La Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo ( tigrinya : ቤተ ክርስትያን ተዋህዶ ኤርትራ , romanizada: beta krstyan tawahdo ertra [3] ) es una de las Iglesias Ortodoxas Orientales con sede en Asmara , Eritrea . Fue concedida autocefalia por el Papa Shenouda III de Alejandría , Papa de la Iglesia copta ortodoxa , después de que Eritrea obtuviera su independencia de Etiopía en 1993. Así, la Iglesia eritrea concede una primacía de honor a la Iglesia copta. [4] [5] [6]
Las fuentes difieren en cuanto al porcentaje de cristianos en la población eritrea, y la mayoría de las cifras se acercan a la mitad, [7] [8] aunque algunas fuentes informan de un poco más del 60%. [9] Casi el 90% de los cristianos eritreos son seguidores de la ortodoxia oriental . [8] El resto de la población es casi en su totalidad musulmana. [7] [9]
Tewahedo ( ge'ez : ተዋሕዶ täwaḥədo ) es una palabra ge'ez que significa "ser hecho uno", cognado del árabe tawhid .
Según el artículo de la Enciclopedia Católica (edición de 1917) sobre el Henoticon : alrededor del año 500 d. C. los obispos de los Patriarcados de Alejandría , Antioquía y Jerusalén se negaron a aceptar la doctrina de las "dos naturalezas" decretada por el Concilio de Calcedonia en el año 451, separándose así del resto del cristianismo desde entonces. [10] Esta comunión cristiana separada llegó a conocerse como Ortodoxia Oriental . Las Iglesias Ortodoxas Orientales, que hoy incluyen la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría , la Iglesia Apostólica Armenia , la Iglesia Ortodoxa Siria , la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara de la India, la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo , la Iglesia Ortodoxa Tigrayana Tewahedo y la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo, se denominan " No Calcedonias ". Estas iglesias describen su cristología como miafisita , pero los forasteros a menudo las describen como monofisitas . [11] [12]
Ignacio de Loyola (1491-1556) quiso intentar la tarea de conversión, pero esto no sucedió. En su lugar, el Papa Paulo III envió a João Nunes Barreto como Patriarca de las Indias Orientales, con Andrés de Oviedo como obispo; y desde Goa se enviaron enviados (seguidos por Oviedo) a Etiopía.
El primer Patriarca independiente de Eritrea fue Abune Phillipos , que murió en 2002 y fue sucedido por Abune Yacob . El reinado de Abune Yacob como Patriarca de Eritrea fue muy breve, ya que murió poco después de su entronización, y fue sucedido por Abune Antonios como tercer Patriarca de Eritrea. Abune Antonios fue elegido el 5 de marzo de 2004 y entronizado como tercer Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Eritrea el 24 de abril de 2004. El Papa Shenouda III presidió la ceremonia en Asmara , junto con el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Eritrea y una delegación de la Iglesia Ortodoxa Copta .
En agosto de 2005, Abune Antonios, patriarca de la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Eritrea, fue confinado a un papel estrictamente ceremonial. En una carta fechada el 13 de enero de 2006, el patriarca Abune Antonios fue informado de que, tras varias sesiones del Santo Sínodo de la iglesia, había sido destituido formalmente. En una respuesta escrita que fue ampliamente publicada, el patriarca rechazó los motivos de su destitución, cuestionó la legitimidad del sínodo y excomulgó a dos firmantes de la carta del 13 de enero de 2006, incluido Yoftahe Dimetros, a quien el patriarca identificó como responsable de los recientes trastornos de la iglesia. El patriarca Antonios también apeló su caso ante el Consejo de los Monasterios de la Iglesia Ortodoxa de Eritrea y ante la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría . Abune Antonios fue destituido por el Santo Sínodo de Eritrea supuestamente bajo presión del gobierno de Eritrea; Desde 2006 se encuentra bajo arresto domiciliario. [13] [14]
Abuna Antonios fue reemplazado por Abune Dioskoros como cuarto Patriarca de la iglesia. El patriarca Abuna Dioskoros murió el 21 de diciembre de 2015. Qerlos se convirtió en el quinto patriarca de la iglesia en junio de 2021. [15] [16]
Al igual que todas las iglesias ortodoxas orientales , ortodoxas orientales y ortodoxas occidentales, la Iglesia católica y las antiguas iglesias católicas de la Unión de Utrecht , la Iglesia ortodoxa eritrea tewahedo profesa la creencia en los siete sacramentos del bautismo , la confirmación / crismación , la eucaristía , la confesión , la unción de los enfermos , el matrimonio y el orden sagrado . Considera que los primeros cuatro son "necesarios para todo creyente". [17]
La Iglesia sostiene la antigua creencia cristiana en la presencia real de Cristo en la Eucaristía, afirmando que "El pan y el vino consagrados son el cuerpo y la sangre de Cristo. Jesucristo está verdadera, real y sustancialmente presente en los elementos consagrados. En la Eucaristía, comemos la carne bendita de nuestro Señor y bebemos su preciosa sangre bajo la forma de pan y vino". [17]
Como en otras tradiciones cristianas orientales, el vínculo matrimonial puede disolverse, pero sólo por causa de adulterio. Para salvaguardar la práctica de la fe, se desaconseja a los miembros de la Iglesia casarse con personas que no pertenezcan a la comunión ortodoxa. Los miembros de la Iglesia que se someten a una ceremonia puramente civil no se consideran casados sacramentalmente. [18]
El idioma litúrgico tradicional de la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Eritrea es el ge'ez , que era el idioma de los primeros cristianos aksumitas de la región. Aunque el ge'ez ya no tiene hablantes nativos, el idioma todavía se usa para las funciones litúrgicas y festividades de la iglesia. Pero los sibket o sermones normalmente se dan en el idioma local tigriña . El ge'ez está siendo reemplazado actualmente por el tigriña como el idioma principal para los servicios religiosos. [5] [19] [20]
El canon bíblico de la Iglesia Tewahedo contiene 81 libros, incluidos casi todos los que son aceptados por otros cristianos ortodoxos y orientales; la excepción son los Libros de los Macabeos , al menos algunos de los cuales son aceptados en las iglesias ortodoxas orientales y otras iglesias ortodoxas orientales, pero no en las iglesias Tewahedo (los libros de Meqabyan, que sí son aceptados, tienen un nombre etimológicamente relacionado, pero un contenido bastante diferente). El canon ortodoxo eritreo y el canon ortodoxo etíope son idénticos.
Al igual que la Iglesia etíope , la Iglesia eritrea pone un mayor énfasis en las enseñanzas del Antiguo Testamento que el que se puede encontrar en las iglesias ortodoxas orientales , católicas romanas o protestantes , y sus seguidores se adhieren a ciertas prácticas que se encuentran en el judaísmo ortodoxo o conservador . Al igual que algunos cristianos orientales , los cristianos eritreos tradicionalmente siguen reglas dietéticas que son similares a la Kashrut judía , específicamente con respecto a cómo se sacrifica un animal. De manera similar, el consumo de carne de cerdo está prohibido, pero a diferencia de la Kashrut rabínica , la cocina etíope permite la mezcla de productos lácteos con carne . Las mujeres tienen prohibido ingresar a los templos de la iglesia eritrea durante la menstruación ; También se espera que se cubran el cabello con un pañuelo grande (o shash ) y mientras están en la iglesia, como se describe en 1 Corintios, capítulo 11. Al igual que en las sinagogas ortodoxas , los hombres y las mujeres se sientan por separado en los templos de las iglesias eritreas, los hombres se sientan a la izquierda y las mujeres a la derecha (mientras miran al altar). [21]
Los fieles ortodoxos eritreos se quitan los zapatos cuando entran en los templos de las iglesias, [21] de acuerdo con Éxodo 3:5 (en el que se le ordenó a Moisés , mientras observaba la zarza ardiente , que se quitara los zapatos mientras estaba de pie en tierra santa). Además, la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo es sabatista , observando el Sabbath el sábado , además de observar el Día del Señor el domingo, [22] pero en conmemoración de la Resurrección de Cristo, se pone más énfasis en el domingo. La Iglesia Ortodoxa Eritrea requiere la circuncisión masculina , una práctica que prevalece casi universalmente entre los hombres ortodoxos en Eritrea, [23] [24] Los ortodoxos eritreos circuncidan a sus hijos "en cualquier momento desde la primera semana de vida hasta los primeros años de vida". [25]
Después de que la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría reconociera en 1994 la autocefalía de la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo , la recién creada sede patriarcal de Eritrea permaneció vacante hasta 1999, cuando Philipos fue elegido Abune Phillipos y primer patriarca de Eritrea (1999-2001). Fue sucedido por Abune Yacob en 2002 y Abune Antonios en 2004. Las objeciones de Abune Antonios a la política gubernamental hacia la iglesia llevaron a una decisión gubernamental de destituirlo y ponerlo bajo arresto domiciliario en 2006.
En abril de 2007, el Sínodo eligió un nuevo patriarca, Abune Dioskoros , quien fue el actual Patriarca de Eritrea hasta su muerte el 21 de diciembre de 2015, aunque su reinado fue disputado por los seguidores de Abune Antonios que respaldan a este último como el continuo Patriarca legítimo de la iglesia.
Vacante de 1994 a 1999, y de diciembre de 2015 a junio de 2021.
practicada uniformemente por judíos, musulmanes y miembros de las iglesias copta , ortodoxa etíope y eritrea, sigue siendo frecuente en muchas regiones del mundo, en particular en África, el sur y el este de Asia, Oceanía y los países de la anglosfera.
otras iglesias cristianas, los cristianos coptos, los cristianos ortodoxos etíopes y los cristianos ortodoxos eritreos practican la circuncisión masculina porque sus iglesias lo requieren y, como resultado, circuncidan a sus hijos en cualquier momento desde la primera semana de vida hasta los primeros años de vida.
