Baazismo
Los orígenes del baazismo comenzaron con el pensamiento político desarrollado por Zaki al-Arsuzi y Michel Aflaq.
Sin embargo, Arsuzi se opuso al gobierno de Al-Gaylani, considerando que el golpe fue pobremente planeado y fallido.
[8] Actualmente, se considera que Michel Aflaq es el fundador del Movimiento Baath Árabe, o al menos su colaborador más notable.
[12] El baazismo tal como lo desarrollaron Aflaq y Bitar fue una ideología única de ala izquierda árabe.
La ideología se presentó a sí misma como la representación del "espíritu árabe contra el comunismo materialista" e "historia árabe contra los reacciónarios muertos[13] Mantuvo una similitud ideológica y una perspectiva favorable para la política del Movimiento de Países No Alineados de Jawaharlal Nehru, Gamal Abdel Nasser y Josip Broz Tito y su afiliación históricamente opuesta con cualquier idea estadounidense, lideró el Bloque del Este o el Bloque Soviético durante la Guerra Fría.
El centro del pensamiento baazista de Aflaq era la característica baaz (que literalmente significa "renacimiento")[16].
[19] Los estados árabes de su tiempo solo podían "declinar" progresivamente debido a sus enfermedades: " feudalismo, sectarismo, regionalismo y el reaccionismo intelectual ".
Una revolución solo podría tener éxito si los revolucionarios fueran puros y se dedicaran casi religiosamente a la tarea.
Los jóvenes estaban abiertos al cambio y a la iluminación porque aún no habían sido adoctrinados con otros puntos de vista.
Según Aflaq, Bismarck y la unificación de Alemania estableció la nación más represiva que el mundo haya visto jamás, un desarrollo que podría atribuirse en gran parte a la monarquía existente y la clase reaccionaria.
Según Aflaq, copiar el ejemplo alemán sería desastroso y conduciría a la esclavitud del pueblo árabe.
Las clases reaccionarias, que están contentas con el "statu quo", se opondrían a la revolución "progresista".
Según Aflaq, la libertad no podía venir de la nada, sino que necesitaba un grupo progresista e ilustrado para crear una sociedad verdaderamente libre.
A diferencia de Karl Marx, Aflaq no estaba seguro del lugar que ocupaba la clase obrera en la historia.
En contraste con Marx, Aflaq también creía en el nacionalismo y creía que en el mundo árabe todas las clases y no solo la clase trabajadora estaban trabajando en contra de "dominación capitalista de las potencias extranjeras".
La libertad significaba poco o nada para la población general afligida por la pobreza de Siria y Aflaq veía el socialismo como la solución a su difícil situación.
[43] Según Aflaq, el último objetivo del socialismo es no responder a la pregunta de cuánto era control estatal o igualdad económica, sino que el socialismo era "un medio para satisfacer las necesidades animales del hombre para que pueda ser libre de ejercer sus deberes como ser humano".
En otras palabras, el socialismo fue un sistema que liberó a la población de la esclavitud y creó individuos independientes.
Según Aflaq, que era cristiano, la enseñanza y las reformas de Mahoma le habían dado al socialismo una auténtica expresión árabe.
[48] Aflaq hizo un llamamiento a todos los árabes, tanto musulmanes como no musulmanes, para que admiraran el papel del Islam en la creación de un carácter árabe, pero su visión del Islam era puramente espiritual y Aflaq hizo hincapié en "no se debe imponer" en el estado y la sociedad.
Sus puntos de vista ideológicos permanecieron más o menos iguales, pero en Irak fue marginado políticamente.
Yamal Al-Atassi, un antiguo cofundador del Partido Baaz Árabe de Zaki Al-Arsuzi y luego disidente sirio, clamó que "Asadismo es un nacionalismo falso.
[...] Y a pesar de sus consignas socialistas, el Estado está dirigido por una clase que ha hecho una fortuna sin contribuir-una nueva burguesía parasitaria."
Cipriano Blamires afirma que "baazismo pudo haber sido una variante de Oriente Medio del fascismo, a pesar de que los líderes del Baaz como Aflaq y otros hayan criticado en particular las ideas fascistas ".
Varios allegados más tarde admitieron que 'Aflaq había sido inspirado directamente por el fascismo.
En la Irak baazista y especialmente durante la Guerra Irán-Irak, Irán se presentó como el enemigo ancestral de los árabes.
Según Fred Halliday, los baazistas iraquíes llevaron las ideas de Sati 'al-Husri a su culminación completa, oficial y racista.
Dichas políticas racistas se vieron reforzadas por la ideología como en 1981, un año después del comienzo de la guerra Irán-Irak, Dar al-Hurriya, la editorial del gobierno, [cita requerida] emitido Three A quien Dios no debería haber creado: persas, judíos y moscas por el autor, Khairallah Talfah, el padre adoptivo y suegro de Sadam Husein.
[65] La Secretaría recomendó no otorgar membresía al partido a personas de origen iraní.
[65] Muchos de los que fueron rechazados, o cuya membresía había sido revocada, eran Baazistas leales.
