Anne Locke (Lock, Lok) (c.1533 – después de 1590) fue una poeta, traductora y figura religiosa calvinista inglesa . Se la ha considerado la primera autora inglesa en publicar una secuencia de sonetos , A Meditation of a Penitent Sinner (1560), aunque se podría decir que la autoría de esa obra se ha atribuido a Thomas Norton . [1] [2] [3]
Anne era hija de Stephen Vaughan , un comerciante, enviado real y destacado partidario de la Reforma protestante . Su madre era Margaret (o Margery) Gwynnethe (o Guinet), hermana de John Gwynneth , rector de Luton (1537-1558) y de St Peter, Westcheap en la ciudad de Londres (1543-1556). El matrimonio de Stephen y Margaret se produjo tras la muerte de su primer marido, Edward Awparte, ciudadano y Girdler , en 1532, con quien tuvo cinco hijos. [4] Anne fue la hija mayor sobreviviente de su segundo matrimonio, y tuvo dos hermanos, Jane y Stephen (nacido el 4 de octubre de 1537). Vaughan obtuvo un puesto para su esposa como sedera tanto de Ana Bolena como de Catalina Parr . [5] Tras su muerte en 1544, [6] el padre de Anne hizo grandes esfuerzos para encontrar un tutor para los niños, seleccionando a un tal Sr. Cob, que era competente en latín, griego y francés, además de un protestante devoto. Stephen Vaughan se volvió a casar en abril de 1546 con Margery Brinklow, la viuda de Henry Brinklow , mercero y polemista , un conocido de la familia Vaughan desde hacía mucho tiempo. [7] Vaughan murió el 25 de diciembre de 1549, dejando la mayor parte de su propiedad a su viuda y su hijo, y las rentas de una casa en Cheapside fueron para sus hijas. John Gwynneth fue su albacea . [8]
En 1549, Ana se casó con Henry Locke (Lok), hijo menor del mercero Sir William Lok . [9] En 1550, Sir William murió, dejando una herencia sustancial a Henry, que incluía varias casas, tiendas, una granja y tierras de propiedad absoluta. En 1553, el notable reformador y predicador escocés John Knox vivió durante un período en la casa de los Lok, durante el cual él y Locke parecen haber desarrollado una fuerte relación, atestiguada por su correspondencia durante los años siguientes. Tras el ascenso de María Tudor y la presión acompañante sobre los no conformistas ingleses que llevaron a la ejecución de Hugh Latimer y Nicholas Ridley en 1555, Knox animó a Lock a abandonar Londres y unirse a la comunidad protestante exiliada en Ginebra. Knox parece haber estado preocupado tanto por su seguridad física como por su salud espiritual si permanecía en Londres. Henry Lok parece haber sido resistente a la idea de entrar en el exilio, ya que Knox sostiene que Ana debería "pedir primero la gracia de Jesús para seguir lo que es aceptable a sus ojos, y luego comunicarse" con su marido. [5]
En 1557, Ana logró salir de Londres. Se dice que llegó a Ginebra el 8 de mayo de 1557, acompañada de su hija, su hijo y su doncella Katherine. Cuatro días después de su llegada, su hija había muerto. [5] No hay registros contemporáneos de este período, sin embargo, se cree que Locke pasó sus 18 meses de exilio traduciendo los sermones de Juan Calvino sobre Ezequías del francés al inglés. Henry Locke permaneció en Londres mientras Ana estaba en Ginebra.
En 1559, tras la ascensión al trono de Isabel I , Ana y su hijo superviviente, el joven Henry Locke , que llegaría a ser conocido como poeta, regresaron a Inglaterra y a su marido. Al año siguiente se publicó la primera obra de Locke, que consistía en una epístola dedicatoria a Catalina Willoughby de Brandon Bertie (la duquesa viuda de Suffolk), una traducción de los sermones de Juan Calvino sobre Isaías 38 y una paráfrasis de veintiún sonetos sobre el Salmo 51 , precedida por cinco sonetos introductorios. El volumen fue impreso por John Day y entró en el Stationers' Register el 15 de enero de 1560. El volumen parece haber sido popular, ya que fue reimpreso en 1569 y 1574 por John Day, aunque no quedan copias de estas dos ediciones.
Knox y Anne continuaron carteándose. El 7 de febrero de 1559, Lock le escribió a Knox pidiéndole consejo sobre los sacramentos administrados por el segundo Libro de Oración Común y sobre la conveniencia de asistir a los bautismos. La animó encarecidamente a evitar los servicios en los que las ceremonias pudieran prevalecer sobre el culto, pero reconoció su sabiduría espiritual personal, diciendo: "Dios te conceda que su Espíritu Santo te juzgue con justicia" . [5] Knox envió a Anne informes desde Escocia sobre sus esfuerzos reformistas y le pidió repetidamente que lo ayudara a encontrar apoyo entre los comerciantes de Londres. Durante este período, Anne dio a luz al menos a dos hijos, Anne (bautizada el 23 de octubre de 1561) y Michael (bautizado el 11 de octubre de 1562). Henry Locke murió en 1571, dejando todos sus bienes mundanos a su esposa. En 1572, Anne se casó con el joven predicador y talentoso erudito griego, Edward Dering , quien murió en 1576. Su tercer marido fue Richard Prowse de Exeter. En 1590 publicó una traducción de una obra de Jean Taffin . [10] [11] [12] [13]
Los estudiosos no están de acuerdo en si Anne Locke escribió o no la primera secuencia de sonetos en inglés, A Meditation of a Penitent Sinner (Meditación de un pecador penitente) ; consta de 26 sonetos basados en el Salmo 51. Otras obras de Locke incluyen un poema latino breve de cuatro líneas que aparece en un manuscrito de 1572 del Giardino cosmographico coltivato del doctor Bartholo Sylva junto con muchos otros poemas dedicatorios. El manuscrito fue compilado para su presentación a Robert Dudley por Locke, su segundo marido Edward Dering y las cinco hermanas Cooke, todos ellos partidarios acérrimos de la causa protestante. [14] La pieza de Locke hace un juego de palabras con el nombre de Sylva para dar testimonio de su prosa, cuya experiencia es tan placentera como un paseo por un bosque. [15]
La última obra conocida de Locke es una traducción de 1590 de De las marcas de los hijos de Dios , un tratado escrito por el ministro belga Jean Taffin sobre la historia del protestantismo en Bélgica y los demás Países Bajos . Al igual que su traducción de 1560 de los sermones de Juan Calvino, este volumen termina con un poema original, aunque solo uno corto titulado La necesidad y el beneficio de la aflicción . También contiene una epístola dedicatoria a la duquesa de Warwick , que compartía las sensibilidades religiosas reformistas de Locke. [16]
Dos referencias impresas contemporáneas a la poesía y traducciones de Locke evidencian diversas reacciones al material religioso producido por una mujer. En 1583, John Field imprimió una edición del manuscrito de Locke de un sermón de John Knox, titulado A Notable and Comfort Exposition upon the Fourth of Matthew . La dedicatoria de Field al volumen elogia a Locke por su disposición a soportar el exilio por la reforma religiosa, así como por su acceso a las obras, en manuscrito, de predicadores prominentes como Knox. El impresor la insta a concederle acceso a más manuscritos de ese tipo. En contraste, Richard Carew , en Survey of Cornwall de 1602 , elogia específicamente la destreza intelectual de Locke junto con su modestia, afirmando que su comportamiento virtuoso evidenciaba su erudición religiosa, además de su escritura. [17]
Esta secuencia de sonetos fue publicada en 1560 junto con las traducciones de Locke de cuatro de los sermones de Juan Calvino sobre Isaías 38 , en un volumen titulado Sermones de Juan Calvino sobre la canción que Ezequías hizo después de haber sido bene sicke... Traducido del francés al inglés . [18] Locke probablemente tuvo acceso a los manuscritos de Calvino, lo que le permitió hacer una traducción cercana de los sermones. [19] En la edición de 1560, las traducciones y los sonetos fueron precedidos por una carta de dedicatoria a Catalina Brandon , duquesa de Suffolk. [20] La duquesa, una mecenas de los escritores protestantes durante mucho tiempo, también vivió en el exilio durante el reinado de María I; Locke puede haberla conocido a través de sus hijos, quienes fueron educados en la casa de William Cecil . [21] El volumen fue ingresado en el Stationers' Register el 15 de enero de 1560 por John Day , un impresor conocido por sus publicaciones de textos protestantes y reformistas.
La secuencia comienza con cinco sonetos introductorios, impresos bajo el título "El prefacio, que expresa la mente apasionada del pecador penitente". Otro título, "Una meditación de un pecador penitente, sobre el Salmo 51", introduce los veintiún poemas restantes de la secuencia. Los poemas de "Meditación" glosan el salmo de diecinueve versos línea por línea, con algunas ampliaciones: el autor dedica dos sonetos a cada uno de los versos primero y cuarto del salmo; estos comprenden el primer, segundo, quinto y sexto poemas de la secuencia. En la edición de 1560, cada verso del salmo aparece junto a su poema correspondiente. Esta versión del salmo puede haber sido traducida por Locke. [20] [22]
Meditación de un pecador penitente es una obra que se inscribe en una larga tradición de meditación poética sobre los Salmos. La secuencia desarrolla el modo poético penitencial que también utilizaron los poetas de finales de la Edad Media. [23] Si bien tanto los católicos como los protestantes compusieron poesía en la tradición penitencial, los reformadores protestantes se sintieron particularmente atraídos por el Salmo 51 porque su énfasis en la fe por sobre las obras favorecía su teología reformista. [24] [25]
El autor de la secuencia probablemente estuvo influenciado por las traducciones de los salmos penitenciales de Sir Thomas Wyatt , publicadas en 1549 y a las que Locke tuvo acceso antes de su exilio en Ginebra. La influencia de Wyatt es evidente en el patrón de versos del salmo glosados. Tanto el autor de la secuencia como Wyatt compusieron un soneto por verso del salmo, excepto los versos 1 y 4, que están glosados con dos poemas cada uno. El encabalgamiento del autor también es similar al de Wyatt. [26]
Aunque el soneto no era una forma establecida de poesía inglesa mientras el autor compuso la secuencia, el autor usa y descarta características del soneto que circulaba por la isla durante el siglo XVI. Es probable que, además de la obra de Wyatt, el autor también tuviera acceso a los sonetos del conde de Surrey , ya que el autor usa el esquema de rima de Surrey , ABAB CDCD EFEF GG, ahora mejor conocido como el esquema de rima shakespeariano. Las traducciones de los Salmos de Wyatt también pueden haber introducido al autor a la obra de Surrey, ya que su volumen contiene un soneto introductorio de Surrey. El autor parece haberse basado en el arreglo de este poema en particular, que no contiene la ruptura petrarquista entre octava y sexteto. Al usar esta forma de manera consistente, el autor se distingue de otros escritores de sonetos ingleses tempranos, que generalmente se adscribieron al par tradicional petrarquista octava/sesteto. [27]
La autoría de la secuencia de sonetos y las traducciones de los sermones de Calvino fue atribuida por primera vez a Locke por el crítico Thomas Roche en 1989, en Petrarch and the English Sonnet Sequences . Por lo tanto, Roche también es el primer erudito en nombrarla como autora de la primera secuencia de sonetos en inglés. [28] Sin embargo, un trabajo reciente de Stephen W. May, una autoridad en manuscritos Tudor, atribuye la secuencia al contemporáneo, vecino y correligionario cercano de Locke, Thomas Norton. [29]
Aunque la dedicatoria del volumen a la duquesa de Suffolk solo está firmada como "AL", es probable que la identidad de Locke siguiera siendo identificable para la comunidad de reformadores de la Iglesia inglesa de Londres, [30] muchos de los cuales, como Locke, vivieron exiliados en Ginebra durante el reinado de María I. [31] La inclusión de sus iniciales, en lugar de su nombre completo, le permitió evitar los dos peligros que plagaron a las escritoras durante el período (anonimato y exposición total), que eran tachadas de impúdicas si su material era accesible al público en general. [32] La elección del salmo para traducir y glosar posiblemente favorece el caso de su autoría de la secuencia y la ayuda a negociar la condena de la Inglaterra del siglo XVI a una escritora como impúdica. El Salmo 51 especifica que la experiencia del perdón de Dios incluye pronunciar alabanzas a Dios, enmarcando el habla como un deber. [32] [33]
Algunos de los que cuestionan la autoría de Locke de la secuencia atribuyen su autoría a John Knox. Sin embargo, cuando Knox se comunicaba con Locke, escribía en inglés escocés y habría compuesto poemas en el mismo dialecto; los sonetos de Meditación no muestran ningún signo gramatical o idiomático del inglés escocés. [34] Según Stephen May, un candidato mucho más probable para la autoría de la secuencia es Thomas Norton. [29] Estudios recientes de Jake Arthur cuestionan esa reatribución. [35]
Los antecedentes familiares de Ana eran una densa red de relaciones que involucraban a la Compañía Mercer , la corte, exiliados marianos y figuras religiosas notables. Su padre, Stephen Vaughan , era un comerciante y agente diplomático de Enrique VIII . Su madre, Margaret o Margery, fue en primer lugar la esposa de Edward Awpart, ciudadano y Girdler de Londres en la parroquia de St Mary le Bow , que era originario de Penkridge en Staffordshire . Los Awparts tuvieron cinco hijos, Elizabeth, Anne, Joan, Edward y Susan, que eran todos solteros en el momento de la muerte de su padre en 1532. [36] A través de su conexión con Thomas Cromwell , Stephen Vaughan encontró un puesto para la madre de Ana como sedera de Ana Bolena . [37] Su segunda esposa, la madrastra de Ana, Margery, era la viuda de Henry Brinklow , mercero y polemista, [7] y se casó con dos hombres más. [38]
Henry Lok era un mercero y uno de los muchos hijos del mercero William Lok, que se casó cuatro veces; [39] William Lok también estaba relacionado con Cromwell. La cuñada de Ana, y una de las hermanas de Henry Lok, fue Rose Lok (1526-1613), conocida como escritora autobiográfica protestante, casada con Anthony Hickman. [40] Otra de las hermanas de Henry Lok, Elizabeth Lok, se casó con Richard Hill; tanto Rose como Elizabeth eran exiliadas marianas. Elizabeth se casó más tarde con el obispo Nicholas Bullingham después de que su primera esposa muriera (1566). [41] Michael Lok fue un partidario de Martin Frobisher y se casó con Jane, hija de Joan Wilkinson, una asociada evangélica de Ana Bolena y su capellán William Latimer . [42] [43]
{{cite book}}: |first=tiene nombre genérico ( ayuda ){{cite book}}: |first=tiene nombre genérico ( ayuda ){{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )