Portada del Latin Opticae Thesaurus , que incluía el Libro de Óptica de Alhazen , que muestra arcoíris , el uso de espejos parabólicos para prender fuego a barcos, imágenes distorsionadas provocadas por la refracción en el agua y otros efectos ópticos.
El Libro de la Óptica ( árabe : كتاب المناظر , romanizado : Kitāb al-Manāẓir ; latín : De Aspectibus o Perspectiva ; italiano : Deli Aspecti ) es un tratado de siete volúmenes sobre óptica y otros campos de estudio compuesto por el erudito árabe medieval Ibn al. -Haytham , conocido en Occidente como Alhazen o Alhacen (965–c. 1040 d.C.).
El Libro de Óptica presentó argumentos fundados experimentalmente contra la teoría de la visión de extramisión ampliamente sostenida (como la sostenida por Euclides en su Óptica ), y propuso la teoría moderna de la intromisión , el modelo ahora aceptado de que la visión se produce cuando la luz entra en el ojo. [2] : 60–7. [3] [4] [a] [b] El libro también se destaca por su uso temprano del método científico , su descripción de la cámara oscura y su formulación del problema de Alhazen . El libro afectó ampliamente el desarrollo de la óptica, la física y las matemáticas en Europa entre los siglos XIII y XVII. [5]
Teoría de la visión
Antes de que se escribiera el Libro de la Óptica , existían dos teorías de la visión. La teoría de la extramisión o emisión fue propuesta por los matemáticos Euclides [6] y Ptolomeo , [7] quienes afirmaban que ciertas formas de radiación son emitidas desde los ojos hacia el objeto que se está viendo. Cuando estos rayos alcanzaban el objeto permitían al espectador percibir su color, forma y tamaño. Una versión temprana de la teoría de la intromisión, sostenida por los seguidores de Aristóteles y Galeno , sostenía que la vista era causada por agentes que se transmitían a los ojos desde el objeto o desde su entorno.
Al-Haytham ofreció muchas razones en contra de la teoría de la extramisión, señalando el hecho de que los ojos pueden dañarse al mirar directamente a luces brillantes, como el sol. [8] : 313–314 Escribió sobre la baja probabilidad de que el ojo pueda llenar la totalidad del espacio tan pronto como se abren los párpados mientras un observador mira hacia el cielo nocturno. [9] [10] Utilizando la teoría de la intromisión como base, formó su propia teoría de que un objeto emite rayos de luz desde cada punto de su superficie que luego viajan en todas direcciones, permitiendo así que algo de luz entre en los ojos del espectador. Según esta teoría, el objeto que se observa se considera una recopilación de un número infinito de puntos, desde los cuales se proyectan rayos de luz. [11] [12]
Teoría de la luz y el color.
En el Libro de la Óptica , al-Haytham planteó la hipótesis de la existencia de luz primaria y secundaria, siendo la luz primaria la más fuerte o intensa de las dos. El libro describe cómo la forma esencial de la luz proviene de cuerpos autoluminosos y que la luz accidental proviene de objetos que obtienen y emiten luz de esos cuerpos autoluminosos. Según Ibn al-Haytham, la luz primaria proviene de cuerpos autoluminosos y la luz secundaria es la luz que proviene de objetos accidentales. [8] : 317 [13] La luz accidental sólo puede existir si hay una fuente de luz primaria. Tanto la luz primaria como la secundaria viajan en línea recta. La transparencia es una característica de un cuerpo que puede transmitir luz a través de ellos, como el aire y el agua, aunque ningún cuerpo puede transmitir luz completamente ni ser completamente transparente. Los objetos opacos son aquellos a través de los cuales la luz no puede atravesarlos directamente, aunque existen grados de opacidad que determinan cuánta luz realmente puede atravesarlos. Los objetos opacos son impactados por la luz y pueden convertirse ellos mismos en cuerpos luminosos que irradian luz secundaria. La luz se puede refractar al atravesar objetos parcialmente transparentes y también se puede reflejar al golpear objetos lisos como espejos, viajando en línea recta en ambos casos.
Al-Haytham presentó muchos experimentos en Óptica que confirmaron sus teorías sobre la luz y su transmisión. También escribió que el color actúa de manera muy similar a la luz, siendo una cualidad distintiva de una forma y viajando desde cada punto de un objeto en línea recta. [14] A través de la experimentación llegó a la conclusión de que el color no puede existir sin aire. [9]
Anatomía del ojo y proceso visual.
La estructura del ojo humano según Ibn al-Haytham. Nótese la representación del quiasma óptico . —Copia manuscrita de su Kitāb al-Manāẓir (MS Fatih 3212, vol. 1, fol. 81b, Biblioteca de la Mezquita de Süleymaniye , Estambul)
Como los objetos irradian luz en línea recta en todas direcciones, el ojo también debe recibir esta luz sobre su superficie exterior. Esta idea presentó un problema para al-Haytham y sus predecesores, ya que si este fuera el caso, los rayos recibidos por el ojo desde todos los puntos del objeto provocarían una imagen borrosa. Al-Haytham resolvió este problema utilizando su teoría de la refracción. Sostuvo que aunque el objeto envía un número infinito de rayos de luz al ojo, sólo una de estas líneas incide sobre el ojo de forma perpendicular: los otros rayos llegan al ojo en ángulos que no son perpendiculares. Según al-Haytham, esto provoca que se refracten y se debiliten. Creía que todos los rayos, excepto el que incide perpendicularmente en el ojo, no intervienen en la visión. [8] : 315–316
En la estructura del ojo de al-Haytham, el humor cristalino es la parte que recibe los rayos de luz del objeto y forma un cono visual, percibiéndose el objeto como la base del cono y el centro del humor cristalino en el ojo como el vértice. Otras partes del ojo son el humor acuoso delante del humor cristalino y el humor vítreo detrás. Estos, sin embargo, no desempeñan un papel tan crítico en la visión como el humor cristalino. El humor cristalino transmite la imagen que percibe al cerebro a través de un nervio óptico. [9]
Volúmenes
El libro I trata de las teorías de al-Haytham sobre la luz, los colores y la visión. [9]
El Libro II es donde al-Haytham presenta su teoría de la percepción visual. [9]
El Libro III y el Libro VI presentan las ideas de al-Haytham sobre los errores en la percepción visual y el Libro VI se centra en los errores relacionados con la reflexión. [9]
Los libros IV y V proporcionan evidencia experimental de las teorías de al-Haytham sobre la reflexión. [9]
El libro VII trata del concepto de refracción. [9]
Influencia
El Libro de Óptica estuvo fuertemente influenciado por la Óptica de Ptolomeo , mientras que la descripción de la anatomía y fisiología del ojo se basó en un relato de Galeno. [5]
El Libro de la Óptica fue traducido al latín por un erudito desconocido a finales del siglo XII (o principios del XIII). [2] : 209-10. [15] La obra fue influyente durante la Edad Media . [2] : 86. [16] Fue impreso por Friedrich Risner en 1572, como parte de su colección Opticae thesaurus . Entre ellos se encontraba un libro sobre el crepúsculo atribuido falsamente a Alhazén, así como una obra sobre óptica de Vitello . [1]
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Referencias
Notas
^ "Y este [experimento con una cámara oscura ] se puede intentar en cualquier momento". Libro I [6.86] Smith 2001, p.379
^ Libro de Óptica Libro II [3.52] a [3.66] Resumen de Smith 2001 p.444 para los experimentos de Alhazen sobre el color; pp.343—394 por sus experimentos fisiológicos en el ojo
Citas
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^ ab (Smith 2001, pág. lxxix)
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^ Consulte: Nader El-Bizri , 'Ibn al-Haytham et le problème de la couleur', Oriens-Occidens: Cahiers du centre d'histoire des sciences et des philosophies arabes et médiévales, CNRS 7 (2009): 201–226 ; véase también Nader El-Bizri , 'La óptica meteorológica de Grosseteste: Explicaciones del fenómeno del arco iris después de Ibn al-Haytham', en Robert Grosseteste y la búsqueda del conocimiento religioso y científico en la Edad Media , eds. J. Cunningham y M. Hocknull (Dordrecht: Springer, 2016), págs. 21-39.
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