Catolicismo en la Segunda República española

El catolicismo en la Segunda República española fue un importante ámbito de disputa social, cultural y política a lo largo del periodo histórico, determinante en su desarrollo.

"[3]​ La historiadora Mary Vincent ha sostenido que la Iglesia católica fue un elemento activo en la política polarizadora de los años anteriores a la Guerra Civil Española.

Según el escritor benedictino don Hilari Raguer; "Al estallar la Guerra Civil Española, la gran mayoría, es decir casi toda la jerarquía de la Iglesia española, y casi todos los prominentes de entre los laicos, no sólo no hicieron nada para frenar el conflicto, sino que lo estimularon uniéndose casi en bloque a uno de los dos bandos, el bando que acabó siendo vencedor, y demonizando a quien trabajaba por la paz.

La Iglesia española [-] calentó el ambiente antes de que comenzara y echó más leña al fuego después".

[8]​ España entró en el siglo XX como una nación predominantemente agraria que, además, acababa de perder sus colonias.

'[9]​ Sin embargo, desde principios del siglo XX se ha producido un avance significativo en el desarrollo industrial.

"),[11]​ y niveles más altos de práctica católica entre los pequeños agricultores que entre los trabajadores campesinos sin tierra.

[13]​ Su publicación El Mensajero del Sagrado Corazón era profundamente antiliberal, nacionalista y entusiasta por ver 'el reinado social de Jesucristo en España'.

La encíclica Divini illius magistri del papa Pío XI de 1929 decía que la Iglesia poseía "directa y perpetuamente" "toda la verdad" en la esfera moral.

La España católica se veía alimentada principalmente por las escuelas, colegios, misiones, publicaciones, clínicas y hospitales de los institutos religiosos.

Ejemplos destacados incluyeron la colina del Tibidabo en Barcelona para Don Bosco y la Universidad Jesuita en Deusto, de la cual los jóvenes se irían "totalmente armados contra todos los errores modernos".

Su entrada en vigor provocó la dimisión de los republicanos católicos conservadores Alcalá-Zamora y Miguel Maura dimitieron del gobierno.

A los primeros les parecía axiomático que la práctica religiosa debía ordenar la vida diaria de sus diversos protegidos, ya fueran niños, trabajadores o prostitutas reformadas.

[47]​ Exigió la restitución de las propiedades expropiadas, por las que la Iglesia debía pagar alquiler e impuestos para poder seguir utilizando.

"Así, la Iglesia católica se ve obligada a pagar impuestos sobre lo que le fue quitado violentamente"[48]​ También fueron expropiadas vestimentas religiosas, instrumentos litúrgicos, estatuas, cuadros, jarrones, gemas y objetos similares necesarios para el culto.

"Un buen católico no puede votar por el Partido Republicano Conservador", decía un editorial de Gaceta Regional.

[52]​ En las elecciones de 1933, la CEDA emergió victoriosa; sin embargo, sus diputados no eran sufricientes para conformar una mayoría parlamentaria.

Además, la gestión de la nueva administración contribuyó a que España viviera huelgas generales y conflictos callejeros.

En Austria, el corporativista católico Dolfuss, admirado por la CEDA, había utilizado fuerzas paramilitares para aplastar a los marxistas vieneses de todo tipo.

En España, como en Bélgica o México, Cristo Rey se había convertido en el símbolo del catolicismo militante".

El disgusto de la JAP por los principios del sufragio universal era tal que sus decisiones internas nunca eran votadas.

[59]​ En las elecciones de 1936, una nueva coalición de socialistas (Partido Socialista Obrero Español, PSOE), liberales (Izquierda Republicana y Partido Unión Republicana), comunistas y varios grupos nacionalistas regionales ganaron unas elecciones extremadamente reñidas.

La Iglesia, agradecida por la defensa a ultranza ofrecida primero por José María Gil-Robles y Quiñones y luego por Franco, entró en una alianza política que le impediría llevar a cabo la tarea pastoral con la que ella misma se había identificado".

Lannon concluye: "La cruzada había sido emprendida durante mucho tiempo por la Iglesia por sus propios intereses institucionales, por su supervivencia.

[68]​ En las zonas nacionalistas, los párrocos podían decidir cuestiones de vida o muerte en las que podía ser fatal ser conocido como alguien que había votado por la izquierda o simplemente no había asistido a misa.

No puedo ir, sólo que aquí está mi responsabilidad, pase lo que pase, dijo el Obispo de Cuenca[72]​ Además 4.172 sacerdotes diocesanos, 2.364 monjes y frailes, entre ellos 259 clarentinos, 226 franciscanos, 204 Escolapios, 176 Hermanos de María, 165 Hermanos Cristianos, 155 Agustinos, 132 dominicanos, y 114 Los jesuitas fueron asesinados.

[77]​ Los críticos han señalado que sólo se honraron a sacerdotes alineados con las tropas de Franco.

El gobierno español apoyó las beatificaciones, enviando en representación al ministro de Asuntos Exteriores, Miguel Ángel Moratinos, a la ceremonia.

“En muchas ocasiones tenemos motivos para agradecer a Dios por lo hecho y por las personas que actuaron, [pero] probablemente en otros momentos (.

Así, al seguir tomando partido, no ha iniciado hasta ahora un proceso de reconciliación en España.