Internet. ^{[43] [140] [141] [107]}

La situación de laLGBTQ+ comunidad en Irán

En su libro Forbidden Tale , Ahmady detalló los hallazgos de su investigación. Fue publicado en inglés y persa por Mehri Publication, Londres y en 2021 la versión en audio del libro fue publicada por Avaye Buf. ^{[142] [143]} Se llevó a cabo en las tres metrópolis de Teherán, Isfahán y Mashhad con el objetivo de comprender los sentimientos y creencias generales de las personas sobre la comunidad LGBTQ+ en Irán a través de un análisis crítico de las propias perspectivas de los miembros de la comunidad LGBTQ+. ^{[41] [144] [145] [146]} Intentó investigar los desafíos que enfrentan como resultado de vivir en una sociedad religiosa, clasista, tradicional y patriarcal que rechaza la preferencia por el mismo sexo como identidad. ^{[144] [147] [148] [149]} Uno de los cargos por los que Ahmady fue sentenciado a nueve años de prisión en 2020 estaba relacionado con esta investigación: fue declarado culpable de "promover y apoyar la homosexualidad en forma de investigación científica". ^{[150] [151] [152] [153] [154] [155] [146]}

Trabajo infantil

Ahmady fue el coordinador y compilador del libro Traces of Exploitation in Childhood : A Comprehensive Research on Forms, Causes and Consequences of Child Labour in Iran (2021) y el supervisor de un estudio independiente llamado "Childhood Yawn: A Study on Recognising, Preventing and Controlling the Phenomenon of Child Scavenging (Waste Picking) in Tehran". Ambos fueron el resultado del trabajo de campo de Ahmady y su equipo sobre el fenómeno del trabajo infantil en Teherán, la capital de Irán. ^{[156] [157] [158] [159] [160] [161]}

En el libro Huellas de explotación en la infancia , publicado (por Avaye Buf) el 12 de junio de 2021, Día Mundial contra el Trabajo Infantil , se presentan al lector 23 formas de trabajo infantil. El libro analiza lo que perpetúa el trabajo infantil y los peligros que plantea para los niños. Utilizando citas directas de niños trabajadores, intenta establecer una conexión entre el lector y los sufrimientos y dificultades de los niños trabajadores. El cuarto capítulo del libro presenta soluciones para reducir los daños basadas en el conocimiento adquirido en el trabajo de campo y en las opiniones de los expertos y la comunidad destinataria. ^{[156] [161] [162] [163] [164]}

Niños hurgando en la basura

En los últimos años de su estancia en Irán, Ahmady investigó a los niños que se dedicaban a la recolección de basura, o "recolectar basura", en Irán. La falta de estudios exhaustivos y con un objetivo claro sobre la práctica común de la recolección de basura, la ignorancia del problema y el riesgo sustancial que suponía para los niños, llevaron a Ahmady a realizar la investigación. El estudio detallado tenía como objetivo reconocer el fenómeno de la recolección de basura, investigar los factores que aumentan la práctica en los niños y recomendar formas de reducir los daños de este trabajo. ^{[165] [166] [160] [161] [167] [159]}

Este estudio se publicó bajo el título "Bostezo infantil: un estudio sobre el reconocimiento, la prevención y el control del fenómeno de la recolección de basura por parte de los niños en Teherán" (2019) bajo la supervisión de Ahmady y con la cooperación y el apoyo financiero de la Asociación para la Protección de los Derechos de los Niños y los Jóvenes. Reveló tanto los problemas obvios como los menos conocidos relacionados con el trabajo infantil en diferentes partes de Teherán. ^{[165] [160] [168] [169] [166]}

Identidad y etnicidad

El último proyecto de investigación en el que participó Ahmady antes de escapar de Irán fue un trabajo de campo grupal que investigaba el tema de la identidad y la etnicidad en Irán. Se pospuso debido al arresto y la condena de Ahmady en 2020 y continuó después de su liberación de prisión bajo fianza. ^{[170] [171]} Esta investigación intentó realizar una evaluación detallada y multifacética de la situación de cinco grupos étnicos principales ( azeríes , kurdos , baluchis , árabes y persas) en 13 provincias de Irán. Esta investigación apunta a la diversidad de identidad/etnicidad en el Irán contemporáneo, que, acompañada de procesos de globalización , ha creado un tipo de conflicto interétnico que tiende a buscar la identidad y la justicia para eliminar la discriminación y las desigualdades y lograr el desarrollo social. ^{[170] [171] [172] [173]} Citando entrevistas de campo, Ahmady y sus colegas afirman que los grupos de identidad social iraníes están insatisfechos con el predominio de elementos de la identidad persa sobre los suyos. No consideran que el estado reducido de la identidad histórica iraní sea justo y acorde con el desarrollo de una identidad colectiva. ^{[170] [174] [175] [176]}  La mayoría de la población estadística de esta investigación, que está muestreada de grupos étnicos prominentes en Irán, se opone a la formulación de políticas de centro-periferia, la negación de la educación en las lenguas maternas, la ignorancia de los derechos de los ciudadanos y la discriminación étnica y religiosa. Creen que si las acciones del gobierno gobernante en Irán no son serias y orientadas a la paz, Irán se verá empujado hacia el colapso social y político. ^{[170] [ 177] [178] [172] [176] [179] [180] [173] [181]}

La investigación fue publicada por Mehri Publication en 2021 y Avaye Buf en 2022 con el título De frontera a frontera . ^[182]

Circuncisión masculina

La espada de la tradición en nombre de la religión (Una investigación fenomenológica sobre la circuncisión masculina en Irán) es uno de los últimos libros basados ​​en la investigación de Kameel Ahmady y sus colegas escrita sobre el tema de la crítica del fenómeno de la circuncisión masculina. En este libro, el autor trató de mostrar una imagen diferente de este fenómeno a la audiencia con una visión multifacética (legal, médica, psicológica, social, etc.) sobre la categoría de la circuncisión masculina. ^[183] ​​Ahmady, al examinar los orígenes y la naturaleza de las opiniones a favor y en contra de la circuncisión masculina, trató de señalar la importancia de cuestiones como el derecho a poseer el cuerpo de los individuos y garantizar la salud física y mental individual de los niños. Este libro es en realidad el resultado de la investigación de campo de Kameel Ahmady y sus colegas que realizó de 2017 a 2023 sobre el tema de la circuncisión masculina. La versión persa del libro ha sido impresa en formato electrónico por Avaye Buf Internet Publishing y está disponible en Internet. Esta obra ha sido publicada en kurdo e inglés. ^[183]

Premios

• Kameel Ahmady ha ganado varios premios durante su trabajo y actividades de investigación, entre ellos: Primer Premio de Literatura y Humanidades (2018), la Fundación para la Paz Mundial en la Universidad George Washington , por sus escritos académicos y su trabajo sobre los daños sociales. ^{[184] [185] [186] [187] [188] [189]}
• Premio de honor de la Facultad de Derecho de la Universidad de Londres (2017), Organización IKWRO, por su investigación sobre género y niñez. ^{[190] [191] [192] [193]}
• Medalla Honoraria del Comité Social Africano (CAI) (2015), que le otorgó el título de miembro de pleno derecho ^{[194] [195]}
• Premio RIE Global Expertise (2014) – por la investigación sobre la mutilación genital femenina y las prácticas tradicionales nocivas. ^{[196] [197]}
• Premio al Experto Global en Artes – Uganda/Reino Unido/Bélgica – Derechos de los refugiados en el exilio en su país de origen (MGF/C) (2013) ^[196]
• Premio a la mejor investigación, Centro Mesopotámico de Publicaciones, Turquía (2009), por el primer libro etnográfico y de obviedades de los municipios del GABB. ^[198]
• Premio a la mejor investigación etnográfica, Museo del Este de Londres (2006). ^{[199] [200]}
• Investigación etnográfica destacada, East London Museum (HMS), Comité de Patrimonio Cultural (2006). ^[201]
• Premio a la mejor investigación de la organización GABB, Centro Mesopotámico de Diyarbakir , Turquía (2009)

Bibliografía y obras

Libro

• Ahmady, Kameel 2009: Otra mirada al este y sureste de Turquía . Publicación GABB, Diyarbakır.
• Ahmady, Kameel Et al 2015: En nombre de la tradición (Un estudio de investigación exhaustivo sobre la mutilación genital femenina (MGF) en Irán), Un-Cut/Voices Press, Alemania.
• Ahmady, Kameel Et al 2017: Un eco del silencio (Un estudio de investigación exhaustivo sobre el matrimonio infantil temprano en Irán). Nova Publishing, EE. UU.
• Ahmady, Kameel 2019: De frontera a frontera . Estudio de investigación exhaustivo sobre identidad y etnicidad en Irán. Publicación Mehri , Londres.
• Ahmady, Kameel Et al 2020: Forbidden Tale (Un estudio exhaustivo sobre lesbianas, gays y bisexuales (LGB) en Irán). AP Lambert Academic Publishing, Alemania.
• Ahmady, Kameel 2021: Matrimonios temporales e infantiles en Irán y Afganistán . Springer, Singapur.
• Ahmady, Kameel 2021: Conformidad y resistencia en Mahabad (Consumo de medios, conformidad y resistencia: una etnografía visual de la juventud en el Kurdistán iraní). Scholars Press, Países Bajos.
• Ahmady, Kameel Et al 2021: House with Open Door (Un estudio de investigación exhaustivo sobre el matrimonio (cohabitación) blanco en Irán). Mehri Publication, Londres-Reino Unido.
• Ahmady, Kameel 2021: Los paradigmas cambiantes de la mutilación genital femenina (informe nacional sobre la mutilación genital femenina en Irán con una introducción a la circuncisión masculina en Irán). Scholars Press, Países Bajos.
• Ahmady, Kameel Et al 2022: Una casa sobre el agua (Un estudio exhaustivo sobre el matrimonio temporal en Irán). AP Lambert Academic Publishing Alemania.
• Ahmady, Kameel Et al 2023: La espada de la tradición en nombre de la religión (Una investigación fenomenológica sobre la circuncisión masculina en Irán), Scholar's Press Publishing, República de Moldavia.

Artículo

• Ahmady, Kameel. Investigación de la dinámica de la comunidad LGBT iraní desde perspectivas jurídicas y religiosas , Lampyrid Journal, vol. 13, págs. 846-869 (2023)
• Ahmady, Kameel. Demandas étnicas, nacionales e identitarias en Irán en el eje de la justicia y el desarrollo : un estudio del método de la teoría fundamentada entre cinco grupos étnicos principales. Revista Europea de Humanidades y Ciencias Sociales. Vol. 3 | Número 5 | Octubre de 2023 ISSN 2736-5522"]
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Filmografía

Gracias a su formación en antropología y antropología visual, Ahmady ha producido y dirigido varias películas antropológicas y etnográficas.

Películas

• Pobreza y pan (2004): un documental sobre la vida y las condiciones de los porteadores de montaña en Irán, en kurdo y con subtítulos en inglés. ^{[202] [203]}
• La historia de la historia, etnografía de los inmigrantes kurdos de diferentes países kurdos: un documental sobre las narrativas y experiencias de los ciudadanos kurdos que viven en el Reino Unido (2005): este proyecto fue patrocinado por el Museo del Este de Londres en 2005. ^{[204] [205] [201] [199] [200]}
• Independencia en el cielo (2006): un breve documental sobre el problema de la interferencia de los canales satelitales kurdos en Turquía. ^[206]
• En nombre de la tradición (2015): documental sobre la mutilación genital femenina en Irán (en persa, inglés y kurdo). ^{[207] [208]}
• Canción, la de las mil (2018): un documental breve sobre la mutilación genital femenina y el matrimonio infantil (consultor de documentales). ^[209]
• Childhood Yawn (2019): un documental sobre los niños recolectores de residuos en Teherán (consultor de documentales). ^{[210] [211]}

Etnografía visual

• Etnografía visual de los mototaxis de Teherán (2004) ^[212]
• Etnografía visual: Un día con una familia de nómadas kurdos (2006) ^[213]
• Etnografía visual: Road Life (2006): describe los desafíos y peligros de viajar por las carreteras iraníes. ^[214]
• Etnografía visual de los santuarios del Kurdistán. ^[214]
• Etnografía visual de los “peregrinos”: imágenes de la peregrinación en el Kurdistán iraní (2006)

Detención y condena en Irán

A mediados de agosto de 2019, después de que Ahmady regresara de una conferencia de la ONU en la sede africana de las Naciones Unidas en Etiopía , un hombre llamó a su puerta, diciendo ser un cartero. Cuando Ahmady abrió la puerta, 16 guardias revolucionarios irrumpieron y lo arrestaron. En ese momento, Ahmady trabajaba como antropólogo e investigador en Irán. Según la Red de Derechos Humanos del Kurdistán, la casa y el automóvil de Ahmady fueron registrados por agentes de seguridad, y algunas de sus pertenencias fueron confiscadas. ^{[215] [216] [217] [218] [219]}

Ahmady estuvo detenido durante más de cien días en la tristemente célebre prisión de Evin , donde se encuentran detenidos numerosos académicos, disidentes y otras personas con doble nacionalidad. Estuvo recluido en el pabellón A de la prisión, en régimen de aislamiento, donde fue interrogado por la Guardia Revolucionaria. ^{[220] [215] [221]} KHRN también informó de que Ahmady había estado trabajando en dos estudios antes de ser detenido, uno sobre las comunidades LGBTQ+ y otro sobre la identidad y la etnicidad en Irán. ^{[222] [223] [216]}

En respuesta a la noticia de la detención de Ahmady, académicos e investigadores sociales de distintas partes del mundo firmaron una declaración exigiendo su liberación. La declaración decía:

"Nos entristeció enterarnos del arresto y la detención de nuestro colega (y amigo) en Irán, Kameel Ahmady, antropólogo e investigador iraní. Como lo demuestran los premios y el reconocimiento a su trabajo, los estudios de Kameel han contribuido significativamente a nuestra comprensión de cuestiones muy importantes como la mutilación genital femenina, el matrimonio infantil precoz y otros contextos sociales en Oriente Medio e Irán. Esta conversación debe continuar". ^{[224] [225] [226] [227] [32] [228] [229]}

La familia de Ahmady dijo a Radio Farda (Radio Free Europe/Radio Liberty) que los fiscales se negaron a decirles de qué se le acusaba después de que lo llevaron a la prisión de Evin. En septiembre, otros medios informaron que la detención de Ahmady se había extendido un mes más. Ahmady fue liberado en noviembre de 2019 bajo fianza de cinco mil millones de riales, o aproximadamente 40.000 dólares. ^{[230] [231] [232]}

El 13 de diciembre de 2020, Reuters y otras agencias de noticias informaron que el juez Abolqasem Salavati , jefe de la Sección 15 del Tribunal Revolucionario Islámico de Teherán, había dictado una sentencia de nueve años de prisión tras declarar culpable a Ahmady de realizar una investigación "subversiva". Ahmady también fue multado con 600.000 euros. ^{[233] [21]}

Las autoridades iraníes lo acusaron de intentar derrocar al Gobierno islámico de Irán, llevando a cabo investigaciones a través de la llamada "subversión blanda" o "derrocamiento blando". La Agencia de Noticias Tasnim , vinculada a la línea dura de Irán y a la Guardia Revolucionaria, dijo que también se le acusó de buscar "cambios culturales" relacionados con el género y los niños y alegó que había estado en contacto con medios de comunicación extranjeros y con las embajadas de países europeos con el objetivo de "promover la homosexualidad" en Irán, en referencia a su investigación The Forbidden Tale: A Comprehensive Research Study on Lesbian, Gays, Bisexuals (LGB) in Iran (2020). ^{[234] [21] [53] [54] [55]}

También se sospechaba que había enviado informes falsos sobre el país al relator especial de la ONU sobre derechos humanos , así como de conspiración para cambiar las leyes matrimoniales aumentando la edad de matrimonio de los niños. (La edad actual para contraer matrimonio para las niñas es de 13 años; sin embargo, con el permiso de su tutor y del tribunal, esa edad puede reducirse a 9; para los niños, es de 15). En una entrevista posterior con los medios, Ahmady dijo que Salavati lo acusó de asistir a cursos organizados por "institutos y centros subversivos" y afirmó que, al presionar a los parlamentarios iraníes para que aumentaran la edad del matrimonio infantil, Ahmady estaba tratando de debilitar a Irán. El veredicto de Salavati en el juicio de Ahmady lo acusó de "actuar como un experto de alto nivel en sociología y antropología, dirigiendo la propagación de los principios occidentales y debilitando la Sharia/normas y fundamentos legales en el campo de la familia y el matrimonio, y promoviendo la necesidad de adoptar valores occidentales y humanistas". ^{[235] [236] [215] [30] [33]}

El abogado de Ahmady, Amir Raesian, dijo que su cliente había sido sentenciado por "colaborar con un gobierno hostil". Raesian dijo en Twitter: "Presentaremos una solicitud de apelación contra esta sentencia y aún tenemos esperanzas". ^{[21] [23] [222]} Ahmady declaró en Twitter y Facebook que se le había negado el acceso a un abogado durante su detención:

“Contrariamente a todos los análisis jurídicos y a la esperanza de un juicio justo, me condenaron a 9 años y 3 meses. Durante mi último año pasé 100 días de detención e interrogatorio extrajudicial sin acceso a un abogado, y esta sentencia fue dictada por la jueza Salavati después de dos audiencias judiciales no periciales en un proceso lleno de defectos legales”. ^{[23] [237] [222]}

El caso ha sido comparado con los de otros ciudadanos con doble nacionalidad británica e iraní, como Nazanin Zaghari-Ratcliffe , que fueron arrestados de manera similar durante la década de 2010 por motivos dudosos. ^{[238] [239] [240]} A mediados de agosto de 2019, después de regresar de una conferencia de derechos humanos en Etiopía, un hombre llamó a su puerta diciendo ser cartero y cuando se abrió la puerta, 16 Guardias Revolucionarios irrumpieron y lo arrestaron. En ese momento, Ahmady estaba trabajando como antropólogo en el campo en Teherán. Según la Red de Derechos Humanos del Kurdistán, la casa y el automóvil de Ahmady fueron registrados por funcionarios de seguridad, y algunas de sus pertenencias fueron confiscadas. Estuvo recluido durante tres meses en la notoria prisión de Evin, donde han estado recluidos muchos académicos y disidentes, incluido un período en régimen de aislamiento donde fue interrogado por la Guardia Revolucionaria. KHRN también informó que Ahmady había estado trabajando en dos estudios antes de ser arrestado, sobre las comunidades LGBT y la identidad y etnicidad en Irán. ^{[241] [242]}

La familia de Ahmady dijo a Radio Farda ( Radio Free Europe/Radio Liberty ) que los fiscales se negaron a decirles de qué se le acusaba después de haber sido llevado a la prisión de Evin . ^[243] En septiembre, Radio Farda informó que la detención de Ahmady se había extendido un mes más. ^[244] Ahmady fue liberado en noviembre de 2019 bajo fianza de cinco mil millones de riales, o alrededor de $40.000. ^[2]

El 13 de diciembre de 2020, Reuters y otras agencias de noticias informaron de que el juez Abolqasem Salavati, jefe de la 15ª sección del Tribunal Revolucionario Islámico de Teherán, había condenado a nueve años de cárcel al antropólogo británico-iraní Kameel Ahmady, tras declararlo culpable de realizar un trabajo de investigación "subversivo". Ahmady también fue multado con 600.000 euros (727.000 dólares). Las autoridades iraníes dijeron que había estado realizando investigaciones y lo acusaron de intentar derrocar al gobierno islámico de Irán mediante la denominada "subversión blanda o derrocamiento blando". La agencia de noticias Tasnim , vinculada a la línea dura de Irán y a la Guardia Revolucionaria, dijo que también se le acusaba de buscar "cambios culturales" relacionados con el género y los niños, y que supuestamente había estado en contacto con medios de comunicación extranjeros y con las embajadas de países europeos con el objetivo de "promover la homosexualidad" en Irán, refiriéndose a su investigación "El cuento prohibido: un estudio de investigación exhaustivo sobre LGB en Irán". También fue condenado por enviar informes falsos sobre el país al relator especial de la ONU sobre los derechos humanos en Irán, así como por infiltración destinada a cambiar la ley matrimonial aumentando la edad para contraer matrimonio de los niños con la ayuda de dos ex diputadas y el apoyo de la oficina de la Vicepresidencia para Asuntos de la Mujer y la Familia. La edad actual para contraer matrimonio para las niñas es de 13 años (con permiso del tutor y del tribunal, puede reducirse a 9 años) y 15 para los niños. ^[245] En entrevistas posteriores concedidas a los medios de comunicación, Ahmady declaró a The Guardian que el juez que lo juzgaba, Abolqasem Salavati, lo había acusado de haber asistido a cursos en universidades en las que "institutos y centros subversivos relacionados con los servicios de espionaje organizaban esos cursos" y que al presionar a los parlamentarios iraníes para que elevaran la edad mínima para contraer matrimonio infantil, estaba tratando de debilitar a Irán. Según el veredicto de Salavati en su juicio, se le acusó de "actuar como un experto de alto nivel en sociología y antropología, de dirigir la propagación de los principios occidentales y de debilitar la sharia/normas y fundamentos legales en el ámbito de la familia y el matrimonio, y de promover la necesidad de adoptar valores occidentales y humanistas". ^[246]

El abogado de Ahmady, Amir Raesian, dijo que su cliente había recibido una sentencia de ocho años por "colaborar con un gobierno hostil". "Presentaremos una solicitud de apelación contra esta sentencia y todavía tenemos esperanzas", dijo Raesian en Twitter . ^[247] Ahmady declaró en Twitter y Facebook que se le había negado el acceso a un abogado durante su detención. "Contrariamente a todo análisis jurídico y a la #esperanza de un juicio justo, fui condenado a 9 años y 3 meses. Durante mi último año, 100 días de detención e interrogatorio extrajudicial sin acceso a un abogado, y esta sentencia fue emitida por la jueza Salavati después de dos audiencias judiciales no expertas en un proceso lleno de fallas legales". ^[248]

El caso ha sido comparado con el de otros ciudadanos con doble nacionalidad británico-iraní, como Nazanin Zaghari-Ratcliffe , que fueron arrestados durante la década de 2010, de manera similar y bajo motivos aparentemente dudosos. ^[249]

Escapar

En enero de 2020, Ahmady escapó de Irán mientras estaba en libertad bajo fianza. Después de casi cien días en la prisión de Evin , incluido un tiempo en régimen de aislamiento, decidió huir y cruzó la montañosa frontera noroeste del Kurdistán, utilizando rutas de contrabando. Durante entrevistas con la BBC y The Guardian , afirmó que "el régimen se oponía a su trabajo sobre la mutilación genital femenina y el matrimonio infantil precoz" y que fue arrestado en parte como respuesta a la incautación de un barco iraní por parte del gobierno británico. ^{[26] [53] [250] [251]}

El 1 de febrero de 2021, Irán rechazó formalmente la apelación de Ahmady en ausencia ; no está claro si los tribunales sabían en ese momento que Ahmady había logrado escapar del país. ^[249]

Una vez que llegó a Londres, dio la noticia de su fuga en declaraciones a la BBC y al Canal 4 del Reino Unido . Publicó información sobre su apelación y el veredicto del tribunal en su sitio web.

Ahmady dijo que su decisión de violar la fianza y escapar se basó en el temor de que, si no salía, estaría atrapado en prisión durante nueve años y no podría ver a su hijo hasta que tuviera 15 años. En una publicación en su sitio web, dijo:

“Fue un cambio que tuve que hacer bajo una enorme presión y sin muchas opciones, aunque siempre había sentido una fuerte responsabilidad de quedarme y continuar con mi trabajo. Sabía que mi partida me llevaría lejos del lugar de mi misión y de mi campo de trabajo. Significaría dejar atrás todo lo que he logrado hasta ahora.” ^{[26] [252] [253] [254] [255]}

Llevé una maleta con un kit de afeitado, unos cuantos libros, un ordenador portátil y un pijama. "Eso era todo lo que llevaba encima, y ​​ropa de abrigo, porque sabía que tenía que salir de la montaña a escondidas", dijo a la BBC. Dijo que la huida fue "muy fría, larga, oscura y muy aterradora". Añadió: "Tuve que dejarlo todo atrás, todo lo que amaba, por lo que trabajaba, todas mis conexiones humanas. Al mismo tiempo, tenía miedo de que si me arrestaban, me hubieran llevado de nuevo ante el juez y Dios sabe a qué otros escenarios me enfrentaría". ^[26]

Antes de su decisión de huir, se había enfrentado a restricciones en su presencia en seminarios y universidades, a la cancelación de permisos para publicar nuevos libros y a la eliminación de sus artículos y ensayos de revistas y sitios web académicos, y había obligado a algunos de mis colegas a confesar en mi contra. ^{[253] [27] [28]}

EspañolDespués de la noticia de la fuga de Ahmady al Reino Unido, algunas personas tuitearon y criticaron al periódico Guardian y al periodista que informó de su fuga, diciendo que no mencionó que estaba acusado de conducta sexual inapropiada alegando un comportamiento indebido. ^[251] Estas acusaciones anónimas se publicaron originalmente en Irán en una página feminista de Instagram en septiembre de 2020 y unas 48 horas antes de la comparecencia de Ahmady ante el tribunal revolucionario. ^[256] Las acusaciones que Ahmady dice son calumnias deliberadas y organizadas deliberadamente por feministas radicales rivales, también algunas con vínculos con el estado iraní en un intento de difamarlo y socavar su trabajo. ^{[257] [258] [259]} A raíz de estas acusaciones, Ahmady emitió una declaración en su página de Instagram diciendo que niega cualquiera de esas acusaciones, pero agradece las críticas sobre sí mismo por no comprender completamente la importancia de las relaciones de poder en el trabajo y se disculpó por cualquier error o daño a alguien debido a lo que dijo que era mi actitud relajada y diferentes puntos de vista hacia las relaciones. Señaló que está dispuesto a comparecer ante los tribunales o, en caso de que existan dudas sobre si las mujeres recibirán un juicio justo en los tribunales iraníes, puede comparecer ante un tribunal civil o un jurado formado por la sociedad civil. ^{[256] [260]}

En su respuesta al informe del Guardian, dijo que desde que huí de Irán, individuos y grupos rivales han sido llevados contra mí con la única intención de destruirme a mí, mi investigación, así como mi posición profesional y personal, pero esto lo disuadió aún más de llevar adelante y al mismo tiempo de aprender. Añadió, estas acusaciones nunca han sido interrogadas legalmente. Me entristece que algunas personas hayan usado su género e incluso a sí mismas como herramientas para debilitar mi investigación y posición. ^{[257] [258] [259]} En ese momento, la Asociación Sociológica Iraní lo revocó de su membresía voluntaria como secretario del subgrupo de la asociación "Sociología de los Niños", ^[261] afirmando que, según la declaración del Sr. Ahmady, había algunas pruebas de abuso de poder y violación de la ética de la investigación. En respuesta, Kameel Ahmady le dijo a la BBC persa que renunció a su cargo antes de su decisión y que no estaba al tanto o no se le preguntó sobre las acusaciones y cree que su decisión es injusta, inusual y un juicio antes del arbitraje. ^[262] [168] Más tarde, cuatro directores de subgrupos llevaron a cabo una investigación interna en la asociación sociológica que se ocupaba de su destitución y descubrieron algunas irregularidades graves y un abuso de las normas y los estatutos de la asociación. El informe concluyó que Ahmady nunca había sido contactado ni preguntado sobre las acusaciones y que la decisión del comité se basó en relatos anónimos de las redes sociales y que habían sido presionados y apresurados para tomar esa decisión. ^{[263] [258] [259]}

En una entrevista afirmó:

"En cierto modo supe que estaba en problemas. Hubo una vez, en prisión, en que mi interrogador jefe apareció por el pasillo (sabía que era él por el sonido de sus pasos) y estaba chasqueando los labios. Me dijo: 'Kameel, eres delicioso. En primer lugar, eres kurdo; en segundo lugar, eres de origen sunita; lo más importante, eres ciudadano británico y estás investigando temas delicados. Podemos negociar contigo. Ya sabes cómo funciona esto y tu ciudadanía británica ciertamente jugó un papel importante para que nuestro petrolero fuera liberado en Gibraltar...'. ^{[27] [28] [55]}

Una vez en el Reino Unido, Ahmady publicó una declaración en su sitio web, diciendo:

"Es realmente maravilloso volver al Reino Unido, a una sociedad multicultural tan hermosa , donde me encontré a mí misma y aprendí mucho sobre la tolerancia y el respeto por los derechos humanos . Ha sido un momento increíblemente difícil para mí y mi familia, y ahora es una oportunidad de seguir adelante, asentarnos y reconstruir nuestras vidas en paz.

No me he ido y nunca me iré. Sin duda volveré al campo de mis investigaciones y estudios, aunque sea en un país que esté a muchos kilómetros de mis grupos de interés. No renunciaré a mis responsabilidades sociales, científicas y cívicas. Amaré más, esperaré más, aprenderé más y haré todo lo posible por hacer realidad mis sueños de paz y prosperidad.

"Creo que con este enfoque se puede superar el prejuicio más obstinado, la tiranía y la ignorancia más infranqueable. Seguiré creyendo firmemente que el diálogo será una linterna brillante en el oscuro camino de la ignorancia, abriendo caminos hacia la salvación. Nunca debemos recorrer este camino solos, dejando que la esperanza se marchite y muera en los corazones de las personas". ^{[264] [142] [143] [265]} " ^{[55] [27] [28] [253] [251] [266]}

Véase también

• Relaciones entre Irán y el Reino Unido
• Lista de ciudadanos extranjeros detenidos en Irán
• Movimiento MeToo

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Enlaces externos

• Sitio web de Kameel Ahmady
• Sitio web de Kameel Ahmady en persa