Alfombras de Transilvania
[1] Las razones por las que se han acumulado las alfombras de Transilvania en la región, que no se han conservado en tales cantidades en ningún lugar fuera de Anatolia, son principalmente tres.
[3] Como muestran numerosas pinturas renacentistas, los tapices orientales se usaban como ornamento de las iglesias europeas occidentales desde el siglo XIII.
Historiadores del arte como Wilhelm von Bode adquirieron estas importantes piezas muy por debajo de su valor real.
[4] Los tapices de Transilvania fueron simplemente olvidados hasta que su valor material e histórico artístico fue reconocido.
[1] En Transilvania se han conservado unas cien alfombras con nudo doble, que por lo general son de tamaño reducido.
Sus bordes están diseñados con cartelas alargadas y angulares que encierran motivos vegetales estilizados alternados.
[7] Las alfombras con este tipo de bordes aparecieron por primera vez en las pinturas holandesas a principios del siglo XVII.
[6] Estas alfombras se mencionan por primera vez en documentos transilvanos alrededor de 1620.
Su campo muestra a veces dos pares de jarrones con motivos ondulados en colores en contraste.
La parte superior está acentuada por un patrón de "cabeza y hombros" que no tiene equivalente en el nudo opuesto.
El campo se realiza en rojo u ocre y los bordes tienen diseños florales.
Las alfombras, fabricadas en Anatolia formaban parte de la mercancía y se comercializaban en grandes cantidades.
A mediados del siglo XIV, los reyes húngaros Luis I y Segismundo habían acordado tratados comerciales con la república de Génova.
Así obtuvieron acceso directo al puesto comercial genovés de Pera.
Cuando se acordó la paz en 1429, el voivoda válaco Dan II inmediatamente pidió a los comerciantes de Braşov que reanudaran sus actividades.
[9] ,Silistra, Rusçuk, Nikopolis, Vidin (ciudad en la que Iván Esratsimir había concedido privilegios comerciales a Braşov) o Smederevo.
[10] Durante el siglo XV, Braşov se convirtió en un importante punto de transferencia del comercio oriental.
[1] Sin embargo, Pakucs-Willcocks sostiene que en 1503 el volumen comercial puede haber sido excepcionalmente grande porque la ruta comercial habitual a través de Venecia se cortó temporalmente durante la guerra turco-veneciana de 1499-1503.
Con frecuencia se ofrecían alfombras a las personas públicas como un regalo de honor.
Los contratos especifican que las alfombras se colgaron en las paredes de las casas particulares para decorarlas.
En 2019, los historiadores A. y F. Ziegler de Brașov demostraron que, en contraste con opiniones anteriores, las alfombras otomanas no estaban en exhibición permanente en la Iglesia Negra.
[5] Hasta el siglo XIX, las parroquias sajonas siguieron la teología moderada de Martín Lutero, que no fomentaba la iconoclasia radical en los espacios sagrados.
[19] Por lo tanto, las Kirchenteppiche permanecieron almacenadas y se exhibieron solo en ocasiones especiales, como en el servicio dominical.
En esas ocasiones, una alfombra podía adornar el púlpito, acentuando así un enfoque del servicio dominical luterano.
Por lo tanto, las alfombras sirvieron como un medio para afirmar la riqueza y el estatus de sus propietarios.
Según los documentos contemporáneos, esto primero renovó el interés local por estos objetos, que a veces habían permanecido en las iglesias, pero que a menudo también se descuidaban y almacenaban en otros lugares.
[26] Durante estos años, algunas parroquias que necesitaban recursos económicos vendieron sus alfombras, o simplemente fueron robadas de las iglesias.
Otros ejemplares se han vuelto demasiado frágiles con el tiempo debido a la exposición a la luz del día y al aire, lo que exige su retirada de las iglesias y su almacenamiento en un entorno mejor protegido.
Una vez terminada la alfombra, se finalizó para que coincidiera con el original del siglo XVII.
