Antimormonismo
La oposición al mormonismo empezó incluso antes de que se establecieran legalmente las primeras iglesias SUD en 1830 y continúa en el presente.
Eric Johnson, por ejemplo, hace una distinción entre la "animosidad personal y el diálogo intelectual".
Igualmente, los ex-mormones que escriben sobre la iglesia tienden con frecuencia a ser catalogados como antimormones, aun cuando sus escritos no sean de naturaleza incitante.
Ha habido persecución genuina, aunque estamos agradecidos actualmente de que la violencia abierta contra nosotros ha cesado generalmente.
Pero el retórico contra los SUD ha muerto apenas abajo, y los antimormones verdaderos - a menudo profesionales - trabajan difícilmente para revolver encima de cólera.
En Ohio, los antimormones se centraron en los malogrados esfuerzos bancarios de la Kirtland Safety Society y otros experimentos económicos fallidos incluyendo la Orden Unida.
El panfleto describe a Joseph Smith como un «mentecato», un «malabarista, buscador de dinero, adivino impostor» y, junto con los Testigos del Libro de Mormón, como «quizás los más infames mentirosos e impostores que jamás hayan existido.
He described combat with them as being "desperate, the battle is one of extermination.
[21] Sin embargo, un libro una vez escrito escapa del control incluso de su autor.
Según Daniel C. Peterson y Massimo Introvigne, se ha identificado dos oleadas mayoritarias de moderno pensamiento antimormón.
[22] Los antimormones del New Age han generado considerablemente más controversia que la categoría anterior.
The God Makers ha atraído la crítica no sólo desde el mormonismo,[23] sino también de antimormones tradicionales.
William Schnoebelen, por ejemplo, casualmente observó que "las marcas de las prendas del templo mormón 'están escondidas juntas por un subtle occult web of sexual energy which is activated by pressure from the two highest grips in the LDS Temple endowment.
[30] Notably, protesters also made an appearance at the 2002 Winter Olympics in Salt Lake City.
Algunos grupos han sido vistos tirando copias del Libro de Mormón al suelo, pisándoles, usando vestiduras del templo, las cuales son sagradas para los mormones, para limpiarse el culo, y otras acciones ofensivas similares.
En su libro How Wide the Divide, Craig L. Blomberg recuerda un incidente en los años ochenta en el cual protestantes antimormones lanzadon piedras desde fuera del templo de Denver y se informó de un ataque con bombas incendiarias.
[36] En América Latina, sin embargo, el odio a los mormones ha tomado una forma mortal.
Otro grupo terrorista boliviano, el Ejército Guerrillero Túpac Katari, se proclamó autor de dos ataques a capillas mormonas.
El Movimiento Juvenil Lautaro en Chile activó 27 bombas de pequeña escla contra iglesias mormonas en 1992.
El MIPT Terrorism Knowledge Base enlista 149 ataques individuales llevados a cabo contra objetivos mormones en América Latina desde 1983.
