El nombre persa medio deriva del avéstico zruvan-, "tiempo", que gramaticalmente no tiene género.
Aunque los detalles del origen y desarrollo del zoroastrismo siguen siendo oscuros , se acepta generalmente que el zurvanismo fue una rama del zoroastrismo más grande (Boyce 1957: 157-304), que la doctrina de Zurvan fue una respuesta sacerdotal con la intención de resolver una inconsistencia percibida en los textos sagrados (Zaehner, 1955) y que esta doctrina probablemente se introdujo durante la segunda mitad de la era aqueménida (Henning, 1951; loc.
La palabra aparece en sánscrito como sarva y la etimología de la secta budista Sarvastivada sugiere, no sin controversia, una posible conexión tanto con Zurvan como con Zoroastro.
El Ulema-i Islam ([Respuesta] a los Doctores del Islam) zoroastriano del siglo XIII, un texto apologético en persa nuevo, es inequívocamente zurvanita y es también la última evidencia directa de Zurvan como Primer Principio.
En los textos compuestos antes del período sasánida, Zurvan aparece dos veces, como un concepto abstracto y como una divinidad menor, pero no hay evidencia de un culto.
Otras dos referencias a Zurvan también están presentes en el Vendidad, pero aunque estas son adiciones tardías al canon, nuevamente no establecen ninguna evidencia de un culto.
En un texto [cita requerida] aparece el sacrificio de Zurvan por traer al mundo a su descendencia.
Pero el hecho de ser gemelos llevó algunos a formular un 'padre' de estos y el resultado fue otra herejía ( el dualismo cósmico es una herejía ya) para 'explicar' los gemelos Claro que si tomamos este concepto en su contexto y en el contexto total de los gaathas veremos que Ahura no tiene adversario, y que los mainyus que filológicamente no están asociados a espíritu sino a mente, no son espíritus en el sentidos de seres AHURAS, sin embargo viene de la misma raíz que asura en sánscrito, quiere decir espíritu.