Las artes marciales indonesias incluyen una variedad de sistemas de lucha originarios o desarrollados en el archipiélago de Indonesia , tanto las artes tradicionales milenarias como las artes de combate híbridas desarrolladas más recientemente. En el idioma indonesio, el término bela-diri (literalmente, autodefensa) se utiliza para referirse a las artes marciales y, en esencia, las artes de lucha indonesias están pensadas para la defensa de uno contra amenazas y agresiones percibidas. Además del entrenamiento físico, a menudo incluyen aspectos espirituales para cultivar la fuerza interior, la paz interior y fines psicológicos superiores. [1]
Hoy en día, los estilos de lucha de Indonesia son sinónimos de pencak silat , un término acuñado para las artes marciales del archipiélago indonesio . [2] Sin embargo, varias artes de lucha en Indonesia no están incluidas dentro de la categoría de silat. La idea errónea occidental vincula el silat con las "tribus de la jungla", pero en realidad, el pencak silat no fue creado ni practicado tradicionalmente por los habitantes tribales de Indonesia, muchos de los cuales tienen sus propias artes marciales únicas. Algunas de estas tradiciones se han conservado como un sistema de lucha completo, por ejemplo, el pencak silat y el kuntao . Otros métodos ya no se practican o solo existen en una forma más deportiva, como el lanzamiento de lanza de pasola o la danza de cakalele .
Algunas partes del reino archipelágico que hoy es Indonesia fueron escenario de guerras entre la población nativa durante gran parte de su larga historia, y la gente de la región naturalmente desarrolló métodos efectivos de combate y autodefensa. [1] Los hallazgos arqueológicos que datan de tiempos prehistóricos han descubierto una variedad de armas de piedra y metal, como hachas, flechas y puntas de lanza. Estos instrumentos habrían servido también como herramientas de caza y armas de combate entre tribus. La guerra tribal, aunque a menudo motivada por recursos, tierras y apropiación de esclavos, también era una solución para resolver disputas, así como un componente de los rituales de mayoría de edad. La práctica de la caza de cabezas desarrolló las habilidades marciales de algunas tribus a un alto nivel, como los pueblos Dayak , Batak y Nias . Los guerreros de tribus militaristas eran apreciados por otras facciones y eran reclutados por reinos y entidades políticas desarrolladas como mercenarios. Las danzas de guerra tradicionales se utilizaban tanto para recrear batallas como para entrenar, un precursor de las formas preestablecidas o jurus de los sistemas de lucha posteriores. Los desplazados Baiyue de la actual China y Vietnam (en particular la cultura Dong Son ) durante los primeros siglos de la era común introdujeron la fundición de bronce en Nusantara y dieron como resultado el desarrollo de armas de filo nativas como el parang , el klewang , el mandau , el badik , el kujang , el golok y el kris . Las espadas rectas chinas llegaron temprano, y las antiguas espadas curvas javanesas muestran una derivación india .
El contacto con la India y la formación de antiguos reinos condujeron a la transición del tribalismo a la edad de oro que fue la civilización dhármica de Indonesia. El pencak silat se desarrolló en esta era [ vago ] , extendiéndose rápidamente desde Sumatra a casi todo el archipiélago. En comparación con los sistemas de lucha tribal del país, el pencak silat muestra decididamente más influencia del continente asiático, específicamente China y el subcontinente indio . El pencak silat vinculó el arte del combate con prácticas de meditación y desarrollo espiritual, agregando una nueva capa a las artes marciales además de simplemente usarse para luchar o matar, de modo que se usó de manera consistente a lo largo de la historia de Indonesia. [3] La amplia área geográfica en la que se practicaba el pencak silat se refleja naturalmente en su diversidad de técnicas y armamento, algunas autóctonas y otras adoptadas desde el exterior a través del comercio marítimo. Las comunidades chinas continuaron estableciéndose, y su kuntao nativo influyó en las artes marciales locales.
La tecnología de la pólvora en cañones y mosquetes permitió que muchos reinos y estados de Indonesia fueran conquistados y subyugados por el poder europeo. Una mayor afluencia de chinos fue traída como trabajadores, aumentando la proliferación de estilos kuntao. Pero mientras que los europeos podían tomar y mantener efectivamente las ciudades, encontraron imposible controlar las aldeas más pequeñas y las carreteras que las conectaban. Los indonesios se aprovecharon de esto, luchando una guerra subterránea mediante tácticas de guerrilla. Como las armas no estaban ampliamente disponibles, se utilizaron espadas indígenas en estos ataques. El folclore retrata a los rebeldes como artistas marciales al estilo de Robin Hood, como Si Pitung . Después de que Indonesia obtuvo su independencia de la colonización, se reconoció el papel de las artes marciales como el pencak silat en la construcción de la nación. La Asociación Indonesia de Pencak Silat (IPSI) se fundó para unir las escuelas de pencak silat del país bajo un solo organismo de gobierno. Se ha incorporado al entrenamiento de combate sin armas de la policía y el ejército de Indonesia, además de ser una actividad extracurricular en las escuelas y un deporte de combate en eventos deportivos. Muchas de las prácticas marciales más violentas, como la caza de cabezas y los duelos a muerte, cayeron en desuso o fueron prohibidas. Varios estilos de lucha han logrado sobrevivir adaptándose. En algunos casos se volvieron menos letales, como la pasola , o en ocasiones se promovieron como un baile para el entretenimiento de los turistas.
Las siguientes son artes marciales completas diseñadas para la lucha o la autodefensa.
Pencak silat es un compuesto de las dos palabras más utilizadas para las artes marciales en Indonesia. Pencak era el término utilizado en Java central y oriental , mientras que silat se usaba en Sumatra y Borneo . En el uso moderno, pencak y silat se consideran dos aspectos de la misma práctica. Pencak es la esencia del entrenamiento, el aspecto externo del arte. Silat es la esencia interna del combate y la autodefensa, la verdadera aplicación de las técnicas en la lucha. [4] La evidencia más temprana de pencak silat se encuentra en Riau del siglo VI, desde donde vio un mayor desarrollo bajo la influencia india y china en los reinos hindú-budistas de Sumatra y Java . El arte se extendió gradualmente por la mayor parte de lo que ahora es Indonesia y alcanzó su apogeo en el reino medieval de Majapahit . Las generalizaciones de las técnicas de silat son difíciles debido a la diversidad de sistemas. Cualquier parte del cuerpo se utiliza y está sujeta a ataque. Se incorporan golpes, agarres, llaves y armas. El entrenamiento a menudo se complementa con métodos internos de desarrollo como la meditación.
Kuntao es un término hokkien para las artes marciales, en este caso se refiere a las practicadas por la comunidad Tionghoa del archipiélago indonesio . Kuntao tiene una larga historia en la región que se remonta a tiempos antiguos. Tal ha sido la influencia entre kuntao y pencak silat que los términos se usan indistintamente en algunas regiones. Cada comunidad china en Indonesia tiene o ha tenido históricamente algún estilo de kuntao, pero no se enseñaron abiertamente hasta la segunda mitad del siglo XX. Las artes marciales del norte y el sur de China están representadas en kuntao, tanto de las escuelas externas como de las internas . Algunos sistemas se importaron directamente de China y sufrieron pocos o ningún cambio, como thaikek ( tai chi ), pakua ( baguazhang o palma de ocho trigramas) y peh-ho ( baihequan o puño de grulla blanca). Otros sistemas populares se originan en los mismos estados que las comunidades chinas que los practican, por lo que dominan los estilos de Fujian , Shandong , Kongfu y Guangdong .
El Tarung Derajat es un arte marcial de contacto completo creado por Haji Achmad Dradjat en Bandung , Java Occidental . Desarrollado en la década de 1960, es un sistema híbrido que incorpora boxeo, lucha y lucha callejera. [5] El Tarung Derajat está oficialmente reconocido como un deporte nacional y se utiliza como entrenamiento básico por el Ejército de Indonesia . El Tarung Derajat enfatiza los puñetazos y las patadas, pero no se limita a estos, ya que el agarre y el barrido también se incluyen en su entrenamiento. Los practicantes son conocidos simplemente como petarung, que significa "luchador".
Desde la década de 1990, el Tarung Derajat se ha perfeccionado como deporte de combate. En 1998, la organización Tarung Derajat se convirtió oficialmente en miembro de la KONI . Desde entonces, el sistema tiene un lugar en Pekan Olahraga Nasional , una competición multideportiva nacional que se celebra cada cuatro años. La principal asociación Tarung Derajat, KODRAT (Keluarga Olahraga Tarung Derajat), ahora tiene suborganizaciones en 22 provincias de Indonesia. Se introdujo como número de exhibición en los Juegos del Sudeste Asiático de 2011 en Palembang , Indonesia. [6]
El caci (pronunciado "chachi") es una forma de lucha con un látigo o un palo. [7] Parece ser originario de Flores en Nusa Tenggara Oriental , pero también se practica en Bali y Lombok . [7] El arte a veces se llama cacing o ende en Flores, y larik o kebat en Riung, mientras que en balinés se conoce como ende . Se dice que el término caci deriva de las palabras manggarai ca que significa uno y ci que significa prueba, lo que indica una prueba uno a uno entre los luchadores. Según el folclore local, el caci durante los festivales comenzó con dos hermanos que tenían un búfalo. Cuando el hermano menor cayó en un agujero profundo, el hermano mayor tuvo que matar al búfalo para obtener su piel para ayudar a su hermano a escapar del agujero. [8] La comunidad celebró este acto de amor con un festival en el que se celebraron combates de caci.
Hay dos tipos de caci: con un látigo ( tereng o agang ) o un palo ( agang ). El látigo puede ser largo o corto. El látigo corto corresponde al cambuk de Java y mide 3 pies de largo. El látigo largo mide 5-6 pies de largo y está hecho de tallos de palma atados con ratán o tiras de piel de búfalo de agua . El palo es una pieza de madera dura sin decorar que mide entre 1 y 1,5 yardas de largo y 2 pulgadas de diámetro. El escudo tiene forma redonda o elíptica. También tradicionalmente sin decorar, se conoce como giling o nggiling cuando está hecho de piel de búfalo y perisai kayu cuando está hecho de madera. Tanto el látigo como la forma de palo se practicaban tradicionalmente en la regencia de Manggarai , pero el palo rara vez se ve hoy en día. En Bali y la regencia de Ngada , solo existe la forma de palo.
En un combate de caci, los dos luchadores (que siempre son hombres) se turnan para atacar y defender alternativamente. Al atacante se le permiten tres golpes en cualquier parte de la anatomía, mientras que el defensor intenta bloquear con su escudo. El defensor no puede atacar mientras defiende, pero en el caso de la lucha con látigo, el defensor puede girar el látigo por encima de su cabeza para evitar que el atacante se acerque. Las técnicas de palo son todos golpes sin estocadas. El caci sirvió en un tiempo como una forma de gestión de conflictos dentro y entre aldeas. Los luchadores se dividen en el grupo anfitrión ( ata one ) y el grupo retador de otra aldea ( ata pe'ang o meka landang ). La victoria se obtiene golpeando la cara o la cabeza del oponente. En tiempos pasados, se celebraban combates de campeonato en los que el objetivo era cegar el ojo del oponente. El ganador debe cantar alegremente una cuarteta mientras el perdedor responde en voz baja para mostrar desesperación.
Fitimaen es una forma de lucha con palos originaria de Buru , en las islas Molucas . El término proviene de la palabra buru maen , que significa palo. Los maen están hechos de ratán o de madera dura nativa, de la que existen cientos de variedades. [7] Las sesiones de combate son cortas para minimizar las lesiones, y el entrenamiento se lleva a cabo con cuidado por la misma razón. Se puede luchar con uno o un par de palos, cuya longitud depende de la preferencia personal. La primera constancia escrita de fitimaen proviene de un naturalista británico que relata que los nativos son "expertos en el uso del bastón" y que incluso los niños "practican con singular habilidad sus cortes y estocadas". Si bien los buru alifuru también usaban lanzas y cuchillos de metal para luchar, su preferencia siempre ha sido el bastón de combate. Donn F. Draeger los llama los mejores luchadores con palo y bastón de toda Indonesia, aunque no son una comunidad particularmente combativa. La cerbatana ( sumping ) y el arco y la flecha también se pueden usar para la guerra, pero generalmente son herramientas de caza. Hay dos estilos de fitimaen dominantes, uno de Namlea y el otro de Leksula. [7]
La palabra tinju significa pelea a puñetazos y suele referirse al boxeo occidental . En Flores existe una forma de boxeo en la que participan cuatro personas. Mientras dos boxeadores luchan, cada uno es dirigido por un compañero que les sujeta el cinturón por detrás. Los ataques pueden realizarse con la mano abierta, el puño cerrado, el revés, el codo o una combinación de estos. Solo se pueden utilizar las manos, los brazos y los hombros. No se permiten patadas ni lanzamientos. Se desconoce la historia del tinju, pero es más común en Bajawa y lo más probable es que se haya originado allí. En épocas anteriores, cada boxeador sostenía una piedra redonda lisa en una mano y la envolvía en un paño. Los combates son de contacto total y la victoria se determina por puntos. [7]
Las siguientes son prácticas marciales relacionadas que incluyen deportes de combate , duelos , batallas rituales , combates simulados y danzas de guerra . Todas son exclusivas para varones a menos que se indique lo contrario.
Pasola es una forma de lucha con lanza montada del oeste de Sumba . La palabra pasola proviene de la palabra local para lanza y deriva del sánscrito sula . Según la leyenda, el origen del pasola se remonta a una mujer del pueblo de Waiwuang. Cuando su marido, un líder local, se fue de casa durante un período prolongado, ella creyó que estaba muerto y se fugó con un nuevo amante de otro pueblo. Después de que su marido regresara, la mujer decidió quedarse con su nuevo amante y los dos se casaron. Para olvidar la tristeza de su líder, la gente de Waiwuang celebró el festival del pasola. Originalmente, los participantes montaban a caballo y se arrojaban lanzas unos a otros en un intento de derramar sangre al suelo, como una forma de agradecer a los antepasados por una cosecha exitosa y asegurar otra cosecha próspera de arroz . El ritual cambió con el tiempo y se convirtió en una batalla simulada. Las puntas de las lanzas ahora están romas y se les han quitado las puntas de metal. Si bien antes se consideraba un honor morir durante el pasola, hoy en día solo ocurren muertes accidentales ocasionalmente. La sangre humana y de caballo que solía empapar el campo ahora proviene únicamente de cerdos, perros y pollos sacrificados. La policía armada se mantiene de guardia para evitar que se produzcan peleas. A partir de la década de 2010, la pasola se ha promocionado como un "juego" para los espectadores visitantes. El evento comienza tradicionalmente cuando un cierto tipo de gusano marino nada hasta la orilla, lo que significa el final de la temporada de lluvias y el comienzo de la siembra de cultivos. Hoy en día, los ancianos deciden la fecha con anticipación para el bien de los turistas. La pasola siempre se celebra durante cuatro semanas en febrero y marzo. [9]
Debus es un arte marcial que muestra inmunidad con armas afiladas, este es un arte marcial originario del pueblo Sundanés en las provincias de Banten y Java Occidental .
El payuq es la forma tradicional de lucha dayak , particularmente nativa del pueblo keniano de Kalimantan Oriental . La palabra payuq deriva del término sánscrito bahu-yuddha y significa "lucha física". Los combates se celebran anualmente durante el festival de la cosecha. El objetivo de un combate de payuq es levantar y golpear al oponente contra el suelo. La fuerza física y la técnica son los factores decisivos en el payuq. La gente vecina de Kutai practica una forma de lucha similar al sumo llamada bebintih que significa "ataque mutuo". Los combates se llevan a cabo en arrozales secos después de ser cosechados y se establece un círculo en el centro del campo como un anillo. El objetivo es empujar al oponente fuera del círculo o derribarlo al suelo. Los luchadores, siempre hombres, sostienen el taparrabos de su oponente y empujan sus hombros uno contra el otro mientras usan sus piernas para hacer tropezar al oponente. [10]
Sisemba es una actividad de lucha con patadas practicada por los Toraja de Sulawesi del Sur . Si bien sisemba es su nombre formal, también se conoce como semba o sempak . Originaria de las áreas de Batan y Pangalla en la Regencia de Toraja del Norte , hoy en día se ve principalmente en el centro cultural Toraja de Rantepao . El ritual de lucha con patadas en masa generalmente se realiza como parte del festival de la cosecha de arroz en las aldeas de Tana Toraja . Según la tradición, sisemba es un prerrequisito para la próxima cosecha exitosa. [11] En la práctica de sisemba, cientos de participantes de dos aldeas unen sus manos y forman filas de dos o más personas. Pueden estar unidos por los brazos o apretándose las manos. La fila no es necesariamente recta, sino que puede adoptar la forma de una V, una formación de V invertida, una cuña, un arco circular cóncavo o convexo, o cualquier otra forma. Una vez unidos en la fila, todos los participantes deben estar unidos excepto los hombres en los extremos de cada fila. Una vez que las filas opuestas se encuentran dentro del alcance, se patean entre sí en un intento de sacar a los jugadores de la línea del oponente. [11] Una línea dividida se ve abrumada por la superioridad numérica de la línea opuesta, que maniobra y rodea a los rezagados. Sin embargo, las líneas más pequeñas son capaces de maniobras más ágiles, como enviar al jugador del final de una línea volando por el aire completamente fuera del suelo, y luego tirarlo hacia atrás como un látigo después de haber golpeado al oponente. Se permite cualquier tipo de patadas y se puede apuntar a cualquier parte del cuerpo siempre que se mantenga el vínculo con la línea. Un individuo que ha sido sacado de la línea puede levantarse y volver a unirse a su línea; hasta que se reincorpore, está fuera de los límites de los ataques del equipo contrario. En épocas anteriores, a un individuo así se le pateaba hasta que se rindiera o hasta que quedara inconsciente.
El sisemba se originó como una forma de defensa masiva en la que cada hombre de la aldea repelía a los invasores. Cumplió su propósito lo suficientemente bien como para que no exista ninguna forma de pencak silat, lucha libre o cualquier otro arte de lucha sin armas en la cultura Toraja. El sisemba también se utilizó como una forma de resolver disputas entre kampung . La victoria se obtenía simplemente reduciendo el número de miembros del equipo contrario mediante lesiones. Hoy en día es una festividad de la época de la cosecha, que se realiza en los campos de arroz cosechados. Los combates duran varias horas cada día durante un período de semanas durante la temporada de cosecha. El ganador se decide en función de la superioridad de la técnica, pero las lesiones siguen siendo frecuentes, especialmente en la cara. Para garantizar que el combate se desarrolle sin problemas, los ancianos de la aldea actúan como supervisores. Si un participante o un par de ellos se considera demasiado violento, los ancianos de la aldea los separan de la multitud. [11]
El cakelele es una danza de guerra masculina practicada por los aborígenes del norte y centro de Maluku . También existen formas híbridas en Sulawesi , Timor y las islas Tanimbar . Mencionada en leyendas nativas, se originó como una forma de que los guerreros celebraran después de una incursión exitosa. A partir de los dieciséis años, los niños del pueblo estudiaban y trabajaban durante 3 a 5 años con el kakehan , la sociedad secreta de los hombres. El arte del combate formaba parte de su educación, al igual que el cakalele. Si bien no es un arte marcial propiamente dicho, la danza ha conservado algunas técnicas y la gama completa de armas aborígenes, lo que la hace muy importante en el estudio de los métodos de lucha nativos de Indonesia. Respaldados por el ritmo del tambor y el gong ( tifa ) y el pífano ( sulin ), dos capitanes opuestos participan en un combate simulado con una lanza ( sanokat ) y un cuchillo largo ( lopu ). Los guerreros de apoyo empuñan cuchillos largos y un escudo de madera estrecho conocido como salawaku . [12] [13]
El mageret pandan es un método de lucha balinés que utiliza un palo de pandan afilado y espinoso junto con un escudo. A veces se lo llama makare-kare en balinés y se lo conoce como perang pandan en indonesio , que literalmente significa "batalla pandan". El mageret pandan lo practica la población Bali Aga de la aldea de Tenganan en la regencia de Karangasem . Los habitantes de Tenganan son devotos de la deidad Indra . Para honrar a Indra como dios guerrero, muchos de los principales festivales religiosos de Tenganan implican una batalla ritual.
Se dice que la tradición del mageret pandan se originó con el rey Maya Denawa, quien se declaró un dios más grande que todo el panteón hindú. Prohibió al pueblo realizar sus ceremonias religiosas, lo que enfureció a los dioses. El propio Indra luchó y derrotó a Maya Denawa por su blasfemia, y su batalla fue conmemorada a través del mageret pandan. [14]
En la actualidad, se practica como ritual para honrar a los dioses y a los antepasados. El arma que se utiliza en el mageret pandan es un garrote de 15 cm hecho atando entre sí 10 o 15 hojas de pandan ( Pandanus amaryllifolius ). Cada una de las hojas está bordeada de pequeñas espinas afiladas. El escudo es un broquel de ratán . Las técnicas son principalmente golpes oscilantes, pero en las luchas internas se utiliza el agarre. Los participantes compiten sin camisa, vistiendo únicamente un sarong ( kamen ) y un tocado tradicional ( udeng ). Según la tradición, el mageret pandan es obligatorio para los varones de Tenganan. Para los jóvenes, sirve como un rito de paso a la edad adulta; han participado niños de hasta siete años. [15]
El kabasaran es una danza de guerra minahasan del norte de Sulawesi , interpretada por varios hombres vestidos de rojo. Los bailarines de kabasaran eran tradicionalmente granjeros o guardias que servían como waranei (guerreros) cuando la aldea era atacada. [16] El estatus de waranei, junto con su arma, se hereda de padre a hijo. [16]
La estructura básica de la danza consiste en nueve movimientos de baile ( jurus ) utilizando la espada ( santi ) o la lanza ( wengkouw ). El patrón de juego de pies consiste en dos pasos hacia la izquierda y otros dos hacia la derecha. Los bailarines son conocidos como kawasalan, lo que indica un par de gallos de pelea. [16] La danza está acompañada por instrumentos de percusión como gongs, tambores o kolintang llamados pa 'wasalen .
Sitobo lalang lipa o Sigajang laleng lipa es el término bugis para un tipo de duelo con cuchillos que antiguamente practicaban los pesilat de las comunidades bugis - makassar y también en las tribus batak . El retador se coloca con un sarong suelto a su alrededor e invita al otro hombre a ponerse el sarong. Con cuchillos en la mano derecha, los dos duelistas luchan a muerte dentro de los confines del sarong. Este método violento se utilizó para la resolución de conflictos en la comunidad bugis-makassar en el pasado. Si dos hombres tienen disputas que no se pueden resolver mediante el parlamento, su honor ha sido violado y ninguno de ellos admite sus errores, la única forma de resolver esta disputa es mediante un duelo mortal con un sarong. [17]
En la cultura Bugis , hay tres conceptos importantes que deben respetarse: Ade ( adat ) o costumbres tradicionales, Siri (vergüenza o autoestima) o en este caso el orgullo y el honor de uno deben protegerse ferozmente para evitar la vergüenza de la humillación, y Pesse (compasión). En la cultura Bugis, el aspecto Siri es el más dominante, por lo que pueden surgir conflictos relacionados con el honor de uno. [17]
Este método de lucha se originó en la antigua India, donde los duelistas luchaban con cuchillos en sus manos derechas mientras sus manos izquierdas estaban atadas juntas. Se desconoce en qué parte del sudeste asiático se introdujo por primera vez este duelo, pero se practicaba en Tailandia , donde los luchadores boxeaban entre sí con la mano derecha. El duelo dentro de un sarong en lugar de atar las manos juntas parece ser exclusivo de Indonesia. Entre los bugis y los mangkasara, el arma utilizada en sitobo lalang lipa es el badik . Sin embargo, los batak usan otro tipo de cuchillo conocido como raut . El duelo ya no se practica hoy en día, pero aún se realizan recreaciones de sitobo lalang lipa en espectáculos culturales en Indonesia. [17]
Indonesia ha exhibido sus artes marciales en cine, novelas, cómics, teatro y series de televisión durante décadas. El término silat como género se refiere específicamente a historias históricas que involucran a artistas marciales. Estas no necesariamente tienen que presentar la disciplina silat en sí, sino que también incluyen wuxia china y jidaigeki japonesa . El género silat comenzó como una tradición oral y teatral antes de ser escrito por primera vez en forma de hikayat medieval . La novela silat moderna fue una evolución del siglo XX del género literario silat, dando lugar a cómics y eventualmente películas. Las primeras películas de silat (como ocurre con muchas series de televisión contemporáneas en la actualidad) pusieron menos énfasis en las peleas reales y más en el drama, lo que resultó en representaciones pobres del arte. Esto cambió en la década de 1980 debido a la popularidad de los programas de radio que presentaban a expertos en pencak silat en los antiguos reinos indonesios de Pajajaran y Majapahit alrededor del siglo XIV-XV. Las epopeyas históricas como Saur Sepuh , Tutur Tinular y Misteri Gunung Merapi han sido adaptadas tanto para televisión como para cine. El cine indonesio las diferencia de las películas de acción modernas o laga . Estas últimas pueden o no incluir estilos de lucha tradicionales, pero el entorno moderno las distingue del género silat propiamente dicho.
Aunque las películas y series de televisión indonesias siempre han tenido un gran número de seguidores en sus países vecinos, Malasia y Singapur, fue la película Merantau de 2009 la que atrajo la atención internacional hacia el género cinematográfico y el pencak silat en general. La película tuvo una reacción mayoritariamente positiva de los críticos de cine [18] y generó suficiente interés para que el actor principal siguiera con The Raid: Redemption en 2011, que recibió elogios internacionales. Su secuela The Raid 2: Berandal fue igualmente bien recibida, pero generó muchas críticas por su extrema violencia, [19] [20] lo que llevó a que la película fuera prohibida en Malasia. [21]
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