El Akananuru ( tamil : அகநானூறு , Akanāṉūṟu , literalmente "cuatrocientos [poemas] del género akam"), a veces llamado Nedunthokai ( literalmente, "antología de poemas largos"), es una obra poética tamil clásica y una de las ocho antologías ( Ettuthokai ) en la literatura Sangam . [1] Es una colección de 400 poemas de amor con poema invocador dedicado a Perumal . Los poemas recopilados fueron compuestos por 144 poetas, excepto 3 poemas que son de autor(es) anónimo(s). [1] Los poemas varían entre 13 y 31 líneas, y son lo suficientemente largos como para incluir más detalles sobre el tema, el episodio y su contexto. Según Kamil Zvelebil , un estudioso de la literatura y la historia tamil, son "una de las colecciones más valiosas" desde la perspectiva de la historia antigua tamil. [1]
La antología de Akananuru se destaca por su disposición matemática: los poemas de números impares están dedicados al palai (paisaje árido); el poema número diez y sus múltiplos (10, 20, 30, etc., hasta 400) son neytal (paisaje costero); los poemas que llevan el número 2 y luego en incrementos de 6 seguidos de 4 (es decir, el número 8, 12, 18, 22, 28, etc.) pertenecen al kuṟiñci (paisaje montañoso); los poemas que llevan el número 4 y luego en incrementos de 10 (14, 24, 34, 44, etc.) son mullai (bosques pastorales); Los poemas con el número 6 y luego en incrementos de 10 (16, 26, 36, etc.) son marutam (tierras de cultivo ribereñas). [2] La antología fue compilada por Uruttiracanman, el hijo de Maturai Uppurikuti Kilan bajo el patrocinio del rey Pandyan Ukkiraperuvaluti. [1] [2] Los poemas de Akananuru ofrecen muchas ideas culturales valiosas, así como evidencia y alusiones históricamente significativas. [ cita necesaria ] Por ejemplo, los poemas 69, 281 y 375 mencionan el Imperio Maurya , los poemas 251 y 265 aluden a los Nandas , el poema 148 menciona a los greco-romanos (Yavanas) comerciando oro por pimienta a través de Muziris , un antiguo puerto de Kerala cerca Kochi , y varios poemas se hacen eco de las leyendas puránicas hindúes sobre Parasurama, Rama, Krishna y otros. [1] [3]
Según Kamil Zvelebil, un estudioso de la literatura y la historia tamil, algunos poemas del Akananuru probablemente se compusieron en algún momento entre el siglo I a. C. y el siglo II d. C., la capa intermedia entre los siglos II y IV d. C., mientras que las últimas capas se completaron en algún momento entre Siglos III y V d.C. [4] Otros nombres para Akananuru incluyen Ahappattu , Ahananuru y Agananuru . [5]
Se dice que hasta 145 poetas contribuyeron a la colección de Akananuru. [5] Perunthevanaar, quien tradujo el Mahabharatham al tamil, es uno de los autores. Rudrasarman compiló esta antología [6] a instancias del rey Pandya , Ukkiraperuvazhuthi.
El Akanāṉūṟu tiene una referencia al Ramayana en el poema 70. El poema sitúa a un Rama triunfante en Dhanushkodi , sentado bajo un árbol de Banyan , envuelto en algunas discusiones secretas, mientras los pájaros cantan. [7] Esto parece indicar que la historia del Ramayana era familiar en las tierras tamiles antes del Kamba Ramayanam del siglo XII. [8] [9]
( La victoria de Sri Rama )
Ahora, la ruidosa aldea está envuelta en silencio,
como el baniano de muchas raíces de zancos,
de cuyas ramas los pájaros cantaban incesantemente
y que el triunfante Rama acalló
con un gesto de su mano,
para poder discutir. en asuntos secretos de paz.
En el canoso Tanushkoti en la costa –
La ciudad de los grandes Pandyas,
Los portadores de lanzas victoriosas –,
Una ciudad donde las mujeres recolectarían flores de neytal
Con tallos redondeados
Que florecerían en medio del follaje verde
En los campos acuáticos, cerca de la orilla,
Donde las flores frescas y doradas de los árboles Nalal
y punnai derraman su polen
y hacen pintoresca la arena,
para adornarse en los días festivos.
- Akananuru: Palai 70 , traducido por A. Dakshinamurthy
El Akananuru menciona varios avatares de Vishnu como Parasurama , Rama , Krishna y otros. [1] [10] Según Alf Hiltebeitel, un erudito indio en religiones y epopeyas sánscritas, el Akanaṉūṟu tiene las primeras menciones conocidas de algunas historias como "Krishna robando saris de gopis", que se encuentra más tarde en la literatura del norte de la India, lo que lo hace probable. que algunas de las ideas de los eruditos hindúes tamiles inspiraron a los eruditos sánscritos del norte y al Bhagavata Purana , o viceversa. [11] Sin embargo, el texto Harivamsa , que es complejo y contiene capas que se remontan a los siglos I o II a. C., consta de las partes de Krishna jugando con gopis y robando saris.
Los poemas de Akananuru probablemente se compusieron más tarde en el período Sangam que otras poesías akam basándose en la evidencia lingüística, la introducción de la disposición matemática y la mención del comercio exterior y las dinastías del norte de la India. Según Takanobu Takahashi , los poemas de Akananuru se compusieron a lo largo de varios siglos, probablemente entre los siglos I y III d.C. [12] Otros eruditos como Vaiyapuri Pillai ubican cronológicamente el Akanaṉūṟu después de las antologías Narrinai y Kuṟuntokai . [1] Según Kamil Zvelebil, a excepción de algunos poemas de Akananuru como 10, 35, 140 que probablemente se completaron entre el siglo I a. C. y el siglo II a. C., mientras que se cree que pocos poemas se compusieron alrededor de finales del siglo II a. C. basados en las menciones del imperio Maurya y Nanda. [13] La mayor parte del Akananuru probablemente se compuso en algún momento entre los siglos II y V d.C. [4]
El libro Aganaṉūṟu pertenece a la categoría Agam en su tema. Los poemas de esta antología son de la métrica Akaval . Akananuru contiene 401 estrofas y se divide en tres secciones [5]
La Universidad Bharathidasan publicó una traducción completa de las 400 canciones de A. Dakshinamurthy en 3 volúmenes en 1999: [14]
(La compañera de la heroína consuela a su amiga ante la llegada de la temporada de lluvias)
Las nubes retumbantes, aladas por relámpagos,
derramaron grandes gotas de lluvia y auguraron la temporada de lluvias;
En las enredaderas de jazmín han brotado capullos con puntas puntiagudas;
Los capullos de Illam y el tronco verde de Kondrai se han desplegado suaves;
Los ciervos, con sus cuernos negros y grandes como hierro retorcido,
se precipitaron hacia los pozos de guijarros llenos de agua
y saltaron jubilosos después de haber saciado su sed;
La amplia y expansiva Tierra está ahora libre
de todas las agonías del calor del verano
y el bosque parece sumamente dulce;
¡He aquí, oh amigo de los brazaletes más selectos!
Nuestro héroe de la pista montañosa llegará pronto,
conduciendo rápido su adornado carro tirado por los corceles
con plumas ondeantes y crines recortadas
cuando las riendas tiradas con rigidez
sonarán como el rasgueo de Yal.
Mientras conduce, lleva atadas las campanas del carro
para no perturbar la unión de las abejas
que viven del polen de las flores de los arbustos.
Se apresura hacia adelante pensando todo el tiempo en tu gran belleza.
¡Oh amigo cuya fragancia es como la del Kantal floreciente
en la montaña, alta y enorme, al este de Urantai de festiva fiesta!
- Akananuru: Mullai 4 , traducido por A. Dakshinamurthy