Mundo
[5] Algunas caracterizan los mundos en términos de espacio-tiempo objetivo, mientras que otros los definen en relación con el horizonte presente en cada experiencia.
Estas diferentes caracterizaciones no siempre son exclusivas: puede ser posible combinar algunas sin llevar a una contradicción.
Por esta razón, también se le ha denominado "blobject", ya que carece de una estructura interna como un blob (gota en inglés).
[8] El monismo de prioridad permite que haya otros objetos concretos además del mundo.
[20] Otra forma de concebir mundos posibles, hecha famosa por David Lewis, es como entidades concretas.
[26][27] La percepción de una casa involucra varios horizontes, correspondientes al barrio, la ciudad, el país, la Tierra, etc.
[38] Según tal punto de vista, Dios tiene una realidad absoluta y última, en contraste con el estatus ontológico inferior atribuido al mundo.
Parménides argumenta que la percepción diaria de la realidad del mundo físico tal y como es descrito en la doxa, esto es, en la opinión común, está errada, y la realidad del mundo es ser como es descrito en alétheia: un todo inalterable, inengendrable e indestructible.
La ciencia nació del deseo de transformar al mundo en relación con el hombre; su meta final es la aplicación técnica.
[53][2] Algunos filósofos, a menudo inspirados por David Lewis, argumentan que los conceptos metafísicos como la posibilidad, la probabilidad y la necesidad son mejor analizados al comparar el mundo a una gama de mundos posibles; un punto de vista comúnmente conocido como realismo modal.
[55] Gabriel, al proclamar que no existe un superobjeto o Mundo, termina adoptando una postura filosófica pluralista.
Esta conceptualización negativa del mundo contrasta con el concepto grecolatino positivo de mundus 'todo ordenado, organizado, limpio'.
Al pretender ser como Dios trastocó ese orden esencial y convirtió el mundo en enemigo.
La doctrina subsiguiente recogió fundamentalmente esta consecuencia moral y abandonó la perspectiva metafísica acerca de la bondad del mundo.
[61] Estos puntos de vista presentan diferentes perspectivas sobre la naturaleza y el papel del mundo.
La filosofía Samkhya, por ejemplo, es un dualismo metafísico que entiende la realidad como compuesta de dos partes: purusha y prakriti.
[62] El término "materia" se entiende en un sentido muy amplio en esta tradición, incluyendo tanto los aspectos físicos como los mentales.
[61] Esta ilusión también incluye nuestra impresión de existir como seres separados que experimentan, llamados jivas.
'Mundo' también puede atribuírsele al significado de 'global', 'relativo a todo el mundo', formando usos como Comunidad mundial.
Por extensión, un 'mundo' puede referirse a cualquier planeta u objeto astronómico, especialmente cuando se cree que está habitado, en el contexto de la ciencia ficción o futurología.
Incluso de se utiliza la expresión cuarto mundo para aludir a los países en que la pobreza es extrema.
Pero se ha argumentado que solo los seres humanos poseen una representación lo suficientemente abarcadora como para merecer el término "cosmovisión".
[69] Según esta interpretación, el término se asocia estrechamente a las cosmovisiones dadas por las diferentes religiones.
[2] Esto podría entenderse incluso en el sentido de que, estrictamente hablando, no hay mundos en absoluto.
Estos elementos iniciales formaron nubes gigantes, que luego se aglutinaron en estrellas y galaxias.
Pero también se ha aplicado a otros campos, por ejemplo, en forma de escatología física, que incluye especulaciones con base científica sobre el futuro lejano del universo.
[77] La historia mundial contemporánea está dominada por tres paradigmas principales de la investigación que determinan la periodización en diferentes épocas.
Se les considera agentes soberanos que, determinados por la naturaleza humana, actúan según su propio interés nacional.
La fuerza militar puede desempeñar un papel importante en la subsiguiente lucha por el poder entre los estados, pero la diplomacia y la cooperación también son mecanismos clave a través de los cuales las naciones logren sus objetivos.
Ven a los seres humanos como perfectibles y destacan el papel de la democracia en este proceso.
