Revolución davidiana
En este sentido, las primeras regiones constituyen el «núcleo» y, las zonas circundantes, la «periferia».
[4] Esto no quiere decir que el espíritu gaélico en el que se habían introducido estas innovaciones fuera, de alguna forma, destruido o borrado; esa no era la forma de aplicar este paradigma o "anteproyecto" de la Europa medieval, que era tan sólo una guía, interesada sobre todo en mejorar, y no (por lo general) en destruir.
Esta última había sido un movimiento revolucionario dentro de la iglesia occidental, en parte liderada por el papa Gregorio VII, que buscaba un rigor espiritual renovado, disciplina eclesiástica y obediencia doctrinal al papado y a sus teólogos.
[7] Aun así, hasta este período, los monjes gaélicos (a menudo conocidos como Céli Dé) de Irlanda y Escocia habían intentado su propia reforma ascética tanto en Gran Bretaña como en la Europa continental, donde fundaron numerosos monasterios.
[8] Desde finales del siglo XI, muchos príncipes gaélicos habían intentado aplicar la reforma gregoriana por su cuenta, como Muirchertach O'Brien, Turlough O'Connor, Edgardo de Escocia y Alejandro I de Escocia.
Estas nuevas instituciones tenían un doble objeto: reforzar la ley y cobrar impuestos, tratando de que Escocia se asemejara más al modelo europeo.
[13] En este período, Escocia experimentó innovaciones en las prácticas gubernamentales y vivió la importación de caballeros extranjeros, generalmente franceses.
Geoffrey Barrow escribió que el reinado de David significó «una revolución en la ley dinástica escocesa», así como «innovaciones fundamentales en la organización militar» y «en la composición y en las características dominantes de su clase gobernante».
Además, creó otros muchos señoríos feudales de menor tamaño, como el gobernado por Freskin.
[15] El nombre Freskin es flamenco,[16] y en las palabras de Geoffrey Barrow «es virtualmente cierto que Freskin perteneció a un gran grupo de colonos flamencos que vinieron a Escocia a mediados del siglo XII y que podían encontrarse, sobre todo, en Lothian Oeste y en el valle de Clyde».
En este período, los sheriffs o comandantes reales se habían establecido en el núcleo de los territorios personales del monarca; a saber, en orden cronológico, en Roxburgo, Scone, Berwick-upon-Tweed, Stirling y Perth.
Si bien esta institución tenía raíces anglo-normandas, las que estaban al norte de Forth presentaban cierta continuidad con un cargo más antiguo.
[26] En torno a otras 15 villas fueron trazadas durante el reinado de David, aunque se desconoce su número exacto.
[27] Quizá nada en el reinado de David se puede comparar en importancia a esta urbanización del paisaje escocés.
[36] Melrose se convertiría en el establecimiento monástico más importante en Escocia al sur del río Forth.
Desde aquí, David estableció las abadías de Newbattle en Midlothian, Kinloss en Moray y Holmcultram en Cumbria.
[40] Más aún, estos monasterios, y sobre todo los cistercienses introdujeron nuevas prácticas agrícolas.
El espíritu cistercienses igualaba la salud espiritual con los logros económicos y la explotación de recursos.
[50] Por otra parte, la imagen de David como creador del sistema parroquial tampoco se sostiene.
