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Abu'l-Qâsem Ferdowsi Tusi (también Firdawsi , [2] persa : ابوالقاسم فردوسی توسی ; 940 - 1019/1025) [3] fue un poeta persa [4] [5] y autor de Shahnameh ("Libro de los reyes"), que es uno de los poemas épicos más largos del mundo creado por un solo poeta, y la mayor epopeya de los países de habla persa . Ferdowsi es celebrado como una de las figuras más influyentes de la literatura persa y una de las más grandes en la historia de la literatura . [6] [7]
A excepción de su kunya ( ابوالقاسم – Abu'l-Qâsem , que significa 'padre de Qasem') y su seudónimo ( فِردَوسی – Ferdowsī , que significa ' paradisíaco '), nada se sabe con certeza sobre su nombre completo. Según Djalal Khaleghi-Motlagh, la información proporcionada por el autor del siglo XIII Bundari sobre el nombre de Ferdowsi debe tomarse como la más confiable. Bundari llama al poeta al-Amir al-Hakim Abu'l-Qasem Mansur ibn al-Hasan al-Ferdowsi al-Tusi. [a] Desde un período temprano, se le ha referido por diferentes nombres y títulos adicionales, siendo el más común حکیم / Ḥakīm ("filósofo"). [3] En base a esto, su nombre completo se da en fuentes persas como حکیم ابوالقاسم فردوسی توسی / Ḥakīm Abo'l-Qâsem Ferdowsī Țusī . Debido a la transliteración no estandarizada del persa al inglés, se utilizan diferentes grafías de su nombre en obras en inglés, incluyendo Firdawsi , Firdusi , Firdosi , Firdausi , etc. La Enciclopedia del Islam utiliza la ortografía Firdawsī , basada en el método de transliteración estandarizado de la Sociedad Oriental Alemana . [2] La Encyclopædia Iranica , que utiliza una versión modificada del mismo método (con un mayor énfasis en las entonaciones persas modernas), da la ortografía Ferdowsī . [3] [b] La transliteración tayika moderna de su nombre en cirílico tayiko es Ҳаким Абулқосим Фирдавсе Тuddlesuddle ( Hakim Abdulqosim Firdavsí Tŭsí ).
Ferdowsi nació en una familia de terratenientes iraníes ( dehqans ) en 940 en el pueblo de Paj, cerca de la ciudad de Tus , en la región de Jorasán del Imperio samánida , que se encuentra en la actual provincia de Jorasán Razavi en el noreste de Irán . [9] Poco se sabe sobre la vida temprana de Ferdowsi. El poeta tenía una esposa, que probablemente era alfabetizada y provenía de la misma clase dehqan . [3] Los dehqans eran aristócratas iraníes terratenientes que habían florecido bajo la dinastía sasánida (la última dinastía preislámica que gobernó Irán) y cuyo poder, aunque disminuido, había sobrevivido hasta la era islámica que siguió a las conquistas islámicas del siglo VII. Los dehqans estaban vinculados con el patrimonio literario preislámico, ya que su estatus estaba asociado con él (tanto que dehqan a veces se utiliza como sinónimo de "iraní" en el Shahnameh ). Por lo tanto, consideraban que su tarea era preservar las tradiciones culturales preislámicas, incluidos los cuentos de reyes legendarios. [3] [9]
Tuvo un hijo, que murió a la edad de 37 años, y fue llorado por el poeta en una elegía que insertó en el Shahnameh . [3]
Las conquistas islámicas del siglo VII trajeron cambios lingüísticos y culturales graduales a la meseta iraní. A finales del siglo IX, cuando el poder del califato se había debilitado, surgieron varias dinastías locales en el Gran Irán. [9] Ferdowsi creció en Tus, una ciudad bajo el control de una de estas dinastías, los samánidas, que afirmaban descender del general sasánida Bahram Chobin [10] (cuya historia Ferdowsi relata en una de las secciones posteriores del Shahnameh ). [11] La burocracia samánida utilizó el nuevo idioma persa , que se había utilizado para llevar el Islam a las regiones orientales del mundo iraní y suplantó a las lenguas locales, y encargó traducciones de textos pahlavi al nuevo persa. Abu Mansur Muhammad , un dehqan y gobernador de Tus, había ordenado a su ministro Abu Mansur Mamari que invitara a varios eruditos locales a compilar un Shahnameh ("Libro de los Reyes") en prosa, que se completó en 1010. [12] Aunque ya no sobrevive, Ferdowsi lo utilizó como una de las fuentes de su epopeya. Los gobernantes samánidas fueron mecenas de poetas persas tan importantes como Rudaki y Daqiqi , y Ferdowsi siguió los pasos de estos escritores. [13]
No hay suficientes detalles sobre la educación de Ferdowsi. Si bien es probable que haya aprendido árabe en la escuela, no hay evidencia en el Shahnameh de que supiera árabe o pahlavi. [3]
Ferdowsi era un musulmán chiita, aunque existen diferentes opiniones sobre a qué secta chiita pertenecía. Khaleghi-Motlagh, siguiendo a Theodor Nöldeke , señala que Ferdowsi muestra una actitud contradictoria hacia la religión en el Shahnameh : por un lado, muestra una actitud "indulgente" hacia la religión, pero por otro lado, creía que su secta era la "única verdaderamente islámica". Khaleghi-Motlagh coincide con Nöldeke en que Ferdowsi era "sobre todo un deísta y monoteísta que al mismo tiempo mantenía la fe en sus antepasados". Ferdowsi criticó a los filósofos y a quienes intentaron demostrar la existencia de Dios. Veía la creación de Dios como la única evidencia de Su existencia y creía que todo en la vida era producto de la voluntad de Dios. Khaleghi-Motlagh y otros han sugerido que cierto fatalismo en la obra de Ferdowsi contradice su "fe absoluta en la unicidad y el poder de Dios", y que esto puede haber sido el legado del zurvanismo del período sasánida. [3]
Es posible que Ferdowsi escribiera algunos poemas tempranos que no han sobrevivido. Comenzó a trabajar en el Shahnameh alrededor de 977, con la intención de que fuera una continuación del trabajo de su compañero poeta Daqiqi, que había sido asesinado por su esclavo. Al igual que Daqiqi, Ferdowsi utilizó el Shahnameh en prosa de Abd-al-Razzaq como fuente. Recibió el generoso patrocinio del príncipe samánida Mansur y completó la primera versión del Shahnameh en 994. [3] Cuando los turcos gaznávidas derrocaron a los samánidas a fines de la década de 990, Ferdowsi continuó trabajando en el poema, reescribiendo secciones para elogiar al sultán gaznávida Mahmud . La actitud de Mahmud hacia Ferdowsi y lo bien que recompensó al poeta son asuntos que han sido objeto de disputa durante mucho tiempo y han formado la base de leyendas sobre el poeta y su patrón (ver más abajo). El turco Mahmud puede haber estado menos interesado en los cuentos de la historia iraní que los samánidas. [9] Las últimas secciones del Shahnameh contienen pasajes que revelan los estados de ánimo fluctuantes de Ferdowsi: en algunos se queja de la vejez, la pobreza, la enfermedad y la muerte de su hijo; en otros, parece más feliz. Ferdowsi finalmente completó su epopeya el 8 de marzo de 1010. Prácticamente no se sabe nada con certeza sobre la última década de su vida. [3]
Ferdowsi fue enterrado en su propio jardín, ya que un clérigo local prohibió enterrarlo en el cementerio de Tus porque lo consideraba hereje. [14] Un gobernador gaznávida de Jorasán construyó un mausoleo sobre la tumba y se convirtió en un lugar venerado. La tumba , que se había deteriorado, fue reconstruida entre 1928 y 1934 por la Sociedad para el Patrimonio Nacional de Irán por orden de Reza Shah , y ahora se ha convertido en el equivalente de un santuario nacional. [15]
Según la leyenda, el sultán Mahmud de Ghazni ofreció a Ferdowsi una pieza de oro por cada pareado del Shahnameh que escribiera. El poeta aceptó recibir el dinero en una sola suma cuando hubiera terminado la epopeya. Pensaba utilizarlo para reconstruir los diques de su Tus natal. Después de treinta años de trabajo, Ferdowsi terminó su obra maestra. El sultán se preparó para darle 60.000 piezas de oro, una por cada pareado, como había acordado. Sin embargo, el cortesano a quien Mahmud le había confiado el dinero despreciaba a Ferdowsi, considerándolo un hereje, y sustituyó las monedas de oro por plata. Ferdowsi estaba en la casa de baños cuando recibió la recompensa. Al descubrir que era plata y no oro, entregó el dinero al encargado de los baños, a un vendedor de refrescos y al esclavo que había llevado las monedas. Cuando el cortesano le contó al sultán sobre el comportamiento de Ferdowsi, se puso furioso y amenazó con ejecutarlo. Ferdowsi huyó a Jorasán , después de haber escrito una sátira sobre Mahmud, y pasó la mayor parte del resto de su vida en el exilio. Mahmud finalmente se enteró de la verdad sobre el engaño del cortesano y lo hizo desterrar o ejecutar. Para entonces, el anciano Ferdowsi había regresado a Tus . El sultán le envió un nuevo regalo de 60.000 piezas de oro, pero justo cuando la caravana que transportaba el dinero entraba por las puertas de Tus, una procesión fúnebre salía de las puertas por el lado opuesto: el poeta había muerto de un ataque cardíaco. [16]
El Shahnameh de Ferdowsi es la epopeya nacional más popular e influyente de Irán y otros países de habla persa. El Shahnameh es la única obra sobreviviente de Ferdowsi que se considera indiscutiblemente genuina.
Es posible que escribiera poemas en una época anterior de su vida, pero ya no existen. En su día se le atribuyó un poema narrativo, Yūsof o Zolaykā (José y Zuleika), pero actualmente el consenso académico rechaza la idea de que sea suyo. [3]
También se ha especulado sobre la sátira que Ferdowsi supuestamente escribió sobre Mahmud de Ghazni después de que el sultán no lo recompensara lo suficiente. Nezami Aruzi , el primer biógrafo de Ferdowsi, afirmó que todos los versos, menos seis, habían sido destruidos por un simpatizante que le había pagado a Ferdowsi mil dirhams por el poema. Las introducciones a algunos manuscritos del Shahnameh incluyen versos que pretenden ser la sátira . Algunos eruditos los han considerado inventados; otros se inclinan más a creer en su autenticidad. [17]
Ferdowsi es uno de los gigantes indiscutibles de la literatura persa . Después del Shahnameh de Ferdowsi , a lo largo de los siglos surgieron otras obras de naturaleza similar dentro del ámbito cultural de la lengua persa . Sin excepción, todas estas obras se basaron en el estilo y el método del Shahnameh de Ferdowsi , pero ninguna de ellas pudo alcanzar el mismo grado de fama y popularidad que la obra maestra de Ferdowsi. [18]
Ferdowsi ocupa un lugar único en la historia persa debido a los avances que hizo en la recuperación y regeneración de la lengua persa y las tradiciones culturales. Sus obras se citan como un componente crucial en la persistencia de la lengua persa, ya que permitieron que gran parte de la lengua permaneciera codificada e intacta. En este sentido, Ferdowsi supera a Nizami , Khayyam , Asadi Tusi y otras figuras literarias persas seminales en su impacto en la cultura y la lengua persas. [ cita requerida ] Muchos iraníes modernos lo ven como el padre de la lengua persa moderna.
De hecho, Ferdowsi fue una motivación detrás de muchas futuras figuras persas. Una de esas figuras notables fue Reza Shah Pahlavi, quien estableció una Academia de Lengua y Literatura Persa , con el fin de intentar eliminar las palabras árabes y francesas del idioma persa, reemplazándolas con alternativas persas adecuadas. En 1934, Reza Shah organizó una ceremonia en Mashhad , Khorasan , para celebrar mil años de literatura persa desde la época de Ferdowsi, titulada " Celebración del Milenio de Ferdowsi ", a la que se invitó a notables académicos europeos e iraníes. [19] La Universidad Ferdowsi de Mashhad es una universidad fundada en 1949 que también toma su nombre de Ferdowsi.
John Andrew Boyle explica la influencia de Ferdowsi en la cultura persa : [20]
La biblioteca del Wadham College de la Universidad de Oxford se denominó Biblioteca Ferdowsi y contiene una sección especializada en persa para académicos.
Abū l-Qāsim Firdawsī (320–416/931–1025) fue un poeta persa, uno de los más grandes escritores de épica y autor del Shāhnāma ("Libro de los reyes").
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