Ascensión de Jesús
[5] Se celebra en el día 40 del Domingo de Pascua, por lo que siempre cae en jueves.
[12] hasta finales del siglo I, donde argumenta que la exaltación había sido separada de la resurrección, y trasladada a una ascensión final al cielo después de sus apariciones en la tierra.
[12] Otros estudiosos señalan que los autores bíblicos tendían a mezclar o comprimir diferentes acontecimientos y narrarlos como si fueran uno solo, lo cual era un tema literario que se veía en otras biografías antiguas para mejorar la fluidez narrativa.
La tradición ha consagrado este sitio como el Monte de la Ascensión.
En la pequeña iglesia redonda/mezquita existe una piedra grabada con lo que algunos dicen ser las mismas huellas de Jesús.
Esta iglesia final fue más tarde también destruida por los musulmanes, dejando sólo una estructura octogonal de 12x12 metros (llamado un martyrium, «memorial» o «edículo»), que se mantiene hasta nuestros días.
[5] En la Ascensión, Jesús como Sumo Sacerdote bendice a sus fieles, consumando la salvación.
El texto sugiere que, inicialmente, estos seguidores estaban perturbados por la muerte en la cruz y dudaban de la resurrección.
Sin embargo, cuando Jesús ascendió al cielo, experimentaron un cambio en su comprensión.
[33] «Pienso que no comprendían claramente en qué consistía el Reino, pues no habían sido instruidos aún por el Espíritu Santo» [34] Cuando el Señor corrige a los discípulos, les especifica de forma muy clara cuál debe ser su misión: ser testigos suyos hasta los confines de la tierra.
La Ascensión y la Transfiguración tanto ocupan un lugar destacado en la doctrina cristiana ortodoxa de la theosis.
Pero también dice el apóstol Pedro: «Es menester que el cielo tenga a Cristo hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas» (Hechos 3,21).El estudioso del Nuevo Testamento Rudolf Bultmann escribe: «La cosmología del Nuevo Testamento es esencialmente mítica en carácter.
[43] Por lo demás, las ascensiones al cielo eran, en la época en que se escriben los evangelios y desde muchos siglos antes, algo habitual referido a personajes de cierta importancia o legendarios.
Así, según el teólogo católico Gerhard Lohfink, ya el mítico fundador de Roma Rómulo, Heracles, Empédocles, Alejandro Magno o Apolonio de Tiana cuentan con historias similares, en las que son transportados hacia lo alto en una nube o envueltos por la oscuridad, a menudo desde un monte o colina elevada.
Sin embargo, algunas provincias católicas han trasladado la observancia al domingo siguiente.
[18] En la mano izquierda, él podría sostener un Evangelio o un pergamino, lo que significa la enseñanza y la predicación.
[46] En muchos iconos orientales la Virgen María se coloca en el centro de la escena en la parte terrestre de la representación, con las manos levantadas hacia el cielo, a menudo acompañada por varios Apóstoles.
[46] La representación mirando hacia arriba del grupo terrenal coincide con la liturgia oriental en la Fiesta de la Ascensión: «Venga, vamos a elevarnos y levantar nuestros ojos y nuestros pensamientos [...]».
