Matrimonio (derecho romano)
Así, iustae nuptiae es el matrimonio cuyos efectos, tanto patrimoniales como familiares (concretamente, potestativos), son tomados en consideración en las decisiones de los juristas romanos.
Por su parte, el emperador Justiniano expresa que es «la unión del varón y la mujer con la intención de continuar la vida en común».
La manifestación no estaba sujeta a ninguna formalidad, el solo consentimiento bastaba.
El matrimonio terminaba cuando cesaba la affectio maritalis o sea la mutua intención de ser marido y mujer.
Esto varió con el advenimiento del cristianismo, ya que se le otorgó mayor importancia al consensus o consentimiento inicial, llegándose a postular por algunos, los católicos, el carácter indisoluble del matrimonio.
Conviene destacar que el consentimiento de los contrayentes no es suficiente cuando uno de ellos o ambos están bajo patria potestas, pues en tal caso se requiere, además, el consentimiento del pater familias.
Cualquiera sea la edad del alieni iuris, este requiere consentimiento o autorización, el cual, tampoco está sujeto a formalidad y hasta puede ser tácito.
En los primeros tiempos la norma que exigía la autorización de su pater era absoluta, pero a comienzos del Imperio, con las leyes Julia y Papia, se atenuó esta norma y se generalizaron las siguientes soluciones: Cabe destacar que el pater no puede imponer a un filiusfamiliae un matrimonio, dado que el matrimonio exige siempre el contrayente del varón y la mujer que se unen en comunidad.
En todo caso, para muchos la convivencia marital sería un elemento objetivo del matrimonio, pero que el consentimiento de las partes no exige estar sostenido por una cohabitación efectiva.
En efecto, podemos mencionar como efectos comunes tanto al matrimonio cum manus y sine manus los siguientes: En todo caso, no podemos dejar de señalar que para el marido el deber de fidelidad no es más que un deber moral.
En este sentido, la sanción del adulterio será durante largo tiempo un asunto de familia.
Vencido este plazo, para que el crimen no quedara impune, la acción popular estaba abierta a cualquiera.
El marido, en cambio, no lo es: su infidelidad únicamente se tenía en cuenta como eximente o atenuante del adulterio de la mujer.
