El pueblo xhosa , o pueblo de habla xhosa ( / ˈ k ɔː s ə / KAW -sə , / ˈ k oʊ s ə / KOH -sə ; [2] [3] [4] Pronunciación de xhosa: [kǁʰɔ́ːsa] ⓘ ) son unbantúcuya patria tradicional son principalmente lasprovincias del Cabo en Sudáfrica. Son el segundo grupo étnico más grande delsur de Áfricay son hablantes nativos de lalengua isixhosa.
Actualmente, más de nueve millones de personas que hablan xhosa se distribuyen por todo el país, y el idioma xhosa es uno de los idiomas más poblados del sur de África. El sistema de apartheid de los bantustanes anterior a 1994 suspendió la ciudadanía sudafricana xhosa, pero les asignó "patrias" autónomas (reservas nativas), a saber; Transkei y Ciskei , ahora ambos parte de la provincia del Cabo Oriental , donde permanece la mayoría de los xhosa. Muchos xhosa viven en Ciudad del Cabo ( eKapa en xhosa), el este de Londres ( eMonti ) y Gqeberha ( e-Bhayi ).
En 2003, [actualizar]la mayoría de los hablantes de xhosa, aproximadamente 5,3 millones, vivían en el Cabo Oriental, seguido por el Cabo Occidental (aproximadamente 1 millón), Gauteng (971.045), el Estado Libre (546.192), KwaZulu-Natal (219.826), Noroeste (214.461), Mpumalanga (46.553), Cabo Norte (51.228) y Limpopo (14.225). [5]
Hay una pequeña pero importante comunidad de habla xhosa ( mfengu ) en Zimbabwe, y su idioma, isiXhosa , está reconocido como idioma nacional oficial . Esta comunidad se basa en una diáspora que avanzó desde El Cabo en Sudáfrica tras el establecimiento de Rhodesia con Cecil Rhodes . [ se necesita aclaración ] [6]
Se han descubierto algunas pruebas arqueológicas que sugieren que personas de habla xhosa han vivido en la zona del Cabo Oriental desde al menos el siglo VII . [7] Los xhosa modernos son el pueblo Nguni , una cepa de bantú [ cita necesaria ]
El pueblo Xhosa es descendiente de los antepasados de los Ngunis. La historia oral xhosa también menciona un asentamiento histórico llamado 'Eluhlangeni' que se cree que estuvo en África Oriental en el que los Ngunis vivieron durante algún tiempo antes de continuar con su migración. [ cita necesaria ]
Al cruzar montañas y ríos en Sudáfrica, estos agropastores que trabajaban en el campo trajeron consigo su ganado y sus cabras y absorbieron a los grupos san más débiles de la región. También trajeron armas, notablemente sus azagayas y sus escudos y formarían grupos o cacicazgos y reinos principalmente en lo que hoy es el Cabo Oriental . [ cita necesaria ]
Según la tradición oral, el Reino Xhosa moderno fue fundado en algún momento antes del siglo XV por Tshawe (de quien lleva el nombre el clan real de los Xhosas) quien derrocó a su hermano Cirha (asistido por su hermano Jwarha) con la ayuda del clan amaNgwevu de el Reino amaMpondomise. Luego, Tshawe y su ejército incorporaron clanes Nguni anteriormente independientes al Reino Xhosa. También se incorporaron tribus khoikhoi , entre las que se incluyen los inqua, los giqwa y los amaNgqosini (tanto de origen khoi como sotho).
Los clanes anteriormente independientes (muchos de origen khoi) y las jefaturas de la región se convirtieron en tributarios de los amaTshawe y hablaban isiXhosa como idioma principal.
El sistema político xhosa logró predominio político sobre la mayor parte del Cabo Khoi , que se extiende hasta los límites de la Península del Cabo. [8]
Con el asentamiento del Cabo por los europeos en 1652, las poblaciones nativas fueron empujadas gradualmente hacia el este, hasta que, en el siglo XVIII, las fronteras de la Colonia del Cabo habían empujado a las poblaciones lo suficientemente hacia el este (con las relaciones entre colonos y nativos significativamente rotas) como para crear una masa crítica de población hostil para resistir a los colonos en el Cabo Oriental. Esto desencadenó las guerras fronterizas del Cabo , que representan una de las resistencias militares más largas al colonialismo. [9]
El resultado final histórico sería la contención de grandes porciones de la población nativa del Cabo en reservas nativas en la parte más oriental del Cabo. Sin embargo, estas poblaciones también servirían continuamente como mano de obra dentro de Cape Colony. Estas reservas nativas serían rebautizadas como "patrias" en el siglo XX y no serían completamente desmanteladas hasta 1994, cuando las poblaciones regresaron al Cabo en general.
En el siglo XIX, los xhosas lucharon y rechazaron a muchas tribus que escapaban de los zulúes en Natal , esto fue durante el histórico mfecane . Aquellos que fueron aceptados fueron asimilados al modo de vida cultural xhosa y siguieron las tradiciones xhosa. [ cita necesaria ] Los Xhosas llamaron a estas diversas tribus AmaMfengu , que significa vagabundos, y estaban formadas por clanes como amaBhaca , amaBhele , amaHlubi , amaZizi y Rhadebe. Hasta el día de hoy, los descendientes de los amaMfengu son parte del pueblo Xhosa y hablan isiXhosa y practican la cultura Xhosa. [ cita necesaria ]
La unidad y la capacidad de los xhosa para luchar contra la invasión colonial se verían debilitadas por las hambrunas y las divisiones políticas que siguieron al movimiento de matanza de ganado de 1856-1858 . Los historiadores ahora ven este movimiento como una respuesta milenialista , tanto directamente a una enfermedad pulmonar que se propagaba entre el ganado xhosa en ese momento, como menos directamente al estrés de la sociedad xhosa causado por la continua pérdida de su territorio y autonomía. [ cita necesaria ]
Algunos historiadores sostienen que esta temprana absorción en la economía asalariada es el origen último de la larga historia de afiliación sindical y liderazgo político entre el pueblo xhosa. [ cita necesaria ] Esa historia se manifiesta hoy en altos grados de representación xhosa en el liderazgo del Congreso Nacional Africano (ANC), el partido político gobernante de Sudáfrica en el gobierno . [10]
Xhosa es una lengua tonal aglutinante clasificada bajo la clasificación lingüística bantú . Si bien los xhosas llaman a su idioma "isiXhosa", en inglés generalmente se lo conoce como "Xhosa". El xhosa escrito utiliza un sistema basado en el alfabeto latino . Aproximadamente el 18% de la población sudafricana habla xhosa y tiene cierta inteligibilidad mutua con el zulú, especialmente el zulú que se habla en las zonas urbanas. Muchos hablantes de xhosa, particularmente aquellos que viven en áreas urbanas, también hablan zulú y/o afrikáans y/o inglés. [11]
Los curanderos tradicionales de Sudáfrica incluyen a los adivinos ( amagqirha ). Este trabajo lo realizan principalmente mujeres, que pasan cinco años como aprendices. También hay herbolarios ( amaxhwele ), profetas ( izanuse ) y curanderos ( iinyanga ) para la comunidad (umphakathi).
Los xhosas tienen una fuerte tradición oral con muchas historias de héroes ancestrales; Según la tradición, el líder de cuyo nombre toma su nombre el pueblo Xhosa fue el primer rey de la nación. Uno de los descendientes de Xhosa llamado Phalo dio a luz a dos hijos, Gcaleka kaPhalo , el heredero, y Rarabe ka Phalo , un hijo de la casa de la Mano Derecha. Rarabe era un gran guerrero y un hombre de gran habilidad que era muy querido por su padre. Gcaleka era un hombre manso y apático que no poseía todas las cualidades propias de un futuro rey. Las cosas también se complicaron por la iniciación de Gcaleka como adivino, que era una práctica prohibida para los miembros de la familia real.
Al ver la popularidad de su hermano y temiendo que algún día pudiera desafiarlo por el trono, Gcaleka intentó usurpar el trono a su padre. Rarabe acudió en ayuda de su padre y sofocó la insurrección. Con la bendición de su padre, quien le proporcionó séquito y lo acompañó; Rarabe se fue y se estableció en la región de las montañas Amathole . Allí, destruyó a las tribus khoikhoi más débiles , mató a Hinsati de los khoikhoi y compró la tierra. Luego gobernó sobre los distintos clanes xhosa allí y se fundó la Casa de la Mano Derecha del Reino Xhosa.
La figura clave en la tradición oral xhosa es el imbongi (plural: iimbongi ) o cantante de alabanza. Los imbongi viven tradicionalmente cerca del "gran lugar" del jefe (el centro cultural y político de su actividad); acompañan al jefe en ocasiones importantes: el imbongi Zolani Mkiva precedió a Nelson Mandela en su toma de posesión presidencial en 1994. La poesía de los imbongi , llamada imibongo , elogia las acciones y aventuras de los jefes y antepasados.
El ser supremo se llama uThixo o uQamata . En la tradición xhosa, los antepasados actúan como intermediarios entre los vivos y Dios; son honrados en rituales para traer buena fortuna. Los sueños juegan un papel importante en la adivinación y el contacto con los antepasados. La práctica religiosa tradicional incluye rituales, iniciaciones y fiestas. Los rituales modernos suelen referirse a cuestiones de enfermedad y bienestar psicológico.
Los misioneros cristianos establecieron puestos de avanzada entre los xhosa en la década de 1820, y la primera traducción de la Biblia fue a mediados de la década de 1850, parcialmente realizada por Henry Hare Dugmore . Los xhosa no se convirtieron en gran número hasta el siglo XX, pero ahora muchos son cristianos , particularmente dentro de las iglesias iniciadas en África, como la Iglesia Cristiana de Sión . Algunas denominaciones combinan el cristianismo con creencias tradicionales.
Los xhosa son un grupo cultural sudafricano que enfatiza las prácticas y costumbres tradicionales heredadas de sus antepasados. Cada persona dentro de la cultura Xhosa tiene su lugar el cual es reconocido por toda la comunidad. Desde su nacimiento, una persona xhosa pasa por etapas de graduación que reconocen su crecimiento y le asignan un lugar reconocido en la comunidad. Cada etapa está marcada por un ritual específico destinado a presentar al individuo a sus homólogos y también a sus antepasados. Desde imbeleko , un ritual que se realiza para presentar a un recién nacido a sus antepasados, hasta umphumo (el regreso a casa), desde inkwenkwe (un niño) hasta indoda (un hombre). Estos rituales y ceremonias son sagrados para la identidad y la herencia de los xhosa y otros descendientes africanos. Aunque algunos estudiosos occidentales cuestionan la relevancia de estas prácticas hoy en día, incluso los xhosa urbanizados todavía las siguen. Los ulwaluko y los intonjane son también tradiciones que separaron a esta tribu del resto de las tribus Nguni. Estos se realizan para marcar la transición de la niñez a la edad adulta. Los zulúes alguna vez realizaron el ritual, pero el rey Shaka lo detuvo debido a la guerra en la década de 1810. En 2009, el rey Goodwill Zwelithini Zulu lo reintrodujo, no como una costumbre, sino como un procedimiento médico para frenar las infecciones por VIH.
Todos estos rituales son simbólicos del propio desarrollo. Antes de realizar cada uno, el individuo pasa tiempo con los ancianos de la comunidad para prepararse para la siguiente etapa. Las enseñanzas de los mayores no están escritas, sino que se transmiten de generación en generación por tradición oral. El iziduko (clan), por ejemplo, que es más importante para la identidad xhosa (incluso más que los nombres y apellidos), se transfiere de uno a otro a través de la tradición oral. Conocer su isiduko es vital para los xhosas y se considera una vergüenza y uburhanuka (falta de identidad) si uno no conoce su clan. Esto se considera tan importante que cuando dos desconocidos se encuentran por primera vez, la primera identidad que se comparte es la de isiduko . Es muy importante que dos personas con el mismo apellido pero con diferentes nombres de clan se consideren completos extraños, pero dos personas del mismo clan pero con diferentes apellidos se consideren parientes cercanos. Esto forma las raíces de ubuntu (bondad humana), un comportamiento sinónimo para esta tribu de extender una mano a un completo extraño cuando lo necesita. Ubuntu va más allá de simplemente ayudarse unos a otros: es tan profundo que incluso se extiende a cuidar y reprender al hijo de su vecino cuando se equivoca. De ahí el dicho "se necesita un pueblo para criar a un niño".
Un ritual tradicional que todavía se practica regularmente es el ritual de la virilidad, un rito secreto que marca la transición de la niñez a la virilidad, ulwaluko . Después de la circuncisión ritual , los iniciados ( abakwetha ) viven aislados durante varias semanas, a menudo en las montañas. Durante el proceso de curación se untan el cuerpo con arcilla blanca y observan numerosas costumbres.
En los tiempos modernos, la práctica ha causado controversia, con más de 825 muertes relacionadas con la circuncisión y la iniciación desde 1994, y la propagación de infecciones de transmisión sexual , incluido el VIH , a través de la práctica de circuncidar a los iniciados con la misma espada. [12] En marzo de 2007, una controvertida miniserie que trataba sobre la circuncisión xhosa y los ritos de iniciación debutó en South African Broadcasting Corporation . Titulada Umthunzi Wentaba , la serie fue retirada del aire luego de quejas de los líderes tradicionales de que los ritos son secretos y no deben ser revelados a los no iniciados ni a las mujeres. [13] En enero de 2014, un médico holandés publicó el sitio web ulwaluko.co.za. Presenta una galería de fotografías de penes heridos, que provocaron indignación entre los líderes tradicionales del Cabo Oriental. [14] La Junta de Publicaciones y Cine de Sudáfrica dictaminó que el sitio web era "científico con gran valor educativo", abordando un "problema social que necesita una intervención urgente". [15]
Las niñas también son iniciadas en la feminidad (Intonjane). Ellos también están recluidos, aunque por un período más corto. Las iniciadas no están circuncidadas . [dieciséis]
Otros ritos incluyen el aislamiento de las madres durante diez días después del parto y el entierro de la placenta y del cordón umbilical cerca del pueblo. Esto se refleja en el saludo tradicional Inkaba yakho iphi ? , literalmente "¿dónde está tu ombligo?" La respuesta "le dice a alguien dónde vive, cuál es su afiliación de clan y cuál es su estatus social y contiene una gran cantidad de información cultural no divulgada. Lo más importante es que determina a dónde pertenece". [17]
El matrimonio xhosa, umtshato , está lleno de una serie de costumbres y rituales que se relacionan con el mantenimiento de las prácticas tradicionales xhosa. Estos rituales han sido practicados durante décadas por el pueblo xhosa y también se han incorporado a los matrimonios xhosa modernos. El propósito de las prácticas es reunir a dos familias diferentes y brindar orientación a los recién casados en todo momento. [18]
Para comenzar los procedimientos, el hombre que desea casarse pasa por Ukuthwalwa , lo que implica elegir a su futura novia y dar a conocer sus intenciones de casarse; sin embargo, esta práctica no la realizaban todas las tribus del pueblo Xhosa. [19] En la actualidad, lo más probable es que el hombre y la mujer hubieran estado en un noviazgo o una relación antes de Ukuthwalwa . Décadas antes , Ukuthwalwa implicaría el secuestro nupcial legal, donde el hombre podía elegir a una mujer de su agrado para que fuera su novia y entablar negociaciones con la familia de la novia sin su conocimiento o consentimiento. Tendría que cumplir con el matrimonio según la tradición. [20]
Después de Ukuthwala , el hombre conversará con sus padres o familiares para informarles sobre su elección de novia. Durante esta discusión se revelaría e investigaría el nombre del clan, isiduko , de la mujer. [18] Si se descubriera que la mujer y el hombre comparten el mismo nombre de clan, no se les permitiría proceder con el matrimonio, ya que se dice que las personas con el mismo nombre de clan tienen la misma relación y no pueden casarse. [21]
Una vez que las conversaciones con la familia estén completas y se obtenga información satisfactoria sobre la mujer, la familia del hombre procederá a nombrar negociadores matrimoniales. Son estos mismos negociadores los que viajarán hasta la familia de la mujer para dar a conocer al hombre y sus intenciones. Una vez que los negociadores lleguen a la familia de la mujer, serán retenidos en el kraal, inkundla , de la familia de la mujer. Si la familia no posee un kraal, simplemente se les mantendrá fuera del hogar, ya que no se les permitirá entrar sin el reconocimiento y aceptación de la familia de la mujer. Es aquí donde comenzarán las negociaciones sobre la lobola ( dote ). La familia de la mujer les dará un precio de novia y una fecha en la que deberán regresar a pagar ese precio. El precio de la novia depende de numerosas cosas, como su nivel de educación, el nivel económico de su familia en comparación con el de la familia del hombre, lo que el hombre puede ganar en el matrimonio y la deseabilidad general de la mujer. El pago del precio de la novia podía realizarse en ganado o en dinero, dependiendo de la familia de la mujer. Las familias xhosa modernas prefieren el dinero, ya que la mayoría está situada en las ciudades urbanas donde no habría espacio ni permisos para el ganado. [22]
Al regresar la familia del hombre en la fecha indicada, pagarán el precio de la novia y traerán obsequios como ofrenda, como ganado y bebidas alcohólicas, iswazi , para que la familia de la novia las beba. Una vez que se acepte la lobola de los negociadores del hombre, la tradición xhosa los considerará casados y comenzarán las celebraciones. Estos incluyen el sacrificio del ganado como gesto de agradecimiento a sus antepasados, así como verter una cantidad considerable de bebidas alcohólicas en el suelo de la casa de la novia para agradecer a sus antepasados. Luego se da la bienvenida a la familia del novio y se preparará una cerveza tradicional, Umqombothi , para la familia del novio como muestra de agradecimiento por parte de la familia de la novia.
Para solidificar su unidad, la familia de la novia se dirigirá a la casa del novio, donde los mayores se dirigirán a ella sobre cómo comportarse y vestirse apropiadamente en su nueva casa, esto se llama Ukuyalwa . [18] Además, las mujeres de la familia del novio también le darán un nuevo nombre y este nombre significa el vínculo de las dos familias.
Las prácticas y costumbres funerarias incluyen una secuencia específica de eventos y rituales que deben realizarse para que un funeral sea digno. Una vez que se ha notificado a la familia que un miembro ha fallecido, la familia extensa se reúne para preparar el entierro del fallecido.
El ritual " umkhapho " (acompañar) se realiza con el fin de acompañar al espíritu del difunto a la tierra de los antepasados. El líder masculino del clan local o su apoderado es quien facilita el proceso. El propósito de umkhapho es mantener vivos los vínculos entre la persona fallecida y el deudo para que el difunto pueda regresar más tarde y comunicarse como un antepasado. Durante este ritual, se sacrifica un animal como una cabra. Un animal más grande, como una vaca, también puede ser sacrificado para una persona importante como el cabeza de familia, mientras que una cabra sin defecto puede ser sacrificada para otros.
Otras costumbres incluyen vaciar el dormitorio principal de la familia en duelo, conocido como ' indlu enkulu '. Esta sala es donde la mayoría de los últimos respetos serán presentados por familiares y amigos. El vaciado de la sala se realiza para crear espacio para que los miembros de la familia extendida puedan llorar en la sala principal. Los primeros miembros de la familia y/o vecinos en llegar organizan el dormitorio principal para acomodar esta disposición de asientos colocando una estera de pasto tradicional ( ukhukho ) o un colchón en el piso.
Los dolientes no necesitan invitación para asistir a un funeral y todos los que puedan y quieran asistir son bienvenidos. Esto significa que la familia en duelo tiene que atender a un número indeterminado de dolientes. Tradicionalmente, los dolientes eran alimentados con ' inkobe ', que es maíz seco hervido y agua, y el maíz se tomaba de las reservas de alimentos de la familia y también era donado por familiares y vecinos. En el siglo XXI, se considera tabú alimentar a los dolientes con ' inkobe ' y, como resultado de la vergüenza, el catering funerario se ha convertido en un negocio lucrativo para la industria durante los funerales.
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El día del entierro, antes de que los miembros de la familia extendida se dispersen a sus hogares, se lleva a cabo el ritual ukuxukuxa (limpieza) y se sacrifica una cabra, una oveja o incluso un ave. [23] [24]
Al día siguiente del entierro se realiza un ritual de limpieza , en el que las desconsoladas mujeres de la familia acuden al río más cercano para lavar todos los materiales y mantas que utilizó el difunto antes de morir. Además, se retira la ropa del difunto de la casa y los familiares le afeitan el pelo. El afeitado del cabello es una indicación de que la vida continúa brotando incluso después de la muerte. [25]
Los xhosa se asentaron en las laderas de las montañas Amatola y Winterberg. Muchos arroyos desembocan en grandes ríos de este territorio xhosa, incluidos los ríos Kei y Fish. Los suelos ricos y las abundantes lluvias hacen que las cuencas fluviales sean buenas para la agricultura y el pastoreo, lo que hace que el ganado sea importante y la base de la riqueza.
Los alimentos tradicionales incluyen carne de res ( Inyama yenkomo ), cordero ( Inyama yegusha ) y carne de cabra ( Inyama yebhokwe ), sorgo , leche (a menudo fermentada , llamada " amasi "), calabazas ( amathanga ), harina de Mielie (harina de maíz), samp. ( umngqusho ), judías ( iimboyi ), verduras , como la "rhabe" , espinacas silvestres que recuerdan a la acedera , el " imvomvo " , la dulce savia del aloe , o el " ikhowa " , una seta que crece tras las lluvias de verano. [26]
Las artesanías tradicionales incluyen el trabajo con abalorios, tejidos, carpintería y alfarería.
La música tradicional incluye tambores, cascabeles, silbatos, flautas, arpas de boca e instrumentos de cuerda y, especialmente, cantos grupales acompañados de palmas. [ cita necesaria ] Hay canciones para diversas ocasiones rituales; Una de las canciones xhosa más conocidas es una canción de boda llamada " Qongqothwane ", interpretada por Miriam Makeba como "Click Song #1". Además de Makeba, varios grupos modernos graban y actúan en xhosa. Los misioneros introdujeron a los xhosa al canto coral occidental. [ cita requerida ] " Nkosi Sikelel' iAfrika ", parte del himno nacional de Sudáfrica, es un himno xhosa escrito en 1897 por Enoch Sontonga .
Los primeros periódicos , novelas y obras de teatro en xhosa aparecieron en el siglo XIX, y la poesía xhosa también está ganando renombre. [27]
Se han rodado varias películas en idioma xhosa. U-Carmen eKhayelitsha es una nueva versión moderna de la ópera Carmen de Bizet de 1875 . Está rodada íntegramente en xhosa y combina música de la ópera original con música tradicional africana. Tiene lugar en el municipio de Khayelitsha, en Ciudad del Cabo . La película Black Panther también presenta el idioma xhosa.
Las cuentas son pequeños objetos redondos hechos de vidrio, madera, metal, cáscara de nuez, semillas de hueso y similares, que luego se perforan para ensartarlos. [28] Antes de que se introdujeran las cuentas de vidrio, la gente usaba materiales naturales para hacer cuentas. El pueblo xhosa dependía de los san para venderles cuentas a través del comercio o el trueque. Los xhosa daban cáñamo a los san a cambio de cuentas. Las cuentas hechas por los San estaban hechas de cáscaras de huevo de avestruz que se cortaban en trozos pequeños, se perforaban, se pulían y se ensartaban en tendones. Producirlos tomó mucho tiempo, por lo que eran escasos, muy caros, valorados y demandados. Está registrado que no fue hasta la década de 1930 que los portugueses introdujeron las cuentas de vidrio a través del comercio. [29]
Los adornos tienen un propósito particular en diferentes culturas como marcadores sociales. Se utilizan para determinar a dónde pertenece uno en términos de identidad, historia y ubicación geográfica. Revelan información personal con respecto a la edad, el género y la clase social, ya que algunas cuentas estaban destinadas a ser usadas por la realeza. El trabajo con abalorios crea un sentido de pertenencia e identidad cultural y tradiciones, por lo que las personas dibujan sus formas de vida y significados culturales, ya que los xhosa los usan como marcadores sociales. Los xhosa creen que las cuentas también crean un vínculo entre los vivos y los antepasados, ya que los adivinos las usan durante los rituales. Por tanto, las cuentas tienen algún significado espiritual. [29]
Las identidades/marcadores sociales con respecto a la edad, el género, el grado, el estado civil, el rango o rol social y el estado espiritual se pueden determinar a través del trabajo con cuentas Xhosa. Se extraen referencias simbólicas de las cuentas a través del color, el patrón, la formación y los motivos. Sin embargo, hay que tener en cuenta que algunos de estos mensajes se limitan a un determinado grupo o entre dos personas. En la cultura xhosa, las cuentas representan el marco organizativo de la gente y los ritos de iniciación por los que han pasado, ya que las cuentas son representativas de las etapas de la vida. Los motivos de las cuentas que se utilizan a menudo incluyen árboles, diamantes, cuadriláteros, galones, triángulos, círculos y líneas paralelas que forman un patrón exclusivo de ciertos grupos de edad. Aunque el trabajo con cuentas tiene cierto significado cultural y ciertos motivos tienen significados exclusivos, el creador del trabajo con cuentas tiene control creativo y puede crear y extraer significado de las preferencias individuales. Por lo tanto, los significados extraídos del trabajo con abalorios no están establecidos de manera rígida. [29]
Entre los Thembu (una tribu del Cabo Oriental a menudo denominada erróneamente tribu Xhosa), después de la circuncisión, los hombres vestían, y todavía usan, faldas, turbantes y un ancho cuello de cuentas. Chaleco, collares largos, gargantillas, brazaletes, calzas y cinturones forman parte de sus insignias. Los colores dominantes en el trabajo de abalorios son el blanco y el azul marino, con algunas cuentas amarillas y verdes que simbolizan la fertilidad y una nueva vida, respectivamente. [29] El pueblo xhosa considera el blanco como el color de la pureza y la mediación; Las cuentas blancas todavía se utilizan como ofrendas a los espíritus o al creador. Los amagqirha/adivinadores usan cuentas blancas cuando se comunican con los antepasados. Estos adivinos también llevan consigo lanzas con cuentas, que están asociadas con los ancestros que inspiran al adivino; cuernos con cuentas; y calabazas, para contener medicamentos o tabaco. "Amageza", un velo hecho de cuentas, también forma parte de sus insignias. Usan estas cuentas balanceándolas ante los ojos de alguien para inducir un estado de trance. [29]
Inkciyo es una falda de pedrería que sirve como prenda cubriendo la zona púbica. [30] Entre el pueblo Pondo (clan Xhosa), las cuentas son de color turquesa y blanco. Esta falda se usa durante una ceremonia de prueba de virginidad entre los xhosa que se someten a sus ritos de paso a la feminidad. [31]
Impempe es un silbato que tiene un collar. El silbato simboliza la introducción a la adolescencia. [32]
Los abalorios xhosa y otros trabajos culturales con abalorios tienen vínculos culturales, pero hoy en día los abalorios también se usan como piezas de moda, ya sea como apreciación o apropiación cultural. El uso de abalorios culturales como piezas de moda significa que cualquiera puede usar estas piezas sin tener que pertenecer a ese grupo cultural. [33]
La cultura Xhosa tiene un código de vestimenta tradicional informado por la posición social de los individuos que representa las diferentes etapas de la vida. El 'pueblo de la manta roja' (pueblo Xhosa) tiene la costumbre de usar mantas rojas teñidas con ocre rojo, cuya intensidad varía de una tribu a otra. Otras prendas incluyen abalorios y telas estampadas. Aunque en general el estilo de vida xhosa se ha adaptado a las tradiciones occidentales, el pueblo xhosa todavía usa vestimenta tradicional para actividades culturales especiales. Las distintas tribus tienen sus propias variaciones de vestimenta tradicional que incluye el color de sus prendas y abalorios. Esto permite que los diferentes grupos xhosa puedan distinguirse entre sí debido a sus diferentes estilos de vestimenta. Las mujeres Gcaleka, por ejemplo, se cubren los brazos y las piernas con cuentas y brazaletes de latón y algunas también usan cuentas en el cuello. [34]
Las mujeres solteras suelen llevar abrigos atados sobre los hombros, dejando sus pechos al descubierto. Las mujeres comprometidas se enrojecen el cabello trenzado y lo dejan tapar sus ojos, esto se hace como señal de respeto hacia sus prometidos. Las mujeres xhosa usan algún tipo de tocado para cubrirse la cabeza como señal de respeto al cabeza de familia, que es su padre o su marido. A las mujeres mayores xhosa se les permite usar tocados más elaborados debido a su antigüedad.
Los hombres xhosa tradicionalmente desempeñaban roles de cazadores, guerreros y ganaderos, por lo que la piel de animal forma una parte importante de su vestimenta tradicional. Los hombres suelen llevar bolsos de piel de cabra para llevar elementos esenciales como tabaco y un cuchillo. La bolsa suele estar hecha de piel extraída de una sola pieza, curada sin quitar el pelo y volteada del revés. En ocasiones especiales, como bodas o ceremonias de iniciación, los hombres xhosa usan faldas bordadas con una tela rectangular sobre el hombro izquierdo; alternativamente, se puede usar una túnica y collares de cuentas. [36]
Los hombres visten 'ingcawa', una manta blanca y negra, adornada con 'ukurhaswa'. Los hombres llevan cuentas alrededor del cuello. 'Isichebe' es una cuenta corta mientras que 'Isidanga' es un collar largo de cuentas con diferentes colores. Los hombres usan cuentas alrededor de sus muñecas y pies llamadas 'amaso'. Las cuentas que se llevan en la cabeza se llaman 'unngqa' o 'igwala'. Los hombres fuman en pipas decoradas con 'ukurhaswa'. Las pipas tradicionales para fumar se llaman 'umbheka phesheya'. [37] [34]
El pueblo xhosa en 2011 constituía aproximadamente el 18% de la población sudafricana. Los xhosa son el segundo grupo cultural más grande de Sudáfrica, después del pueblo zulú . [38]
Bajo el apartheid , las tasas de alfabetización de adultos eran tan bajas como el 30%, [ cita necesaria ] y en 1996 [actualizar]estudios estimaron el nivel de alfabetización de los hablantes de xhosa como primera lengua en aproximadamente el 50%. [39] Sin embargo, ha habido avances desde entonces. [ cita necesaria ]
La educación en las escuelas primarias que atienden a las comunidades de habla xhosa se lleva a cabo en xhosa , pero se reemplaza por el inglés después de los primeros grados de primaria. Sin embargo, el xhosa todavía se considera una materia estudiada y es posible especializarse en xhosa a nivel universitario. La mayoría de los estudiantes de la Universidad Walter Sisulu y la Universidad de Fort Hare hablan xhosa. La Universidad de Rhodes en Grahamstown, además, ofrece cursos en xhosa para hablantes de lengua materna y no materna. Ambos cursos incluyen un componente de estudios culturales. El profesor Russel H. Kaschula, director de la Escuela de Idiomas de Rodas, ha publicado varios artículos sobre la cultura y la literatura oral xhosa. [ cita necesaria ]
Los efectos de las políticas gubernamentales durante los años del apartheid todavía se pueden ver en la pobreza de los xhosa que todavía residen en el Cabo Oriental. Durante este tiempo, los varones xhosa sólo podían buscar empleo en la industria minera como los llamados trabajadores migrantes. Desde el colapso del apartheid, las personas pueden moverse libremente. [ cita necesaria ]
Después del colapso del apartheid, la migración a Gauteng y Ciudad del Cabo se ha vuelto cada vez más común, especialmente entre la población rural xhosa. [40]
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