Helmut Schelsky

Términos bien conocidos que se remontan a él son la “generación escéptica” y la “sociedad nivelada de clase media”.Su escrito más conocido de esta última fase es “El trabajo lo hacen los demás.Se matriculó en filosofía en la Universidad de Leipzig y quedó muy impresionado por el joven profesor Arnold Gehlen.Volker Kempf nombra las ventajas de tales contactos: Quienes, como Schelsky, tenían objetivos de carrera académica podían ver el movimiento juvenil como un útil trampolín en el camino hacia su objetivo.En ese año publicó su primer texto, un pequeño artículo en el mensual Ständisches Leben.Su cercanía documentada al "Movimiento Spann", que mientras tanto había sido completamente marginado, y su lucha por la autonomía derivada del movimiento juvenil no lo hacían fiable para esta tarea en la medida esperada.Este trabajo fue sugerido por Hans Freyer y Carl Schmitt,[12]​ Schelsky solo lo publicó en 1981.En 1943 fue destinado a la Universidad del Reich en Estrasburgo, pero no pudo asumir la cátedra porque fue asignado al Frente Oriental como soldado de infantería.Allí fue clasificado por el tribunal arbitral competente en la categoría IV de desnazificación (“seguidor”).Otto Stammer introdujo la sociología política y Karl Heinz Pfeffer escribió sobre sistemas sociales en comparación internacional.[30]​ Schelsky despidió a Gunther Ipsen, con quien se había habilitado en Königsberg, quien era considerado el "prototipo del sociólogo nazi"[31]​ y había sido jefe de departamento en el SFSD desde 1951, pero nombró al ex "sociólogo del Reich" Karl Heinz Pfeffer como SFDS -Jefe de departamento.Incluso antes de que Schelsky se convirtiera en profesor en la nueva Universidad de Bielefeld, publicó el libro Farewell to University Politics or The University in the Crosshairs of Failure en 1969.Según Niklas Luhmann, todas las decisiones clave en los comités finalmente se tomaron sin Schelsky.Esta “institución ambiciosa y elitista”, que también fundó, correspondía a su visión de una “universidad teórica”.[35]​ Durante este tiempo llegó a la ruptura con su antiguo maestro y amigo Arnold Gehlen, que duró hasta su muerte[36]​ Schelsky se había sentido tan decepcionado por la última obra de Gehlen, Moral und Hypermoral, que le escribió a él (y a Jürgen Habermas, quien había criticado públicamente la obra en términos casi idénticos) en una carta informándole que no entendía la forma y el contenido.Gehlen consideró esto como una traición personal y puso fin a su amistad de casi 40 años.[37]​ Schelsky enseñó e investigó sociología jurídica en Münster y también se opuso al nuevo espíritu de la época en sus publicaciones.[51]​ Según Arnold Gehlen, el comportamiento humano, a diferencia del de los animales, no está sujeto al control instintivo.[56]​ Una tendencia similar tuvo el libro más conocido de Schelsky "La generación escéptica" [29]​, que se basó en los muchos estudios sobre la juventud realizados por sociólogos desde 1947.A menudo habían experimentado el colapso del sistema como una "catástrofe de cosmovisión".[58]​ Durante la fase creativa en la que se crearon estas obras, Schelsky no solo fue un "creador de palabras clave", sino también un asesor muy solicitado.Durante la era Adenauer, asesoró a los sindicatos y al SPD y, sin embargo, fue nombrado miembro del consejo asesor científico del Ministerio de Asuntos de la Familia dirigido por la CDU.La sociología, que surgió como un producto escindido de la economía y la filosofía, se había convertido en una ciencia funcional basada en el modelo americano.[39]​ En una reseña, Ralf Dahrendorf llamó a Schelsky el “ideólogo de la Nueva Derecha”.[63]​ Diagnosticó "desastrosas" "tendencias a la reideologización" del sujeto tomando como ejemplo la "investigación de la paz como doctrina de salvación", la sociología del conflicto, la planificación educativa y una "teología politizada".¿Ponen en peligro el bien común?, que apareció en cuatro ediciones en 1982, escribió que debería considerarse no solo mantener perseguibles las provocaciones raciales y de guerra extremas, sino también "la incitación a la lucha de clases, especialmente si se combina con amenazas contra la paz social o incluso con la violencia".[61]​ Precisamente por eso, sin embargo, trabajó en muchas subdisciplinas, así como en el derecho y la política en una fase en la que las ciencias sociales estaban aún poco diferenciadas.Y en su discusión sobre la "esperanza de Bloch", se refirió autocríticamente a su anterior entusiasmo por el nacionalsocialismo, también para decir que su advertencia de vulnerabilidad a otros movimientos e ideologías totalitarios era creíble.[72]​ No se comprometió en un examen crítico del papel de la sociología empírica bajo el régimen nazi.En su obituario sobre Schelsky, Dahrendorf escribió: "Ha apoyado a muchos que no compartían sus opiniones, mostrando la generosidad de su corazón.