Canciones hurritas

[10] Una o más de las tablillas también contienen instrucciones para afinar el instrumento acompañante.

[11] Los himnos hurritas son mucho más antiguos que varias composiciones de música escritas posteriores, por ejemplo, el Epitafio de Sícilo y los Himnos délficos, escritas un milenio después, pero solo se conservan fragmentos y su transcripción sigue siendo controvertida.

A continuación debajo de las instrucciones musicales hay otra línea divisora debajo de la cual se encuentra un colofón en lectura acadia que cita: «Esta [es]una canción [en el] nitkibli [p ej.

No hay compositor para el himno completo, pero los nombres de cuatro compositores se encuentran en cinco de las piezas fragmentarias: Tapšiẖuni, Puẖiya (na), Urẖiya (dos himnos: h.8 y h.12), y Ammiya.

Una transcripción de las dos primeras líneas de la anotación en h.6 lee: qáb-li-te 3 ir-bu-te 1 qáb-li-te 3 ša-aḫ-ri 1 i-šar-te 10 uš-ta-ma-a-ri ti-ti-mi-šar-te 2 zi-ir-te 1 ša-[a]ḫ-ri 2 ša-aš-ša-te 2 ir-bu-te 2.

Algunos de los términos difieren en diversos grados de las formas acadias que se encuentran en el más antiguo texto teórico, lo cual no es sorprendente, ya que eran términos extranjeros.

Por ejemplo, en la notación del himno, irbute corresponde a rebûttum en el texto teórico, Sahri = Suero, zirte = S / zerdum, šaššate = šalšatum, y titim išarte = titur išartim.

Mientras Laroche vio en esto un procedimiento similar al empleado por escribas babilónicos en los textos más largos para dar continuidad en la transición de un compilado a otro, Güterbock y Kilmer tomaron la posición de que este dispositivo no se encuentra dentro del texto en un solo compilado, por lo que estas sílabas repetidas podrían constituir divisiones del texto, en secciones regulares.

[24] Se hizo el primer intento publicado por interpretar el texto de h.6 fue en 1977 por Hans-Jochen Thiel,[25] y su trabajo fue la base para un nuevo intento, todavía muy provisional, realizado 24 años más tarde, por Theo J.H.