Authenticité , [nota 1] a veces zairización o zairianización en inglés, fue una ideología oficial del régimen de Mobutu Sese Seko que se originó a fines de la década de 1960 y principios de la de 1970 en lo que primero fue la República Democrática del Congo , luego rebautizada como Zaire . La campaña de autenticidad fue un esfuerzo por librar al país de los vestigios persistentes del colonialismo y la influencia continua de la cultura occidental y crear una identidad nacional más centralizada y singular. [1] [2]
La política, tal como se implementó, incluyó numerosos cambios en el estado y en la vida privada, incluido el cambio de nombre del Congo y sus ciudades, así como un mandato final para que los zaireños abandonaran sus nombres cristianos por otros más "auténticos". Además, se prohibió la vestimenta de estilo occidental y se la reemplazó por la túnica de estilo Mao denominada " abacost " y su equivalente femenino. La política comenzó a decaer a fines de la década de 1970 [1] y casi había sido abandonada en 1990.
Poco después de que Mobutu Sese Seko declarara el comienzo de la Segunda República tras su exitoso golpe de Estado contra el fallido gobierno democrático del presidente Joseph Kasa-Vubu , declaró su nueva ideología nacionalista en el Manifiesto de N'sele de mayo de 1967. [3] Durante los años siguientes, Mobutu fue instituyendo gradualmente las medidas políticas que definirían la campaña. Más que nada, el retour à l'authenticité ("retorno a la autenticidad") fue un esfuerzo del autoproclamado "padre de la nación" por crear una identidad nacional que pudiera prevalecer sobre el regionalismo y el tribalismo, al tiempo que reconciliara esas reivindicaciones con las exigencias de la modernización . Describió la ideología de la siguiente manera:
La autenticidad nos ha hecho descubrir nuestra personalidad a través de la búsqueda en las profundidades de nuestro pasado del rico patrimonio cultural que nos legaron nuestros antepasados. No tenemos intención de volver ciegamente a todas las costumbres ancestrales, sino que queremos elegir aquellas que se adapten bien a la vida moderna, las que favorezcan el progreso y las que creen un modo de vida y de pensamiento que sean esencialmente los nuestros. [4]
El teórico del partido zairense Kangafu-Kutumbagana describió la authenticité como "...un concepto metafísico y abstracto... no un dogma o una religión, sino una manera de actuar... Nos aleja de las ideas y aspiraciones prestadas hacia una mayor conciencia de los valores culturales indígenas". [5]
Aunque Mobutu y sus estadistas la glorificaron continuamente, la campaña de autenticidad fue el medio a través del cual el dictador intentó reivindicar su propia marca de liderazgo. [1] Intentó vincular su ideología y su dominio político antes de proclamar la authenticité diciendo: "en nuestra tradición africana nunca hay dos jefes... Es por eso que nosotros, los congoleños, en el deseo de adaptarnos a las tradiciones de nuestro continente, hemos decidido agrupar todas las energías de los ciudadanos de nuestro país bajo la bandera de un solo partido nacional", a pesar de la necesidad de una disminución de la identidad tribal para promover la unidad nacional. [6] [1]
El resultado más ampliamente reconocido de la authenticité fue sin duda el cambio de nombre de la nación de República Democrática del Congo a Zaire, una pronunciación incorrecta en portugués de la palabra kikongo nzere o nzadi , que se traduce como "el río que se traga todos los ríos". No se sabe con certeza por qué el presidente Mobutu eligió un nombre colonial portugués en lugar de un nombre congoleño auténtico. [7]
Sin embargo, una biografía sobre Mobutu escrita por el periodista de Le Monde Jean-Pierre Langellier, rastrea el nombre de la moneda Zaire hasta una cena en junio de 1967 a la que asistieron el asesor económico de Mobutu, Jacques de Groote , el gobernador del Banco Central, Albert Ndele , y el historiador belga Jan Vansina ; donde este último ideó el nombre ya que designa creíblemente, en diferentes idiomas locales, incluido el kikongo , el "río que se traga todos los ríos". [8] [9]
Cuatro años más tarde, Mobutu también rebautizó el país y el río Congo como "Zaire", y se refirió a ellos como " Les Trois Z—Notre Pays, Notre Fleuve, Notre Monnaie " ("Las tres Z: nuestro país, nuestro río, nuestro dinero"). [1] [8]
Además, se cambiaron los nombres de las ciudades y provincias (Léopoldville pasó a llamarse Kinshasa , mientras que la provincia de Katanga pasó a llamarse Shaba). Se cambiaron los nombres de calles, puentes y otros accidentes geográficos, así como de las fuerzas armadas.
A los zaireños se les exigió que abandonaran sus nombres occidentales o cristianos (a menudo los de santos europeos) en favor de nombres "zaireños" auténticos. [10] Mobutu cambió su propio nombre de "Joseph-Désiré Mobutu" a "Mobutu Sese Seko Kuku Ngbendu Wa Za Banga" (más comúnmente abreviado como "Mobutu Sese Seko").
Como resultado de la visita de Mobutu a Pekín en 1973, se instó a los hombres zairenses a abandonar los trajes y corbatas occidentales y luego a vestir la túnica de estilo mao que él denominó " abacost ", una palabra derivada de la pronunciación del francés à bas le costume ("abajo el traje"). También se creó un equivalente femenino del atuendo nacional.
La jerarquía católica no tardó en considerar el retorno a la autenticidad como una amenaza para el cristianismo en Zaire [1] (a principios de los años 1990 casi la mitad de la población era católica). El énfasis del régimen en la " descolonización mental " y la "desalienación cultural" podría interpretarse como un ataque al cristianismo como producto de la influencia occidental, al igual que el énfasis en la cultura africana como alternativa a la continua y generalizada occidentalización [1] . Además, la prohibición de los nombres cristianos fue una medida que ofendió especialmente a la Iglesia [1] .
Como parte de su reorganización de la vida zairense, Mobutu prohibió todos los grupos religiosos cristianos externos, y exigió que quienes quisieran funcionar en Zaire se afiliaran a uno de los cuatro grupos paraguas reconocidos. Los cuatro eran: la Iglesia Kimbanguista (una iglesia sincrética de origen zairense), la Iglesia Católica , las Iglesias Ortodoxas Orientales y Les Églises du Christ au Zaire (ECZ, ahora Iglesia de Cristo en el Congo ), que cubría la mayoría de las confesiones protestantes. Todas las demás fueron declaradas ilegales. Las diversas iglesias protestantes tuvieron que afiliarse a esta última como comunidades dentro de la ECZ en Zaire. En ese momento, habían surgido numerosas sectas locales y grupos eclesiásticos, y se cree que Mobutu quería controlarlos, así como a las iglesias en general.
Bajo la ideología estatal y partidaria de la autenticidad, todos los ciudadanos eran iguales y el término apropiado para dirigirse a todos los zairenses era citoyen o ciudadano. [1] El término fue impuesto para uso público con el fin de acabar con las distinciones jerárquicas percibidas entre monsieur y madame . [1] Los jefes de estado visitantes eran recibidos con tambores y cantos africanos en lugar del saludo de 21 cañonazos, tradicional en la práctica occidental. [11]
El Estado instó a que se devolvieran al país todas las obras de arte tradicionales para inspirar a los artistas zairenses y garantizar la incorporación de estilos tradicionales en el arte contemporáneo. [11]
Aunque muchos de los cambios instituidos como parte de la authenticité duraron casi hasta el final del régimen de Mobutu o más allá de él, la ideología había comenzado a debilitarse a fines de la década de 1970, ya que no podía hacer mucho más para beneficiar al régimen cleptocrático de Mobutu . El anuncio de Mobutu de la transición a la Tercera República en 1990, que incluyó principalmente un sistema tripartidista , vino con la libertad de regresar a formas más universales de tratamiento y a usar traje y corbata. [1] Además, en la década de 1990, muchos zairenses habían reanudado el uso de sus nombres de pila. [10] Después de que Mobutu se vio obligado a huir del país en la Primera Guerra del Congo en 1997, el presidente Laurent Kabila abolió oficialmente la política de authenticité de Zaire y renombró al país nuevamente como República Democrática del Congo .
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