Walī ( árabe : ولي , plural ʾawliyāʾ أولياء) es una palabra árabe que significa principalmente "aliado", de la que se derivan otros significados relacionados con tonos culturales islámicos, como "aliado de Dios" o " hombre santo/santo ", [1] etc. [2] "Wali" también puede significar un "tutor legal" o gobernante; [3] alguien que tiene " Wilaya " (autoridad o tutela) sobre otra persona, y en el fiqh (jurisprudencia islámica) es a menudo "un agente autorizado de la novia para concluir un contrato matrimonial (Ley Islámica)", [2]
Tradicionalmente, a las niñas y mujeres en Arabia Saudita se les ha prohibido por ley viajar, obtener un pasaporte, realizar negocios oficiales, conseguir empleo, concluir un contrato matrimonial o someterse a ciertos procedimientos médicos sin el permiso de su tutor, que debe ser un hombre musulmán adulto. [4] Sin embargo, en 2019, estas restricciones de tutoría para las mujeres adultas en Arabia Saudita se levantaron para viajar, someterse a ciertos procedimientos médicos, obtener pasaportes y empleo. [5] [6]
En la República Islámica de Irán , el Líder Supremo del gobierno es un wali al-faqih (jurista guardián), según el principio propuesto por el Ayatolá Ruhollah Khomeini de que "en ausencia de un Imán infalible ", el Islam otorga a un jurista islámico justo y capaz una autoridad "universal" o "absoluta" sobre todas las personas, incluidos los varones adultos. [7]
Al menos según la interpretación tradicional del establishment religioso saudí, el concepto de tutela de las mujeres se interpreta a partir del versículo 34 de la Sura 4 del Corán, que dice:
La mayoría de los eruditos musulmanes han sostenido que para que el nikah (matrimonio) de una mujer adulta sea válido, debe haber consentimiento no sólo de la novia y el novio sino también del wali mujbir de la novia , su tutor masculino. [ cita requerida ] Esta opinión es sostenida por la mayoría de los eruditos musulmanes y escuelas de fiqh , pero la escuela Hanafi sostiene que el permiso del wali no es necesario para el Nikah . [9]
El wali es típicamente el padre o, en su defecto, otro pariente masculino, y en su defecto un qadi (juez islámico). Este orden de sucesión de quién puede servir como wali es a menudo explicado por los juristas, [10] como en esta lista escrita por Ibn Abd al-Wahhab : si el padre no está disponible por cualquier otra razón, se debe asignar la tutela
primero al hermano de la mujer, luego al abuelo paterno y luego al hijo de la mujer... [luego] pasa a la tribu del hermano, a menos que sea baja/baja/despreciable, ... [luego] el tío paterno toma el control, seguido por su hijo, luego otros parientes en relaciones paternas. ... Los parientes maternos solo tienen derecho a la tutela matrimonial si no hay parientes paternos. ... el sultán o líder político puede servir como tutor matrimonial ... solo si es un hombre justo. ... Por lo tanto, el factor crítico para seleccionar un tutor matrimonial alternativo es la adhesión del hombre a la justicia, no su posición política. [11]
La escuela Hanafi de derecho islámico es única entre las madhhab (escuelas de jurisprudencia) sunitas al reconocer la validez de un matrimonio cuando la mujer actúa en su propio nombre y no está representada por un wali masculino. [9] [12] [13]
Al menos en la escuela de fiqh hanafí , existe una distinción entre un wali ijbar y un wali ikhtiyar . Un wali ikhtiyar “no tiene autoridad para forzar” y no puede concertar un matrimonio sin el permiso de la novia. El matrimonio requiere “una respuesta verbal” de la novia potencial para seguir adelante. [14]
Según el fundador de la escuela Maliki de fiqh, Malik ibn Anas , existen dos tipos de custodia o tutela: la khassa (específica) y la `amma (general). La tutela específica pertenece al linaje patriarcal (padre, abuelo, etc.) (explicado anteriormente). La tutela general “estaba completamente conectada con el Islam y con todo varón musulmán”. Un ejemplo de tutela `amma es cuando un hombre musulmán arregla un matrimonio para una mujer que “no tiene padre ni otros miembros masculinos de la familia”. [14]
El fundador de la escuela Hanbali , Ahmad ibn Hanbal , creía que el wali ijbar era el derecho del padre o, si no había padre de un juez (similar a la posición de Malik), con otros imanes que el papel de un wali ikhtiyar "podía ser asumido por todo tipo de wali", no necesariamente un pariente del lado paterno de la familia. [14]
Antes de que una mujer se case, un mahram (un pariente cercano masculino, generalmente un hermano o padre) debe estar presente siempre que la mujer se reúna con alguien del sexo opuesto y para otros asuntos. (Esta es al menos la opinión de muchos musulmanes conservadores como Ustadha Nasari, quien señala el versículo coránico Al-Tauba, 9:71 donde " awliya" (plural de wali) se traduce como "protector"). [ cita requerida ]
Si bien un marido o un mahram no pueden ser wali de su esposa, sí tienen estatus de "protector" sobre ellas, y a veces se los llama "guardianes" de sus esposas y familias en fuentes en idioma inglés. [15] [16]
Según Human Rights Watch , a mediados de 2023, algunos países musulmanes no permiten a las mujeres "salir de sus hogares sin el permiso de su marido u otro tutor sin enfrentarse a posibles sanciones", a saber, Irán, Irak, Kuwait, Bahréin, Qatar, Emiratos Árabes Unidos, Omán, Yemen, Arabia Saudita, Egipto, Palestina, Líbano, Jordania y Siria. [17]
En Yemen, desde 2005, las mujeres no pueden legalmente tener un pasaporte sin la aprobación de su wali , pero pueden viajar sin permiso una vez que tienen un pasaporte. Sin embargo, las fuerzas del orden a menudo hacen caso omiso de esta libertad y "restringen el derecho de una mujer a viajar si su tutor lo desaprueba y la denuncia a las autoridades". [18] En 2013, según Rothna Begum, de Human Rights Watch, las mujeres no podían salir de su casa sin el permiso de su marido, con algunas excepciones de emergencia, como para cuidar a sus padres enfermos.
Human Rights Watch (HRW) documentó la implementación en Arabia Saudita del sistema de wali , mahram y mu'arif en 2016. HRW afirmó que "en Arabia Saudita, la vida de una mujer está controlada por un hombre desde el nacimiento hasta la muerte. Toda mujer saudí debe tener un tutor masculino, normalmente un padre o esposo, pero en algunos casos un hermano o incluso un hijo, que tiene el poder de tomar una serie de decisiones críticas en su nombre". [19] De modo que las mujeres "no pueden solicitar un pasaporte sin la aprobación de un tutor masculino y necesitan permiso para viajar fuera del país". [19]
En la década de 2010, las mujeres sauditas organizaron una campaña contra la tutela masculina . [20] [21] Se realizaron cambios gradualmente de modo que en 2016 se permitió a las mujeres "obtener sus propios documentos de identidad" y a las mujeres divorciadas y viudas se les permiten tarjetas familiares, y se eliminó el requisito de "que una mujer traiga a un pariente masculino para identificarlas en el tribunal". [19] En 2019, se concedió a las mujeres "el derecho a viajar sin el permiso de un pariente masculino, a recibir un trato igualitario en el lugar de trabajo y a obtener documentos familiares del gobierno", pero todavía carecían del derecho "a casarse o vivir solas" sin el permiso de un wali masculino, [6] hasta 2021, cuando las mujeres sauditas obtuvieron el derecho a vivir de forma independiente sin el permiso de un tutor masculino. [22] [23] Esto se produjo como desarrollo de un fallo anterior que afirmó la legalidad de la independencia de una mujer adulta en una casa separada. [24]
Algunas definiciones de Guardián en el Islam sunita, al menos en la Nigeria islámica:
Otra fuente (Sohaira Siddiqui) afirma que Hedaya (un manual legal del siglo XII del fiqh Hanafi escrito por Burhan al-Din al-Marghinan), "establece que hay tres formas de tutela:
En el Islam chiita , los juristas islámicos ( faqīh , pl. fuqahā' ) a menudo asumen el deber de wali . La tutela del jurista islámico ( persa : ولایت فقیه, Vilayat-e Faqih ; árabe : ولاية الفقيه, Wilayat al-Faqih ), es una doctrina del Islam chií duodécimo que afirma que el Islam otorga a los juristas islámicos la custodia de las personas, "en el ausencia de un Imam infalible", (es decir, después de que el duodécimo Imam se hubiera ocultado en 874 EC). [7] Antes de la Revolución iraní, esto se refería a la tutela de asuntos no litigiosos ( al-omour al-hesbiah ), [27] incluidas las dotaciones religiosas ( Waqf ), [28] asuntos judiciales, [29] aquellos considerados incapaces de ocuparse de sus propios intereses —menores, viudas y locos—, [30] y propiedades de las cuales ninguna persona específica es responsable.
Con el establecimiento de la República Islámica de Irán , que institucionalizó las enseñanzas del fundador de la república, el Ayatolá Ruhollah Khomeini , la mayoría de las referencias a la tutela del jurista islámico se referían a Wilayat al-amma o Wilayat al-Mutlaqa (autoridad "universal" o "absoluta"), la idea de que un faqīh debería tener la tutela sobre todos los asuntos por los que el Profeta del Islam y el Imán chií tienen responsabilidad, incluyendo cómo se gobierna a las personas. Esta idea de tutela forma la base de la Constitución de la República Islámica de Irán , que exige un Vali-ye faqih ("jurista guardián" - se utiliza el persa Vali-ye faqih en lugar del árabe wali al-faqih ), para servir como el Líder Supremo del gobierno. [31] [32] En el contexto de Irán (el único país donde se practica esta teoría), la tutela del jurista islámico se suele denominar "gobierno del jurisprudente", "gobierno del jurista islámico" o "gobernanza del jurista". [33]
QUBBA. Nombre árabe de la tumba de un hombre santo... Una qubba se suele erigir sobre la tumba de un hombre santo identificado como wali (santo), faki o shaykh, ya que, según el Islam popular, se cree que allí es donde su baraka [bendiciones] es más fuerte...
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