Además ha trabajado temas específicos como: América y el problema de la identidad, el pensamiento nacional iberoamericano, la teoría del disenso, la metapolítica, la ética aretaica, la idea de comunidad organizada y la filosofía en Argentina.

[1]​ Realizó sus estudios en la Universidad de Buenos Aires, donde se licenció en Filosofía en el año 1972.

Sufre Buela, un paréntesis obligado en su producción que dura siete años (1976-1983), durante la dictadura militar en Argentina.

Esto recién fue publicado en 1984 en París como escrito conjunto junto con Guillaume Faye, Alain de Benoist y Julien Freund.

Luego como libro en Buenos Aires en 1990, por Federico Pedro Russo, caudillo de la Matanza.

Son estos los tres pasos indispensables en la construcción genuina del disenso de lo contrario solo queda en rebeldía o transgresión.

Pero en disenso no es un fin en sí mismo sino un medio para que su ejercicio nos permite llegar a la concordia con el otro y en política a la concordia interior de la nación fin de esta actividad.

En ellas estudiamos los grandes conceptos vigentes que condicionan la política de nuestro tiempo: pensamiento único, derechos humanos, consenso, memoria, progreso, consumo, crisis, multiculturalismo y otros.

A los que proponemos otro sentido: pensamiento alternativo, derechos de los pueblos, disenso, historia, decrecimiento, austeridad, decadencia, interculturalismo y otros.

Para ello proponemos una hermenéutica disidente porque partimos del disenso como método de la metapolítica, según el cual buscamos otro sentido al des-orden político-social que padecemos.

Esta ética tiene un antecedente en Max Scheler y su primerizo trabajo Rehabilitación de la virtud (1913) pero que adquiere su desarrollo a partir de la segunda mitad del siglo XX con autores como Bollnow, Polo, Pieper o Niebuhr en el continente y Ascombe en Inglaterra.

Pero es el filósofos escocés sito en Estados Unidos, Alasdair MacIntyre quien le dio su espaldarazo en 1981 con su libro Tras la virtud.

Nadie es virtuoso porque sus padres o maestros lo sea, eso puede crear una predisposición pero no virtud.

a) Como sistema social sostiene que el pueblo suelto, aislado, atomizado no existe.

Sólo existe el pueblo organizado y como tal se transforma en factor concurrente en los aparatos del Estado que le son específicos a cada organización libre del pueblo o cuerpos intermedios en la jerga sociológica.

Estas dos lecturas constituyen el círculo hermenéutico que explica la idea de Comunidad Organizada.

El pueblo como pueblo organizado crea un sistema social que genera un poder político real (no virtual como la parodia democrática: Un hombre igual aun voto) que le permite la recreación permanente de un sistema social para el logro de la "buena vida" (Aristóteles, Ética Nicomaquea.

es su populismo que consiste en: 1) considerar al pueblo como fuente principal de inspiración.

es que las instituciones formales del Estado demoliberal no alcanzan a expresar las demandas auténticas de los pueblos.

Los manuales y estudios más renombrados sobre filosofía en nuestro país son los de Korn, Alberini, Romero, Farré, Torchia Estrada, Pró, Caturelli, Leocata y extranjeros como los de Sergio Sarti y Alain Guy  que están todos cortados por la misma tijera: a) el prejuicio que introdujo  Korn, al no considerar la filosofía pre independiente (salvo Caturelli),  b) adoptar la clasificación limitada, cuando no errónea, de Alberini por generaciones, c) distinguir falsamente entre filósofos y filósofos católicos, sosteniendo que sólo hacen filosofía los primeros (salvo Caturelli).

As.1975.- 3.-La Sinarquía y lo Nacional, con apéndice: José Luis Torres: El Fiscal de la década infame, Ed.

1984.- 5.-El Protréptico de Aristóteles (Texto bilingüe griego-castellano traducción, notas y comentarios) Ed.

Arg. de Taba, Bs As, mayo 2007 17.- Metapolítica y filosofía, Ed.

Welle, Madrid, 2021 28.- Filosofía argentina; una versión disidente, Pentalfa Ediciones Oviedo, 2024 Libros publicados en el extranjero En Italia §   Buela, Cumin, Pietropaoli: Carl Schmitt: diritto e concretezza, Ed.

En España §   Buela, Cabria, Sánchez-Gey: Dios en el pensamiento hispano del siglo XX, Madrid, Ed.Sígueme, 2002 §   Hispanoamérica contra Occidente, Ed.

Cultura et Labor, Bs.As.1992, p.32.- 6.- Osés: Un hombre contra el régimen, Comisión de Homenaje, Bs.As.

Cultura et Labor, 1999 2.- Dios en el pensamiento hispano del siglo XX, Madrid, Ed.Sígueme, 2002.- 3.- AA.VV.

del Verbo encarnado, Mendoza, 2006 §   Iluminismo y ciencia jurídica, de Arturo Enrique Sampay, Ed.

Austral, Porto Alegre-Brasil, 2013 §   Contra o Ocidente, de Alexander Dugin, Ed.

Austral, Porto Alegre-Brasil, 2013 §   La protesta social en la Argentina 1993-2009, de Carlos “Chino” Fernández, Ed.