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Antonio Ludovici

Anthony Mario Ludovici MBE (8 de enero de 1882 - 3 de abril de 1971) fue un filósofo , sociólogo , crítico social y políglota británico . Es conocido como un defensor de la aristocracia y el antiigualitarismo , y a principios del siglo XX fue un destacado autor conservador británico . Escribió sobre temas como el arte , [1] la metafísica , la política , la economía , la religión , las diferencias entre los sexos y las razas , la salud y la eugenesia .

Ludovici comenzó su carrera como artista, pintando e ilustrando libros. Fue secretario privado del escultor Auguste Rodin durante varios meses en 1906. [2] Posteriormente escribió más de 30 libros y tradujo muchos otros.

Primeros años de vida

Ludovici nació en Londres , Inglaterra, el 8 de enero de 1882, hijo de Albert Ludovici y Marie Cals. El padre y el abuelo de Ludovici ( Albert Ludovici, Sr. ) eran ambos artistas. Tenía ascendencia vasca, francesa, alemana e italiana. [3] Recibió educación privada, en Inglaterra y en el extranjero, pero principalmente por su madre. [4] Cuando era un joven estudiante, se hizo amigo de Harry Guy Radcliffe Drew, [5] a quien conoció en la Exposición de París de 1900. Años más tarde se hizo amigo de las hijas pequeñas de Drew, Dorothy (más tarde estudiante de FM Alexander ) y Joyce (más conocida como la arquitecta Jane Drew ). Se casó con Elsie Finnimore Buckley el 20 de marzo de 1920, y primero vivieron en 35 Central Hill, Upper Norwood en el sur de Londres. Pasó varios años en Alemania, donde estudió los escritos de Nietzsche en el alemán original. Hablaba con fluidez varios idiomas.

Durante el año 1906, Ludovici fue secretario privado del escultor Auguste Rodin , y como tal tuvo una estrecha relación con él. Más tarde escribió sobre sus experiencias personales de la personalidad y el arte de Rodin, así como sus propias opiniones, en artículos que aparecieron por primera vez en la revista Cornhill Magazine a partir de 1923, y en 1926 publicó un libro Personal Reminiscences of Auguste Rodin . En el verano de 1908 conoció y se hizo amigo del Dr. Oscar Levy , editor de The Complete Works of Friedrich Nietzsche , la primera traducción de las obras de Nietzsche al inglés. Ludovici contribuyó con varios volúmenes. [6] Levy le presentó a su futura esposa Elsie F. Buckley. Comenzó a dar conferencias sobre arte, política, religión y la filosofía de Friedrich Nietzsche , [7] sobre quien escribió ¿Quién será el amo del mundo?: Introducción a la filosofía de Friedrich Nietzsche (1909) y Nietzsche: su vida y sus obras (1910). El estudioso de Nietzsche William Mackintire Salter llamó a Nietzsche: su vida y sus obras "el manual breve casi perfecto" sobre Nietzsche. [8] Su obra pionera sobre la estética de Nietzsche: "Nietzsche y el arte" (1911) fue uno de los primeros intentos de este tipo en Europa. Se basó en un ciclo de conferencias que Ludovici había dictado en el University College de Londres durante noviembre y diciembre de 1910. [9] Según Steven Aschheim, su Nietzsche y el arte de 1911 fue "un intento único de escribir una historia nietzscheana del arte en términos de épocas aristocráticas en ascenso y decadente-democráticas". [10] Este fue el año de la primera Ley del Parlamento de 1911 , que recortó el poder de la Cámara de los Lores . También marca un punto de inflexión o cambio en la escritura de Ludovici, hacia una línea política más abierta, que solo se agudizaría durante los siguientes 25 años.

Durante la Primera Guerra Mundial se unió al Nuevo Ejército como traductor, y luego sirvió como oficial de artillería en Armentières y el Somme , donde se describió a sí mismo como "una rata de trinchera miserable y plagada de alimañas", y luego en el Estado Mayor de Inteligencia del Ministerio de Guerra, donde después de dos años de servicio ascendió a jefe de su departamento (MI6 A):

“Me dijeron que me presentara en el OC MI6 en el Ministerio de Guerra, donde mis conocimientos de idiomas podrían ser de alguna utilidad y donde logré ser lo suficientemente útil para que me contrataran. Y después de dos años de trabajo en inteligencia, en 1919, como Oficial del Estado Mayor, tercer grado, con el rango de Capitán, ascendí a jefe de mi departamento (MI6 A).” [11]

Fue galardonado con la Orden del Imperio Británico , que devolvió inmediatamente porque consideró que era demasiado fácil de conseguir y que la poseían demasiadas personas. Alcanzó el rango de capitán durante la Primera Guerra Mundial. Posteriormente, se le llamó "capitán" como apodo. [ cita requerida ]

Ludovici conoció la Técnica Alexander en 1925 y dijo que recibió lecciones de "comportamiento" durante un período de cuatro años con FM Alexander . [12]

Escribiendo

Los escritos de Ludovici fueron variados y adoptaron posturas conservadoras tradicionales sobre cuestiones sociales. El liberalismo , el socialismo , el marxismo , el cristianismo , el feminismo , [13] [14] [15] [16] el multiculturalismo , la cultura moderna del consumismo y la rebelión contra la tradición constituyeron las principales áreas de ataque de Ludovici. Cuando era joven, sus lecturas de fin de siglo estaban dominadas típicamente por la ciencia y la popularización de la doctrina de la evolución. Ludovici estuvo especialmente influenciado por el importante debate que tuvo lugar a fines de la década de 1880 entre Thomas Henry Huxley y Henry Wace , y el joven Ludovici adoptó plenamente la posición filosófica de Huxley [17] del agnosticismo .

"A partir de los diecisiete años aproximadamente, mi lectura de ciencias, especialmente biología, zoología y astronomía, se hizo regular y asidua. Leí todos los libros de Darwin, Haeckel, Huxley, Romanes, Spencer y Proctor que pude conseguir. Con gran avidez, también leí la famosa controversia de Huxley con Wace, siguiendo los argumentos de cada lado con interés y convirtiéndome en un agnóstico convencido en el proceso. Pero los dos autores que probablemente ejercieron la mayor influencia en mí cuando tenía poco más de veinte años fueron Schopenhauer y Schiller. El primero me iluminó enormemente sobre psicología, y todavía lo considero el mayor psicólogo europeo que apareció entre Montaigne y Freud. De hecho, hay mucho en su obra que anticipa los descubrimientos de Freud, un hecho sobre el que he llamado la atención más de una vez, y Nietzsche le debe muchas observaciones profundas, cuya fuente, sin embargo, rara vez se reconoce." [18]

Escribió: "Durante mucho tiempo he sido un oponente y crítico del cristianismo , la democracia y la anarquía en el arte y la literatura. Me opongo particularmente al ' arte abstracto ', que atribuyo a las doctrinas heréticas del arte de Whistler y principalmente a su negación de los temas, su asimilación de las artes gráficas y la música, y su insistencia en la importancia superior de la composición y la armonía del color de una imagen, sobre su contenido representativo". Fue uno de los primeros críticos de Jacob Epstein , atacándolo en The New Age , [19] [20] a la que contribuyó como crítico de arte antes de la Gran Guerra . [21] [22] [23]

En su obra En defensa de la aristocracia (1915), Ludovici defiende la aristocracia contra el gobierno bajo control popular. En Los falsos supuestos de la "democracia" (1921), atacó la idea democrática y la actitud liberal en general, por considerarlas antinaturales. [ cita requerida ] En Defensa del conservadurismo (1927) defiende la tradición como algo ligado a la supervivencia. [24]

Para Ludovici, el igualitarismo era una negación de las diferencias biológicas innatas entre individuos, sexos y razas. Criticó lo que consideraba un mimo sentimental hacia los mediocres y los fracasados. Sus artículos eran un artículo habitual en New Pioneer , una publicación de extrema derecha controlada por el vizconde Lymington y estrechamente vinculada al Partido Popular británico . [25] Ludovici advirtió repetidamente sobre los peligros del mestizaje y defendió el incesto como una respuesta apropiada al mestizaje, argumentando que la sociedad debería actuar "para derribar las barreras que ahora impiden el apareamiento entre parientes cercanos", ya que era la única manera de provocar "una purificación de nuestro linaje". [26]

Vistas

Ludovici era un nacionalista , tradicionalista y partidario de la eugenesia . [27] También era un monárquico devoto que tenía en alta estima a Carlos I. En la década de 1930, pronunció discursos ante reuniones del Ministerio Inglés , algunos de los cuales fueron publicados. [28]

Vida posterior

Formó parte del Comité de Selección del Right Book Club , [29] junto a Norman Thwaites , Trevor Blakemore , Collinson Owen y WA Foyle . [30]

Después de la Segunda Guerra Mundial , Ludovici cayó en el olvido. En 1936, había escrito con entusiasmo sobre Adolf Hitler , a quien había conocido personalmente ese año, junto con muchos otros líderes nazis de alto rango. [31]

Ludovici fue despedido de su trabajo de inteligencia el 14 de agosto de 1940 y su casa fue posteriormente allanada supuestamente debido a su pertenencia al grupo político The Right Club . El viernes 8 de octubre de 1940, Ludovici fue entrevistado en Scotland Yard y luego liberado. [ cita requerida ]

Desde 1955 hasta 1969, Ludovici escribió una serie de artículos en la revista mensual The South African Observer . [32] Los temas bajo su análisis incluyeron The Essentials of Good Government [33] en una serie de 20 partes mensuales, y Public Opinion in England [34] en una serie similar.

Obras

No ficción

Recopilaciones

Autobiografía

Ficción

Como traductor

Artículos

Referencias

Citas

  1. ^ Scholes, Robert E. (2006). Paradoxia del modernismo . Yale University Press . pág. 40. ISBN. 978-0-300-10820-0.
  2. ^ Bacci, Francesca; David Melcher (2011). El arte y los sentidos , Oxford University Press, pág. 146.
  3. ^ "Anthony M. Ludovici El profeta del antifeminismo".
  4. ^ Kerr, RB (1932). "Anthony M. Ludovici: el profeta del antifeminismo", en Nuestros profetas, estudios de escritores vivos . Croydon: RB Kerr, págs. 84-99.
  5. ^ Guy Drew era hijo del organista Harry Drew y nieto de Joseph Drew de Weymouth.
  6. ^ Ludovici, Anthony M. (1946-7). "Dr. Oscar Levy", The New English Weekly , vol. 30, págs. 49-50.
  7. ^ Stone, Dan (1999). "Los extremos de la inglesidad: la ideología 'excepcional' de Anthony Mario Ludovici", Journal of Political Ideologies , vol. 4 (2), págs. 191-218.
  8. ^ William Mackintire Salter, 'Reseñas de libros', The Harvard Theological Review , vol. 8, núm. 3 (julio de 1915), pág. 404.
  9. ^ Nietzsche y el arte, de Anthony M. Ludovici (Londres: Constable & Co. Ltd., 1911), [febrero de 1911] pv
  10. ^ Aschheim, Steven (1994). El legado de Nietzsche en Alemania, 1890-1990, University of California Press, pág. 48 (nota a pie de página).
  11. ^ Confesiones de una antifeminista: la autobiografía de Anthony M. Ludovici. Editado por John V. Day. (San Francisco: Counter-Currents Pub. Ltd., 2018), MI EDUCACIÓN III (1916–1959)
  12. ^ Religión para infieles. Londres: Holborn, 1961. Extractos reimpresos como "Cómo llegué a recibir lecciones con FM Alexander" en La piedra filosofal: diarios de lecciones con F. Matthias Alexander, editado por Jean MO Fischer. Londres: Mouritz, 1998, págs. 102-108.
  13. ^ Balfour, Lady Frances (1923). "La locura antifeminista", English Review , vol. 37, págs. 741-744.
  14. ^ Harrison, Austen (1924). "El nuevo antifeminismo", English Review , vol. 38, págs. 80-87.
  15. ^ Ditzion, Sidney (1953). "Mujeres contra hombres en el siglo XX", en Matrimonio, moral y sexo en Estados Unidos: una historia de las ideas . Nueva York: Bookman Associates, págs. 355-380.
  16. ^ Freedman, Estelle B. (1974). "La nueva mujer: cambios en la visión de las mujeres en la década de 1920", Journal of American History , vol. 61, n.º 2, págs. 372-393.
  17. ^ Cristianismo y agnosticismo. Una controversia que consta de documentos de Henry Wace, DD, Prof. Thos. H. Huxley, el obispo de Peterborough, WH Mallock, Sra. Humphry Ward (Nueva York: The Humboldt Publishing Co., 1889), Thomas H. Huxley, IX. Agnosticismo y cristianismo, págs. 96-97.
  18. ^ Confesiones de una antifeminista: la autobiografía de Anthony M. Ludovici. Editado por John V. Day. (San Francisco: Counter-Currents Pub. Ltd., 2018)
  19. ^ Ardis, Ann L. (2002). "'La vida no se compone de compartimentos estancos': la crítica de la nueva era a la especialización literaria modernista", en Modernismo y conflicto cultural, 1880-1922 , Cambridge University Press, págs. 149-151.
  20. ^ Buchowska, Dominika (2011). "Rebeldes ingleses en los círculos artísticos: la nueva era en su dimensión elitista y populista", en En cuanto a lo popular: modernismo, vanguardia y alta y baja cultura , Walter de Gruyter, pp. 44-56.
  21. ^ Mairet, Felipe (1936). AR Orage: una memoria . Londres: JM Dent.
  22. ^ Selver, Paul (1959). Orage y el círculo de la "Nueva Era". Reminiscencias y reflexiones . Londres: George Allen & Unwin.
  23. ^ Martine, Wallace (1967). La 'Nueva Era' bajo Orage , Manchester University Press.
  24. ^ Ludovici, Anthony M. (1927). "El significado del conservadurismo", en A Defence of Conservatism . Londres: Faber and Gwyer, págs. 1-2.
  25. ^ Martin Pugh , ¡Hurra por las camisas negras! Los fascistas y el fascismo en Gran Bretaña entre las dos guerras , Pimlico, 2006, pág. 279
  26. ^ "Eugenesia y matrimonios consanguíneos".
  27. ^ Scholtke, Paul Ernest (1980). El elemento fascista en la defensa del conservadurismo por parte de A. M. Ludovici. Tesis de maestría, Universidad de Durham.
  28. ^ "Textos".
  29. ^ Green, EHH (2002). Ideologías del conservadurismo: ideas políticas conservadoras en el siglo XX , Oxford University Press, pág. 151.
  30. ^ Webber, GC (1986). La ideología de la derecha británica, 1918-1939 , Croom Helm, pág. 161.
  31. ^ Ludovici, Anthony M. (1936). "Hitler y el Tercer Reich", The English Review , vol. 63, págs. 35-41, 147-153, 231-239.
  32. ^ Brown, SED (ed.), The South African Observer - Una revista para realistas , Pretoria, Sudáfrica.
  33. ^ South African Observer , vol. IX-X, septiembre de 1963/mayo de 1965.
  34. ^ South African Observer , vol. X-XIII, julio de 1965/junio de 1968.
  35. ^ Lewis, Wyndham (1914). "Epstein y sus críticos, o Nietzsche y sus amigos" , The New Age , vol. XIV, núm. 10, pág. 319.
  36. ^ Pitt-Rivers, George (1919). "Los valores enfermizos de una era enfermiza", The New Age , vol. XXVI, núm. 2, págs. 25-27.

Fuentes

Enlaces externos

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