[3]​ Algunas fuentes recogidas por la tradición oral así como en crónicas occidentales afirman que practicaban el canibalismo.

[4]​ Diversas investigaciones señalan la falta de pruebas concluyentes para sostener las prácticas antropófagas del grupo.

[2]​ Otras teorías ponen en duda cualquier relación de los pueblos actualmente identificados con el nombre zimba con aquellas tribus del siglo XVI, incluso se ha dejado ver la posibilidad que los zimba históricos fueran una creación interesada de los cronistas portugueses que luego alimentaron una tradición oral nativa.

[5]​ Los zimba estaban emparentados con los tumbuka, un pueblo agrícola con los que convivían antes del siglo XVI.

El pueblo tumbuka, a su vez, era una rama evolutiva de los luhanga, comunidad que habitaba el territorio centro-occidental del lago Malaui.

Desplazamientos que de momento no tienen una cronología sustentable documentalmente en su relación con esta zona.

En este fenómeno histórico se ubica a los zimba que desde mediados del siglo XVI se trasladarán a fortificaciones en Mozambique y más tarde emprenderán ataques de saqueo en la costa del Cuerno de África.

Los lundus habrían utilizado a los guerreros zimba como fuerza de represión para retomar el control en esos territorios.

[15]​ Por cuenta propia o bajo órdenes lundus construyeron un asentamiento fortificado en la orilla  opuesta a Sena.

[16]​ Algunos investigadores opinan que estas invasiones no fueron propiamente una acción del pueblo zimba como tal, sino la participación de jóvenes guerreros del grupo en bandas multiétnicas dirigidas por los lundus en un plan de expansión territorial.

También hay una teoría que explica estas invasiones por puro interés de pillaje y vandalismo.

Que durante el siglo XVI un jefe zimba de nombre Tundu o Tondo era conocido por sus poderosos rituales relacionados con las lluvias.

Tras la batalla se entablan negociaciones para firmar la paz y abrir el comercio del río Zambeze.