Otro antecedente histórico relevante de Soloco se encuentra en el libro del destacado naturalista don Antonio Raimondi.

Todavía no hay una investigación contundente sobre el nombre de Soloco, aunque se considera que la denominación se dio durante la reducción a fines del siglo XVI, aproximadamente por 1583, como la ocurrida en Cheto y su Purumllacta; la tradición oral señala que la población se encontraba en las partes altas de la actual localidad, donde existen hasta hoy numerosos edificaciones de piedra caliza y enlaborados andenes o pircas.

Además del centro poblado, el distrito cuenta con 5 anexos: Lolto, Mito, Cuillamal, Quitachi y Oquish.

El distrito de Soloco es muy rico en recursos vegetales, pues cuenta con una gran variedad tanto alimenticia, medicinal, frutal, ornamental e industrial.

Además, en Soloco abundan minerales no metálicos como piedra ripio, hormigón, arena, arcilla, yeso, etc.

El poblador soloquino se dedica mayormente a las actividades agrícolas, cultivando la papa, además de legumbres, cereales pastos y otros.

En la actualidad existen trochas carrozables que llegan a todos los anexos del distrito.

En las áreas de altitudes medias produce papa, maíz, fríjol, trigo, cebada, etc.

Estas maderas son utilizadas en la construcción de casas, puentes, muebles, bateas, entablados, etc.

Entre los principales productos que se importan son arroz, fideos, azúcar, sal, aceite, herramientas de agricultura, abonos, insecticidas, etc.

La comercialización se ve favorecida por la existencia de las trochas carrozables que une a los diferentes pueblos del distrito.

En el distrito de Soloco existen numerosos yacimientos arqueológicos, los mismos que formaron la cultura Chacha, con edificaciones en las partes altas (cumbres de los cerros), cabe mencionar que estos monumentos arqueológicos se encuentran en mayor parte destruidos debido a los efectos del tiempo, a las labores agrícolas y sin lugar a duda a las manos inescrupulosas de buscadores de fortuna Entre los principales monumentos tenemos: Este complejo arqueológico dista aproximadamente 4.5km.

En la parte noroeste del torreón hay una hermosa construcción circular parecido a un horno, con una pequeña entrad y se encuentra al interior del cerro, mientras que al sur de este torreón y un poco más abajo existe un boquerón que se proyecta verticalmente al interior que podría haber sido un escondite, almacén, cárcel, lugar de escape posiblemente un camino subterráneo que conduce a otros lugares aproximadamente a 1 km de distancia en línea recta en dirección noreste y al misma altura existe otro torreón en el cerro denominado parjusha el cual también cuenta con escalinata de acceso.

Este canal en la actualidad está en pleno funcionamiento, es decir cuenta con agua y lo que más llama la atención es que no sabemos desde donde lo han conducido ya que en la parte alta o cumbre del cerro no existe ningún indicio de agua, no existe ninguna vertiente, laguna y ni siquiera pantanos.

Las construcciones que existen en estos monumentos arqueológicos son circulares y la mayoría cuenta con piedras clavas simples.

Cuando una persona fallece los deudos realizan el rosario durante diez noches consecutivas que son contados desde el día del entierro del cadáver, los dolientes deudos hacen todo lo posible para sacrificar un ganado vacuno, ovino u otro animal de acuerdo a las posibilidades para brindar a todos los acompañantes.

Toman el desayudo luego acuden al cementerio portando la cruz impregnado el nombre y fecha del sepelio el cual es colocado en el mismo lugar que ha sido enterrado dicho cadáver.

El juego de los carnavales empieza aproximadamente un mes antes de la fecha señalada como día central: casi en todas las faenas o mingas y sobre todo en los días domingos, se practica este juego echándose agua y algunas pinturas.

En las vísperas del día central el mayordomo organiza un gran baile social ya sea en su domicilio u otro local comunal.

Llegado el día central el mayordomo brinda un almuerzo a todos los presentes y luego se conducen al lugar indicado un árbol denominado “Humisha”, esto lo hacen al son de la banda de músicos (antiguamente) lo hacían con antara.

Junto con el árbol también conducen la jarra compuesta por gallinas aderezadas, cuyes aderezados, yucas guisadas, panes de diferentes figuras, collares de maní, caramelos, etc. Todos estos van sujetados en un armazón de carrizo junto con la jarra llevan también los demás enceres la tiesta como, papa plátano, fideos, agua ardiente, dulce queso, etc. Todos estos enseres se colocan en una mesa además la jarra lleva como soporte un gigante zapallo.

Esta es una hermosa costumbre de los corazones voluntariosos solidarios y fraternos, pues consiste en productos diversos que las personas llevan como regalo cuando van a visitar a otras personas, la visita se realiza cuando esta de duelo, celebran fiestas religiosas, están en la frabica, están enfermos, han llegado de algún lugar lejano, etc. en esta visita las personas llevan como regalo que por lo común los varones acostumbran llevar algún licor en cambio las damas llevan productos domésticos.

Es una actividad que consiste en una actividad recíproca en personas que se conservan cierta amistad cuya labor lo realizan antes de tomar el desayuno más o menos de las 6 de la mañana hasta las 8 de la mañana por lo tanto lo realizan dentro o cerca del pueblo cultivando maíz, papa, acareando leñe, reparando cercos, trasladando productos etc.luego realizada tal o cual actividad el patrón o dueño del trabajo invita un delicioso desayuno en seguida cada uno redirige a su domicilio.

Es una costumbre que permite profundizar la amistad entre más personas a hacerse más compadres o comadres, el cual puede ser un compromiso espiritual por motivos de un nacimiento de un niño, bautizo, primera comunión, confirmación, etc.