Junia (Biblia)

La mayoría de los eruditos han entendido que Pablo se refiere a Junia como apóstol en este pasaje, aunque algunos discrepan.Sin embargo, el término apóstol no siempre connotaba ordenación o ser contado entre los doce discípulos.[2]​[3]​[4]​ En el primer milenio del cristianismo, se leyó que Junia era descrita por Pablo como apóstol.[6]​ Ella señala a comentaristas cristianos primitivos adicionales, quienes no dieron ninguna indicación de duda de que la epístola se refería a Junia y que ella era una mujer y apóstol, incluidos Jerónimo (siglo IV-V), Hatto de Vercelli (siglo X), Teofilacto y Pedro Abelardo (ambos del siglo XI).[6]​ Asimismo, todas las versiones manuscritas más antiguas del Nuevo Testamento dicen "Junia".Si bien el griego de Romanos 16,7 a menudo se ha traducido como Junia que fue "sobresaliente entre los apóstoles", que es una lectura inclusiva que incluye a Junia entre el cuerpo apostólico, algunos han sugerido recientemente que el griego justifica la lectura exclusiva de Junia siendo "muy conocida de los apóstoles", excluyendo así a Junia de ser apóstol.[9]​ Este rechazo del estatus apostólico de Junia ha sido criticado por Linda Belleville,[8]​ Richard Bauckham,[11]​ y Eldon Epp.Bauckham escribe que "escritores como Orígenes y Juan Crisóstomo eran hablantes nativos de griego educados.[11]​ Si bien proliferó cierto debate a partir de la primera mitad del siglo XX, ahora se acepta ampliamente que Junia era una mujer.[18]​ Sin embargo, algunas traducciones modernas que están comprometidas con el complementarismo presentan tanto a Andrónico como a Junias como hombres, contra la evidencia manuscrita, el primer milenio de tradición y la erudición contemporánea.[21]​) También fue en el período medieval que los escribas medievales comenzaron a reemplazar el nombre 'Junia' en los manuscritos bíblicos con la versión masculina, 'Junias', como resultado de los prejuicios contra la posibilidad de que se describiera una mujer apóstol en las cartas paulinas.[22]​ Dado que el manuscrito más antiguo no tenía acento, la interpretación del género es diferente.Dos siglos más tarde, en 1512, Jacques LeFevre también consideraba a Junia un hombre, aunque en la traducción latina de que disponía el nombre era claramente femenino.[12]​ (Una versión femenina diferente, Julia, se encuentra en cinco manuscritos, siendo el más antiguo Papiro 46.)El texto crítico griego del Nuevo Testamento producido por Erasmo de Róterdam en 1516, por ejemplo, acentuaba el nombre como femenino, y esto continúa en cada texto crítico griego con una sola excepción (en la edición de Alford de 1858) hasta 1928, cuando el Novum Testamentum Graece lo acentuó como masculino.Esto provocó un cambio monumental hacia la acentuación masculina hasta 1998, cuando la forma femenina volvió a dominar.Si bien esta es una posibilidad, los estudios históricos sobre el nombre "Junia" como una forma contraída de "Junianas" han demostrado que hay más de 250 citas del nombre Junia en la antigüedad, todas las cuales se han encontrado para referirse a mujeres, sin una sola El caso resultó ser la forma abreviada de Junianus to Junia.Muchos de los templos paganos fueron cerrados y en su lugar se construyeron iglesias cristianas.Se cree que Junia y Andronicus sufrieron el martirio por Cristo.