Psicología social de la liberación
Reproducido con permiso del autor: Pérez-Sales, Pau[3] La PSL fue concebida por primera vez por el psicólogo español/salvadoreño Ignacio Martín-Baró y se desarrolló ampliamente mediante el trabajo comunitario con poblaciones oprimidas en América Latina durante las décadas de 1970 y 1980.
Martín-Baró fue un sacerdote jesuita y psicólogo social nacido en España que dedicó su trabajo a abordar las necesidades de los grupos oprimidos en América Latina.
[5][6] Su proyecto consistió en construir una psicología relevante para las mayorías oprimidas del continente americano.
[7] Los orígenes del término "psicología de la liberación" pueden haber aparecido impresos por primera vez en 1976.
Varios otros psicólogos sociales latinoamericanos también han desarrollado y promovido el enfoque, incluidos Martiza Montero (Venezuela), Ignacio Dobles (Costa Rica), Bernardo Jiménez Domínguez(Colombia/México), Jorge Mario Flores (México), Edgar Barrero (Colombia ) y Raquel Guzzo (Brasil) entre otros.
[7][5] Varios enfoques similares se desarrollaron de forma independiente en otras regiones del mundo, incluidas Sudáfrica y Filipinas.
[11] Todo este proceso llevó a que asuma características como las siguientes[12]: Los conceptos centrales de la psicología de la liberación incluyen: concientización; realismo crítico; realidad desideologizada; una orientación coherentemente social; la opción preferencial por las mayorías oprimidas, y el eclecticismo metodológico.
[13][7][5] A través de enfoques transgresores y reconciliadores, la psicología de la liberación se esfuerza por reparar las fracturas en la sociedad causadas por la opresión, incluyendo qué o quién se ha marginado, tanto psicológica como socialmente.
Esto contrasta con el enfoque tradicional de abordar problemas basados en una teorización preconcebida, idealismo-metodológico (idealismo metodológico).
[7][5] La ideología, entendida como las ideas que perpetúan los intereses de los grupos hegemónicos, mantiene el ambiente sociopolítico injusto.
[1] En los últimos años, estas reuniones se han enfocado cada vez más en abordar temas relacionados con la pobreza y la desigualdad económica.
[26] El término fue utilizado por el psicólogo filipino Virgilio Enríquez, aparentemente independientemente de Martín-Baró.
[27] En otros lugares ha habido intentos explícitos de aplicar el enfoque a la práctica en otras regiones.
Esto puede liberar a la persona LGBT de sentirse viciada por albergar ideas homonegativas.
Entonces pueden examinar cómo participan en el entorno social y las formas en que pueden asumir la responsabilidad de acciones futuras.
Además, usando el concepto de concientización, las personas pueden examinar cómo cambiarse a sí mismos puede desafiar la naturaleza opresiva del sistema sociopolítico más amplio,[13] aunque en la mayoría de las psicologías de la liberación existe una relación más dialéctica entre el cambio personal y social donde el cambio personal no tiene preceder a la liberación social.
Este proceso integra diversas identidades, da a las personas un sentido de dominio y las reconecta con sus raíces.
Al combinar las tradiciones orientales y occidentales con la indígena, este modelo proporciona un marco culturalmente apropiado.
La POCI debe estar acompañada por practicantes que den testimonio de su sufrimiento y estén comprometidos a ayudarlos a reconocer la opresión racial y el colonialismo sistémicos, mientras abrazan la resistencia en lugar de mantener el statu quo.
