Bodhidharma
Da Mo, después de un tiempo, decidió dirigirse hacia el norte para encontrar un lugar donde establecerse y comenzar a transmitir su enseñanza.
El día que decidió dejar Nankín y cruzar el río Changjiang (Yangtze o río Azul) para dirigirse al norte, las personas del lugar hicieron, deliberadamente, zarpar todas las naves con la intención de poner a prueba al monje extranjero.
Da Mo, intuyendo lo que estaba pasando, miró a su alrededor y vio a una anciana que sostenía un junco; Da Mo se acercó a ella, juntando sus manos se inclinó en señal de reverencia y le pidió prestado el junco explicándole que deseaba cruzar el río de 400 metros de ancho.
Al llegar a Songshan (la montaña central de China) Da Mo se estableció en Shaolin para iniciar con su enseñanza.
Pero después de un tiempo ya no bajó al monasterio, sino que se quedó sentado frente a la pared, concentrado en lo fundamental.
Así pasaron los años, y cuando se cansaba se ponía de pie y comenzaba a hacer ejercicios, algunos imitando a los movimientos y estrategias de defensa de los animales que observaba a su alrededor, desarrollando lo que después se conocería como Gong Fu Shaolin (conocido en occidente como Kung Fu Shaolin).
Hoy en día la cueva se puede visitar en el interior del monasterio Shaolin, y frente a ésta se encuentra un arco de piedra en cuyo lado sur se encuentran grabadas las palabras "Mo Xuan Chu": "El lugar de profundo silencio", frase compuesta por Hu Bin, un oficial del gobierno que vivió durante la dinastía Song; en el lado norte están grabadas las palabras "Dong Lai Zhao Ji": "La marca del principio del este", escritas por Jin Xi de Yandu, durante la dinastía Ming.
Esta roca ahora se encuentra dentro del monasterio para que todos puedan admirarla.
Tradicionalmente se considera que Bodhidharma introdujo una Mahayana práctica budista de dhyana (meditación) en China.
La segunda entrada trata de cuatro prácticas: (1) aceptar todos nuestros sufrimientos como fruto del karma pasado, (2) aceptar nuestras circunstancias con ecuanimidad, (3) estar sin ansia, y (4) abandonar los pensamientos erróneos y practicar las seis perfecciones.[6].
como Daoxuan[8] asocian este "mirar a la pared" con "aquietar [la] mente"[9] (en chino, 安心; pinyin, ānxīn).
[12][13] También ha habido, sin embargo, interpretaciones de "mirar a la pared" como un fenómeno no meditativo.
[14] donde se ofrece una interpretación del Budista Tibetano de "mirar a la pared" como algo parecido al Dzogchen.
El relato de Jingjue también hace mención explícita de la "meditación sentada" o zazen:[16] En otros textos tempranos, la escuela que más tarde se conocería como budismo Chan se denomina a veces "escuela Laṅkāvatāra" (楞伽宗 Léngqié zōng).[18].
