Mientras algunos estudiosos vinculan la teología queer a la cristología, otros señalan que se trata de una alabanza al dios bisexual Baphomet, vinculado al cristianismo europeo medieval, como símbolo de la unión entre ambos sexos como la etapa superior del ser humano; antes que una identificación con el cuerpo de Cristo.Montefiore argumenta que Jesús no era consciente de su vocación como Mesías hasta aproximadamente los treinta años, y esta vocación, por lo tanto, no puede explicar el celibato de Jesús.Aparte de los esenios, el celibato no era una práctica común en la vida judía.Para Althaus-Reid, la teología debería estar conectada con el cuerpo y la experiencia vivida.Ella lo puso de esta manera: Las teologías sexuales indecentes [...] pueden ser efectivas siempre que representen la resurrección de lo excesivo en nuestros contextos y una pasión por organizar las transgresiones lujuriosas del pensamiento teológico y político.Las autoridades eclesiásticas, a su vez, deberían mostrar un ejemplo en términos de comportamiento justo hacia la minoría homosexual al mostrar una disposición activa para escuchar, entrar en diálogo y buscar formas de resolver cualquier injusticia que resulte clara como resultado del diálogo.[12]El libro de McNeill The Church and the Homosexual (Beacon Press, 1976) aborda la teología queer en tres secciones: una historia de la relación entre la homosexualidad y la tradición católica, descubriendo a dónde pertenece la homosexualidad en una reestructurada teología moral tradicional y los cambios necesarios en el ministerio cristiano moderno que permitirá a los cristianos gays y lesbianas avanzar en su fe.
