El Gorakṣaśataka es un texto temprano sobre el texto del Haṭha yoga del siglo XI-XII, atribuido al sabio Gorakṣa . Fue el primero en enseñar una técnica para elevar el Kundalini llamada "la estimulación de Sarasvati", junto con un elaborado pranayama , control de la respiración. Fue escrito para una audiencia de ascetas.
La traducción de 2012 del texto de James Mallinson lo divide en los siguientes temas: [1]
El título significa "Cien versos de [el sabio] Gorakṣa". [3]
El Gorakṣaśataka es uno de los primeros textos que enseña los métodos físicos del Haṭha yoga , sin utilizar el nombre. [3] El primer verso afirma que el texto es para ascetas que habían renunciado a la vida ordinaria para alcanzar la liberación. [1] El texto explica cómo controlar la respiración en pranayama , [3] utilizando técnicas novedosas como sūryabhedana , "la perforación del sol". [1] Enseña śakticālanīmudrā ("estimular a Sarasvatī ") junto con los tres bandhas . [4] "Estimular a Sarasvatī" se logra envolviendo la lengua en una tela y tirando de ella, estimulando a la diosa Kundalini, de quien se dice que habita en el otro extremo del canal central . [5] [6] El texto describe el complejo proceso de elevación de Kundalini iniciado por mūlabandha , el bloqueo de la raíz, que resulta en su disolución, que es la liberación . [7] Menciona tres "nudos" ( granthis ), una especie de chakra , que deben ser perforados para permitir el paso del Kundalini. Los tres son los nudos de Brahma en la base del canal Sushumna , de Vishnu en el corazón y de Rudra , entre las cejas. [8]
A diferencia del Ashtanga, el óctuple yoga de Patanjali , el texto describe un sistema de seis miembros: asana (postura), restricción de la respiración (que llama pranasamrodha ), pratyahara (retraimiento), dharana (concentración), meditación y samadhi ; omitiendo las dos primeras ramas del Ashtanga, es decir, los yamas y niyamas . Recomienda aumentar gradualmente la retención de la respiración como la mejor manera de llegar al samadhi. [9]
No menciona mantras; [10] ni menciona la preservación del bindu, sino que simplemente dice que la liberación se logra controlando la mente a través del control de la respiración. [5]
Mallinson comenta que el texto es demasiado conciso para servir como base para la práctica y no podría haber sustituido la instrucción directa de un gurú; En su opinión, tampoco se habría utilizado como mnemónico : nunca había conocido a un yogui que trabajara de esa manera. Más bien, los textos de hatha yoga otorgaron autoridad a una escuela de pensamiento y sus prácticas de yoga. [1]
El Gorakṣaśataka fue influyente, pero ahora es menos conocido que el Haṭha Yoga Pradīpikā , que copia una treintena de sus cien versos y describe técnicas como el método pranayama de ujjāyī o "aliento victorioso", ampliamente utilizado hoy en día en las clases de Vinyasa yoga . [3]