Mysterii Paschalis es una carta apostólica emitida en forma de motu proprio (es decir, "por propia voluntad") por el Papa Pablo VI el 14 de febrero de 1969. Reorganizó el año litúrgico del Rito Romano y revisó lascelebraciones litúrgicas de Jesucristo y los santos en el Calendario Romano General . Promulgó el Calendario Romano General de 1969 .
Con este documento, el Papa Pablo VI implementó las normas del Concilio Vaticano II para la restauración del año litúrgico y "aprobó con nuestra autoridad apostólica [...] el nuevo Calendario Romano Universal [...] y, asimismo, las normas generales sobre la ordenación del año litúrgico". Las nuevas normas entraron en vigor el 1 de enero de 1970. [1]
Los principios indicados en el documento Normas universales para el año litúrgico fueron declarados aplicables tanto al Rito Romano como a todos los demás ritos litúrgicos , mientras que las normas prácticas debían entenderse como destinadas únicamente al Rito Romano, excepto en la medida en que por su propia naturaleza se referían también a otros ritos. [2]
Se entiende por día litúrgico el que transcurre desde la medianoche hasta la medianoche, excepto los domingos y las solemnidades, que comienzan la tarde anterior. [3]
El domingo, como día de la resurrección de Cristo, es el día de fiesta primordial y no admite otras celebraciones de rango inferior al de solemnidad o fiesta del Señor. En Adviento, Cuaresma y Pascua, los domingos tienen más rango que las solemnidades. Con muy pocas excepciones, por regla general no se asignan otras celebraciones, de modo que siempre caigan en domingo. Las excepciones son la Sagrada Familia de Jesús, María y José , el Bautismo del Señor , el Domingo de la Trinidad , la Fiesta de Cristo Rey y, donde alguna de estas no sea fiesta de precepto , la Epifanía , la Ascensión del Señor y el Cuerpo y la Sangre de Cristo . [4]
En el rito romano se estableció una nueva clasificación de los días litúrgicos en relación con las celebraciones de los santos. Según la importancia relativa de las celebraciones, se clasifican en solemnidades, fiestas o memoriales . Las solemnidades de la Natividad del Señor y de la Pascua tienen cada una una octava , y los memoriales pueden ser obligatorios o facultativos. [5]
Los santos de importancia mundial deben ser celebrados en todas partes, mientras que otros deben enumerarse en el Calendario General como opcionales o deben dejarse para los calendarios locales o nacionales o de los institutos religiosos . [6]
Los días de especial importancia son el Miércoles de Ceniza y los días de la Semana Santa , que prevalecen sobre todas las demás celebraciones, y también las ferias de Adviento del 17 al 24 de diciembre, y todas las ferias de Cuaresma. [7]
El Concilio Vaticano II decretó: «Para que las fiestas de los santos no prevalezcan sobre las fiestas que conmemoran los mismos misterios de la salvación, es conveniente dejar a una Iglesia particular, a una nación o a una familia de religiosos celebrar muchas de ellas, y extender a la Iglesia universal sólo aquellas en las que se conmemora a los santos que son verdaderamente de importancia universal». [8]
De las fiestas devocionales, que no celebran un evento en el misterio de la salvación, el Papa Pío V conservó sólo dos en el calendario tridentino ( Corpus Christi y Fiesta de la Santísima Trinidad ), pero los siglos siguientes vieron la adición de las fiestas del Santo Nombre de María (1683), Nuestra Señora de la Redención (1696), Nuestra Señora del Rosario (1716), Santo Nombre de Jesús (1721), Nuestra Señora del Monte Carmelo (1726), Compasión de la Bienaventurada Virgen María (1727), Siete Dolores de María (1814), Preciosa Sangre de Cristo (1849), Sagrado Corazón de Jesús (1856), Nuestra Señora de Lourdes (1907), Sagrada Familia (1921), Cristo Rey (1925), Maternidad de la Bienaventurada Virgen María (1931), Inmaculado Corazón de María (1942), Reinado de María (1954), y San José Obrero (1955). [9]
Las fiestas devocionales del Señor que se han mantenido con alta jerarquía son el Domingo de la Trinidad , el Cuerpo y la Sangre de Cristo , Cristo Rey , la Sagrada Familia y el Sagrado Corazón de Jesús . El Santo Nombre de Jesús fue inicialmente eliminado, pero luego fue restaurado como un memorial opcional. [10]
Las fiestas devocionales de la Santísima Virgen María que se han mantenido son las de su Maternidad de Dios (una solemnidad), su Realeza , Dolores , Rosario y Presentación (memorias obligatorias), y como memoriales opcionales Nuestra Señora de Lourdes , el Inmaculado Corazón de María , Nuestra Señora del Monte Carmelo y la Dedicación de la Basílica de Santa María la Mayor . La reducción del número de fiestas devocionales de Nuestra Señora da como resultado un aumento del perfil de las fiestas del Señor estrechamente asociadas con la Madre de Jesús (la Anunciación y la Presentación del Señor ) y de las fiestas mayores de los misterios de su vida ( Inmaculada Concepción , Natividad , Visitación y Asunción ). [11]
Los avances en los estudios históricos y hagiográficos han permitido distinguir tres clases de santos incluidos en el calendario de 1960 , que ha parecido mejor no mantener en la revisión. Una clase es la de los santos sobre los que existen serios problemas históricos. No se puede afirmar que no existieran, pero la falta de motivos claros para venerarlos ha llevado a su exclusión del calendario de 1969, con la única excepción de Santa Cecilia (22 de noviembre), por razón de la devoción popular a ella. Otra clase es la de los antiguos mártires romanos sobre los que hay claras evidencias históricas, pero de los que se sabe poco, si es que se sabe algo, aparte de sus nombres, con el resultado de que tienen poco significado para los fieles de hoy. Una tercera clase es la de los fundadores de las antiguas iglesias romanas, conocidos como tituli , y sobre los que existe un género específico de leyendas. A falta de pruebas de que fueran mártires o confesores, como se retrata en las leyendas, fueron excluidos de la revisión, de nuevo con la única excepción de Santa Cecilia. [12]
Aunque los numerosos mártires y papas romanos que quedaron (el número de papas se redujo de 38 a 15) [13] garantizaron que se conservara la tradición de un calendario romano , el calendario revisado también intentó mantener un cierto equilibrio geográfico y cronológico, seleccionando de entre los mártires inscritos en el calendario de 1960 a los santos antiguos más famosos y a los más conocidos a nivel popular en Roma y otros lugares, y añadiendo algunos mártires medievales y modernos de diferentes países. Se hizo una selección similar entre los santos no mártires, con el resultado de que 30 fueron eliminados para calendarios particulares. En aras del equilibrio geográfico, la mayoría de ellos eran italianos. [14]
El New York Times cuestionó la eliminación de festividades populares como el día de San Valentín o la fiesta de San Bernardo. [15]