En Noruega los grabados más importantes se encuentran en Østfold, Rogaland y Trøndelag (cerca de Trondheim).

Los grabados son mucho más numerosos en Suecia, en particular, en Bohuslän, Östergötland y Uppland.

Los grabados se agrupan generalmente en pequeños cuadros separados, pero existe también escenas más amplias.

La mayoría de los grabados han sido destacados con pintura roja para más legibilidad, pero no se sabe si estaban coloreados en origen.

El segundo presenta un barco de una forma relativamente rara con el puente curvo, el cuarto, varias aves ( ¿grullas? )

Se ha establecido un museo consagrado a los grabados en este lugar, y también una granja de la época, reconstituida.

En 1881 - 1891 y 1891 - 1908 el dibujante danés Lauritz Baltzer realiza en dos volúmenes Hällristningar fran Bohuslän (Grabados rupestres del Bohuslä), que contiene reproducciones de 248 figuraciones.

Otras interpretaciones dicen que estas cúpulas se grabaron para liberar la fuerza o “mana” de la roca, el polvo de piedra obtenido por la perforación era mezclado después con las semillas o con el forraje para transferir su fertilidad al suelo cultivado y al ganado.

A veces se dibujó solo el contorno del pie, un trazo transversal complementario pudiera evocar la correa que fijaba un zapato o una sandalia, o bien se grabó en su totalidad el pie, probablemente desnudo y con los dedos.

Están representados varios tipos de barcos utilizados durante la Edad del Bronce.

Los barcos más grandes debían hacerse de pieles cuyo montaje se estiliza con trazos verticales o cruces (Imagen n.° 8).

En el sexto conjunto Vitlycke se ve otro barco con un hombre de pie a bordo, llevando un objeto de forma curvada sobre su cabeza y a otros seis arrodillados, o puestos en cuclillas, con las manos elevadas y llevando también objetos.

A su izquierda un hombre, dos veces más grande, está vuelto hacia ellos y levanta un hacha.

Una hipótesis interpreta la escena como una boda ritual y fecundación simbólica de la diosa-madre.

Parecería que la muerte y los funerales del dios de la fertilidad, momento importante del año agrícola, están mencionadas en una escena de “lamento” (Imagen n.° 10) donde la mujer arrodillada examina a un hombre que lleva una espada y cuyos pies tocan un barco.

Esta vuelta está representada probablemente en la escena donde siete pequeños “orantes” (Imagen n.° 9) están colocados delante de una silueta, mucho mayor, del dios o del representante de su culto.

Este carro de culto, imitando al trueno, debía implorar la lluvia fertilizante.

En esta región el nivel del mar era hace 3000 años de 25 metros más elevado que hoy día.

Durante la Edad del Bronce, los hábitos funerarios cambiaron, los grandes túmulos situados en las cumbres de las montañas ya no se destinaban más que a una única persona, señal de una concentración del poder en individuos o familias.