Dios en el cristianismo
Dios es trascendente (independiente y distinto del universo material) e interviene activamente en el mundo.
Según esta doctrina, Dios se ha manifestado y se manifiesta en tres personas diferentes, pero que comparten la misma sustancia de Dios: Como Padre, como Hijo y como Espíritu.
Al Dios Trino se le conceden diferentes atributos, entre ellos el amor, el más importante de todos (1 Juan 4-8 y manifestado así por Pablo en 1 Corintios 13 ), la omnipotencia, la santidad, la Verdad (Juan 14-16), la justicia y la fidelidad.
Aunque muchas veces sea utilizado como sinónimo para Trinidad,[Nota 1] los dos no son sinónimos.
[Nota 2] La naturaleza del ente supremo varía entre las varias denominaciones cristianas.
Existen, sin embargo, grupos cristianos que rechazan la doctrina de la Trinidad completamente o que defienden una variante de tal doctrina, y estos son llamados heréticos por los cristianos tradicionales.
Algunas teorías dicen que la relación del padre e hijo comenzó en algún momento antes de la "historia" (arrianismo), y otros creen que Dios se tornó padre cuando él predefinió a su creación Λογος ("logos" o "palabra").
Otras formas de interpretación encuentran fuertes afinidades con las ideas tradicionales del paganismo de un salvador o héroe que ganó la deidad, una idea semejante al mitraismo.
Desde el siglo IV, esta doctrina viene siendo defendida por ambas ramas del cristianismo (tanto la Occidental como la Oriental).
[8] O Primero Concilio de Nicea, en 325 dC, estableció un dogma trinitario casi universal y rechazó expresamente cualquier teoría contraria como herejía.
Aunque no rechacen la visión trinitaria, presentan una doctrina alternativa para el relacionamiento de Dios con la humanidad.
El Espíritu Santo es presentado como un "Consejero" o "Ayudador", orientando a las personas al camino de la verdad.
Después de su muerte y resurrección, Cristo dice a sus discípulos que ellos serían "bautizados con el Espíritu Santo".
Esta posición fue rechazada por el obispo Ireneo de Lyon, entre otros, y, posteriormente, por los Concilios ecuménicos.
En el Nuevo Testamento, Dios Padre tiene un papel especial en su relación con la persona del Hijo, Jesús (Hebreos 1:2-5).
Así, los seres humanos, en general, a veces son llamados hijos de Dios.
Jesús, por ser plenamente humano, sufrió los dolores y las tentaciones de un hombre mortal, pero él no cometió ningún pecado, y murió en el lugar de los pecadores otros.
La infancia de Jesús es oscura, si se compara con su vida adulta, especialmente la semana anterior a su muerte.
