Colectivismo agrario
[6] Hay dos tipos amplios de granjas comunales: cooperativas agrícolas, en las que los miembros propietarios participan conjuntamente en actividades agrícolas como un colectivo; y granjas estatales, que son propiedad de un gobierno centralizado y están administradas directamente por él.
La propiedad privada llegó a predominar en gran parte del mundo occidental y, por tanto, es mejor estudiada.
[cita requerida] Bajo el Imperio Azteca, el centro de México estaba dividido en pequeños territorios llamados calpulli, que eran unidades de administración local relacionadas con la agricultura, así como con la educación y la religión.
Una vez que abandonó la tierra, volvió a ser propiedad comunal y cualquiera podía apoderarse de ella.
La tribu era propietaria de todas las tierras, pero repartía extensiones a los diferentes clanes para que las distribuyeran entre los hogares para su cultivo.
Los alimentos de esas tierras, llamados kěndiǔ"gwǎ'ge' hodi'yěn'tho, se utilizarían en festivales y grandes reuniones del consejo.
El propósito de esta asignación no era tanto social (a cada uno según sus necesidades) sino práctico (que cada uno pague sus impuestos).
Las franjas se reasignaban periódicamente sobre la base de un censo, para garantizar una participación equitativa en la tierra.
Esto lo hacía cumplir el Estado, que tenía interés en la capacidad de los hogares para pagar sus impuestos.
En Asia (República Popular China, Corea del Norte, Laos y Vietnam), la adopción de la agricultura colectiva también fue impulsada por políticas gubernamentales comunistas.
No fue hasta 1940 que la producción agrícola finalmente superó sus niveles previos a la colectivización.
[22] En Rumania, a veces hubo que utilizar la fuerza para imponer prácticas agrícolas colectivas.
[25] En la primavera de 1955 se renovó el impulso hacia la colectivización, utilizando nuevamente la fuerza física para alentar la afiliación, pero esta segunda ola también terminó en un fracaso estrepitoso.
En febrero de 1961, el Comité Central declaró que la colectivización había sido completada.
Además, el uso intensivo de maquinaria pesada dañó la capa superficial del suelo.
Tras la caída del comunismo en Checoslovaquia en 1989, se suspendieron los subsidios a la agricultura con efectos devastadores.
La mayoría de las cooperativas tuvieron problemas para competir con la competencia extranjera tecnológicamente avanzada y no pudieron obtener inversiones para mejorar su situación.
Granjas colectivas en el República Democrática Alemana normalmente se llamaban Landwirtschaftliche Produktionsgenossenschaft (GLP), y correspondía estrechamente al koljós soviético.
Presidente de Alemania Oriental Wilhelm Pieck acuñó el eslogan Junkerland in Bauernhand!
Esta política aumentó la producción y ayudó a revertir los efectos del Gran Salto Adelante.
Este aumento de la competencia entre los agricultores a nivel nacional e internacional, lo que significa que la clase trabajadora de bajos salarios comenzó a ser conocida en todo el mundo, aumentando la IED china.
[46] Sin embargo, la colectivización fue vista por los líderes comunistas como una medida a medias en comparación con la propiedad estatal total.
Al tomar el control, los comunistas vietnamitas prohibieron otros partidos políticos, arrestaron a sospechosos que se creía que habían colaborado con los Estados Unidos y se embarcaron en una campaña masiva de colectivización de granjas y fábricas.
En un cambio histórico en 1986, el Partido Comunista de Vietnam implementado libre mercado reformas conocidas como Đổi Mới (Renovación).
Sin cuestionar la autoridad del Estado, se fomentaron la empresa privada, la desregulación y la inversión extranjera.
En el Unión Europea, la agricultura colectiva es bastante común y cooperativas agrícolas mantenga una cuota de mercado del 40% entre los 27 Estados miembros.
La riqueza generada por la venta de los productos pertenece a los dioses y, por lo tanto, es Apaurusheya o impersonal.
Los beneficios de la cosecha se redistribuyen con mayor frecuencia en la aldea para el bien común y las necesidades individuales, no como préstamo o caridad, sino como gracia divina (prasad).
El concepto ha enfrentado críticas ocasionales por ser económicamente ineficiente y depender excesivamente del crédito subsidiado.
[59] La agricultura colectiva en Israel se diferencia del colectivismo en los estados comunistas en que es voluntaria.
