[5] En los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, se veía el tema del juicio investigador como algo muy severo y, en consecuencia, muchos adventistas no tenían certeza de la salvación.
Se entiende que el juicio es “a favor” del pueblo de Dios.
La visión de Edson se volvió un fundamento para la doctrina del Santuario celestial en el movimiento adventista, y la gente que la defendía se convirtió en el grupo fundador de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
(citando Daniel 8:14)[10][11] También se refirió al criticismo que despertaría esta creencia.
Este grupo creía que era muy tarde para ser salvos si no habían pasado por la experiencia millerista, mientras ellos aún esperaban el pronto regreso de Jesús mientras estaban vivos.
[14] Esta teología de la puerta cerrada estaba relacionada con la doctrina del Santuario.
Consecuentemente, en 1857, James White escribió en la Review and Herald (actualmente conocida como la Revista Adventista) que un "juicio investigador" estaba tomando lugar en el cielo, en el que las vidas de los creyentes profesos sería revisadas ante Dios.
Los cristianos que se encuentren vivos en ese tiempo permanecerán en el estado espiritual en que se encuentren, debido al trabajo de sellamiento del Espíritu Santo[nota 2] como una evidencia de una relación con Jesús y obediencia a sus mandamientos.
Esto llevó al surgimiento de una corriente de adventistas del séptimo día que se puede describir como los "perfeccionistas sin pecado" y que hoy se conoce como adventismo histórico.
Decidió dejar la iglesia y posteriormente se volvió uno de sus más acérrimos críticos.
[15][18] Cottrell escribe que Canright fue el "primer líder de la iglesia en cuestionar la doctrina del santuario".