Por su territorio discurre, como primera localidad, el río Porma, principal afluente del Duero.

Aunque sin límites precisos el río Porma podría serlo de los cántabros y astures.

[2]​ Los cántabros eran conocidos por su extremado valor; ellos y los astures fueron los últimos pueblos hispanos sometidos por el Imperio romano.

Se aprecian restos del viejo camino al norte de Isoba, en la ladera opuesta a la actual carretera y en algunos puentes.

[9]​ Consolidan su dominio en torno a Cofiñal[10]​ comprando zonas de pastos en Fonte Fascalia, próximos a Barrellos y Tronisco; en la Peña de San Justo, Namao, y otros, ampliando así su asentamiento en esta montaña.

[24]​ Así figura en la respuesta a la segunda pregunta del Catastro del Marqués de la Ensenada[25]​ que responden que "el señorío y jurisdizión desta villa pertenece al comun della en fuerza de Venta Real".

[31]​ Madoz en su descripción sobre Cofiñal se refiere al tremendo incendio sufrido por la villa en 1842.

Miguel Gómez Damas en su segundo intento por conquistar Asturias y llegar a Oviedo es derrotado por las tropas del general Espartero, mandadas por el brigadier Isidoro Alaix,[33]​ en las cercanías del puerto de Tarna;[34]​ Los liberales persiguieron a los carlistas camino de Isoba y los alcanzaron en las Guarías, donde se celebró la batalla.

Se ve el puerto de Tarna cerca, con un casa a lo lejos, y al aproximarnos notamos que está deshabitada.

[42]​ Según Francisco Fernández García[43]​ la liquidación del Frente Norte supuso para el bando franquista la conquista de la industria necesaria para equilibrar su economía.

Consagrada a su patrón San Adriano, antiguo centurión romano convertido al cristianismo.

Su origen en la Edad Media está ligado a la Reconquista y dada la organización de los ejércitos cristianos.

Las campanas dan la triste noticia del fallecimiento de vecinos, los acompañan en su despedida, "lloran por ellos".

[62]​ En cada pueblo había un campanero que con arte hacía tañer las campanas según su propósito.

Es conocido también como[68]​ filorio, filanderu, filandar, fiandón, hilorio, hilandón, hilandar, hila o jila.

[70]​ Las mujeres hilaban la lana de las ovejas y los hombres hacían pequeños trabajos manuales.

En esas reuniones se encuentra el origen de la tradición literaria leonesa.

[79]​ Es una institución concejil que obliga a todos sus miembros de pleno derecho.

[81]​ El presidente del pueblo indicaba a cada vecino las herramientas que debía aportar, (pico, pala, tronzador, carro, animales, etc.) y coordinaba los trabajos; aportaba un pellejo de vino tinto para acompañar a las comidas de los vecinos.

No acudir implicaba pagar una multa[82]​ Los trabajos más frecuentes eran arreglar los caminos, la traída del agua potable, limpiar ríos, arroyos, y zanjas de riego; en invierno era fundamental quitar la nieve, espalar, de las principales calles y dejar expedita la carretera entre los pueblos.

[83]​ Bolos leoneses es un juego individual, por parejas o que también puede disputarse en equipos de cuatro componentes.

Las bolas no son esféricas, están partidas por en medio, semiesféricas, fabricadas de madera dura.

[89]​ En 1905 la bolera estaba en la Picota, afirma en carta desde Weehawken, USA, Gregorio García, emigrado a Cuba y allí se celebraban también los bailes.

Consiste en "arrojar tejos o discos de hierro contra un pequeño cilindro de madera, llamado tango, tanga o tángana, sobre el que se han colocado las monedas apostadas por los jugadores.

Denominada popularmente como aluche, la Real Academia Española define la lucha leonesa diciendo que es una "pelea entre dos en que, agarrando cada uno al contrario con ambas manos de su cinturón de cuero, procura dar con él en tierra, conforme a determinadas reglas.

oscurecióse el sol .."[95]​ En los oficios del Viernes Santo, no hay misa, leído el anterior pasaje del evangelio se hace la oscuridad y durante largo rato suenan las matracas y las carracas; es una especial forma de orar.

[99]​ Al principio del Valle Pinzón( subida al Puerto de Las Señales) estaba el corral para guardar por la noche las ovejas churras del pueblo y el chozo para los pastores de la vecera.

Ahora se encuentra un corral y chozo reconstruido como el usado por pastores trashumantes.

Por la celada que al moro le tendieron ese lugar paso a llamarse La Celadilla.

Las jadas convierten sus charcos de sangre en fuentes del río Porma y Curueño que terminan abrazándose en Ambasaguas.