Así la zona denominada Bajo Huerva - Plana de María, ha sido declarada Zona de Especial Protección para las Aves, cuyo fin es proteger eficazmente a todas las aves que viven en estado silvestre en el entorno.

Se pueden distinguir, a nivel general, tres grandes unidades de vegetación potencial: los majorales, los quejigales y los carrascales.

En cuanto al vestido y adorno, el más característico es la fíbula, utilizada como complemento del sagum o sayo.

Los datos indican que el fin del poblado se debió a una acción violenta.

Podemos concluir que el poblado fue asaltado (puede ser también saqueado), huyendo sus habitantes del lugar, bien integrándose en un asentamiento existente o creando uno nuevo.

Con la caída del imperio romano, llegaron los pueblos bárbaros instalándose el reino visigótico.

La impronta que la posterior ocupación por los árabes, y su refinada cultura dejó en la comarca, perdura hasta nuestros días.

Jaime I mandó construir aquí un pequeño palacio para el descanso de sus cacerías, atrayendo a numerosa población que fue instalándose en la ladera sur del pueblo.

Organización local El ayuntamiento se compone de dos alcaldes, dos regidores y un síndico procurador.

En esta localidad tenían su cuartel, pero ante la llegada del brigadier liberal Buerens, lo trasladaron al Villar.

Las distintas alas liberales quedaron rotas por las incursiones de caballería carlista, hasta el punto de que esta rodeo a las tropas isabelinas y las condujo a un barranco sin salida.

Intentaron resistir en él pero sin existo, siendo, además, perseguidos en su huida hacia Herrera.

Además, mientras las bajas carlistas fueron escasas, entre cien y quinientas, las liberales eran incontables, incluyendo la mayoría de los oficiales.

La situación se verá agravada con crisis y guerras como las carlistas que sacudieron la comarca a lo largo del siglo XIX.

El esquema del dance es el siguiente: La proyección del nuevo dance se ha seguido representando año tras año en las fiestas que Herrera celebra en honor a San Blas, para Pentecostes y en septiembre para honrar a la Virgen.

El primero coincide con la Guerra Civil, donde se produjeron una serie importante de destrucciones que hicieron necesaria su reconstrucción.

En 1988 se inició la última gran remodelación que afecta a la fisonomía del conjunto arquitectónico.

Entre estas capillas se sitúan a modo de contrafuertes, tres torreones y la torre mudéjar.

Al exterior, la decoración es realmente escasa en lo que se refiere a los elementos constructivos de la edificación.

Cuenta la tradición, que exactamente en el lugar donde está construida la ermita, la virgen se apareció a un carbonero llamado Martín; por dos veces intentaron los hijos de Herrera llevar la imagen aparecida desde el monte hasta la iglesia del pueblo, pero ésta volvió al lugar de su aparición, donde finalmente se dejó.

Una vez que se decidió dar culto a la Virgen en la cima del cabezo, construyeron allí un pequeño ermitorio con una sencilla capilla y una humilde casa para el ermitaño.

Las ampliaciones más importantes se llevaron a cabo entre los siglos XVII y XVIII.

Paralela a la ampliación del templo, se produjo otro importante proceso de mejora en la hospedería y los servicios anexos al santuario.

Además de estos dos edificios principales, se llevaron a cabo durante este periodo importantes obras para complementarlos.

La romería principal es el 10 de septiembre, celebrando santa misa, procesión solemne y novena al caer la tarde.

En San Jorge se repetían los actos lúdicos y festivos, aunque con un hecho característico: el reparto del pan al finalizar la misa.

La institución parece alcanzar durante esta época un apogeo sin parangón en tiempos posteriores.

Este esplendor se ve, no solo en la propagación del culto, sino también en la riqueza y administración de su hacienda.

La institución se compone de prior, secretario, capellanes, tesorero y procuradores, con otros importantes cometidos.

La fiesta anual vuelve a ser trasladada, esta vez al día 10 de septiembre.