La santidad exterior , o santidad externa , es una doctrina wesleyana-arminiana que enfatiza la vida santa, el servicio, la vestimenta modesta y el habla sobria. [1] [2] Además, la santidad exterior se manifiesta como "la expresión del amor a través de una vida caracterizada por 'justicia, misericordia y verdad'". [3] Es un testimonio de la regeneración de un creyente cristiano , realizada en obediencia a Dios. [4] La doctrina prevalece entre las denominaciones que surgen durante los movimientos de avivamiento , incluidos los metodistas (especialmente aquellos en el Movimiento de Santidad ), así como los pentecostales . Está tomada de 1 Pedro 1:15: "El que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir".
En la teología metodista , en la regeneración, una persona tiene una "experiencia del Espíritu de Dios que le permite la fe y el nuevo nacimiento y da testimonio de que somos amados por Dios como hijos de Dios". [3] Como resultado del Nuevo Nacimiento, un individuo es transformado y se convierte en una nueva criatura en Cristo. La santidad exterior se manifiesta como "la expresión del amor a través de una vida caracterizada por 'la justicia, la misericordia y la verdad'". [3] Esto ha llevado a un énfasis en la importancia de una vida santa, que ha incluido un énfasis en el habla limpia, la modestia y la abstinencia del alcohol. La santidad exterior incluía además el servicio a Dios y a los demás, y los primeros metodistas se dedicaban al ministerio, incluyendo "la creación de escuelas para niños (incluyendo un texto de gramática escrito por el propio Wesley), ministerios para enfermos, atención médica, distribución de alimentos y ropa, ministerio para madres solteras e indigentes, la Sociedad de Amigos del Extranjero (una organización benéfica para no metodistas), ministerio para pobres en Londres, establecimiento de un hogar para viudas en Londres, establecimiento de un orfanato en Newcastle, ayuda al desempleo, fondo de préstamos para pequeñas empresas y ministerios en prisiones". [2]
Los aspectos de la modestia y la vestimenta sencilla en relación con la santidad exterior han sido enfatizados en el metodismo temprano y en el movimiento de santidad. Según la teología metodista sostenida por el movimiento de santidad , antes de la caída del hombre , "la desnudez era 'muy buena' desde el principio, pero su inocencia fue corrompida por la caída", un concepto enseñado en Génesis 1:31 y Génesis 2:25. [5] Génesis 3:8-10 y Apocalipsis 16:15 enseñan que después de la caída del hombre, "la desnudez expuesta públicamente es un símbolo de la vergüenza del pecado". [5] En Génesis 3:7, Adán y Eva intentaron cubrir su desnudez, aunque su intento fue inadecuado para Dios; esto refleja la tendencia en los humanos a "inventar coberturas inadecuadas para nuestra desnudez". [5] Génesis 3:21 y Apocalipsis 3:18 enseñan que Jehová vistió apropiadamente a los humanos y que una "persona completamente vestida es un símbolo ordenado por Dios de la vestidura completa de la justicia de Cristo". [5] Éxodo 20:26 y Éxodo 28:42-43 enseñan que la desnudez incluye todo lo que incluye el torso y los muslos. [5] Como se enseña en el texto cristiano primitivo Paedagogus , la Iglesia primitiva enfatizó la importancia de usar ropa modesta en la práctica del cristianismo, y el Padre de la Iglesia Clemente de Alejandría declaró en él: [6]
La mujer y el hombre deben ir a la iglesia decentemente vestidos, con paso natural, abrazados en silencio, poseyendo un amor sincero, puros de cuerpo, puros de corazón, aptos para orar a Dios. Que la mujer observe esto, además. Que esté completamente cubierta, a menos que esté en casa, porque ese estilo de vestir es grave y protege de ser mirada. Y nunca caerá quien ponga ante sus ojos el pudor y el chal; ni invitará a otro a caer en pecado descubriendo su rostro. Porque esto es lo que quiere la Palabra, ya que es apropiado que ore velada. ( El Instructor 3.11) [6]
Más específicamente, con respecto a la vestimenta apropiada, Clemente de Alejandría ordenó: [7]
Así como en la confección de los vestidos hay que evitar toda extravagancia, así también en el uso de los mismos hay que tener cuidado con la extravagancia. No conviene que los vestidos lleguen por encima de las rodillas, como dicen que era el caso de las vírgenes lacedemonias, ni conviene que ninguna parte de la mujer esté expuesta. Aunque se puede emplear con gran propiedad el lenguaje dirigido a quien dijo: «Tu brazo es hermoso, sí, pero no es para la vista del público. Tus muslos son hermosos, pero -fue la respuesta- sólo para mi marido. Y tu rostro es hermoso. Sí, pero sólo para el que se ha casado conmigo». Pero no quiero que las mujeres castas den motivo de tales alabanzas a quienes, con alabanzas, buscan motivos de censura; y no sólo porque está prohibido mostrar el tobillo, sino porque se ha ordenado que se cubra la cabeza y se cubra el rostro, pues es una mala cosa que la belleza sea una trampa para los hombres. [7]
El Pedagogo enseña contra el uso de ropa extravagante, además de prohibir el uso de joyas. [8] Enfatiza, en cambio, que las personas deben buscar la piedad. [7] En la misma línea, la Didascalia Apostolorum , un manual cristiano primitivo, ordenaba: "Tú, pues, que eres cristiana [mujer]... si deseas ser fiel, complace sólo a tu marido, y cuando camines por la plaza, cúbrete la cabeza con tu manto, para que con tu velo quede cubierta la grandeza de tu belleza; no adornes el rostro de tus ojos, sino mira hacia abajo y camina velada; ten cuidado de no lavarte en los baños con hombres". [9]
Al revivir estas enseñanzas cristianas primitivas sobre la modestia como parte integral de la vida cristiana, el fundador de las Iglesias Metodistas , John Wesley, enfatizó la "santidad interior y exterior", que "enfatizaba el vínculo esencial entre la santidad del corazón y la vida santa". [10] [11] La santidad exterior en la forma de "vida correcta y acciones correctas" se practica en obediencia a Dios y como testimonio de fe después de que una persona experimenta el Nuevo Nacimiento . [4] [12]
Los primeros metodistas vestían ropas sencillas , y el clero metodista condenaba los «tocados altos, los volantes, los encajes, el oro y la «vestimenta costosa» en general». [13] John Wesley, el fundador del movimiento metodista, recomendó que los metodistas leyeran sus pensamientos sobre la vestimenta , en los que detallaba los tipos y colores aceptables de las telas, además de «las formas y tamaños de sombreros, abrigos, mangas y peinados»; [14] en ese sermón, John Wesley expresó su deseo para los metodistas: «Que vea, antes de morir, una congregación metodista, tan vestida de forma sencilla como una congregación cuáquera». [15] También enseñó, con respecto al velo cristiano , que las mujeres, «especialmente en una asamblea religiosa», debían «mantenerse con el velo puesto». [16] [17] A quienes intentaron asistir a los servicios metodistas con ropa costosa se les negó la entrada. [18] La enseñanza de Wesley se basaba en su interpretación de 1 Timoteo 2:9-10 y 1 Pedro 3:3-4, que según él lo llevó a concluir que “la ropa costosa infla a quienes la usan, promueve la vanidad, incita la ira, inflama la lujuria, retarda la búsqueda de la santidad y roba a Dios y a los pobres”. [19] La Disciplina de la Conexión Metodista Wesleyana de 1858 declaró que “no sólo ordenaríamos a todos los que temen a Dios que se vistan con sencillez, sino que recomendaríamos a nuestros predicadores y a nuestro pueblo, de acuerdo con las opiniones del Sr. Wesley expresadas en su sermón sobre la ineficiencia del cristianismo, publicado sólo unos años antes de su muerte, y que contiene su juicio maduro, distinguir la sencillez: una sencillez que los animará públicamente a mantener su profesión cristiana dondequiera que se encuentren”. [20] "Los hombres entre los metodistas llevaban todos el sombrero de copa baja con ala ancha y un abrigo de vientre de sombra, muy al estilo de un abrigo cuáquero, y sus mujeres llevaban generalmente un gorro largo de seda negra, sencillo, sin adornos alegres, vestido sencillo y sin pendientes, ni ningún tipo de adornos". [21] La novela de 1859 Adam Bede retrató a la predicadora itinerante metodista , Dinah Morris , con un vestido sencillo, con las palabras "Vi que era metodista, o cuáquera, o algo por el estilo, por su vestido". [22] En la edición del 14 de abril de 1903 de The Free Methodist , un artículo sobre "La mujer en el servicio público" escrito por un obispo de la Iglesia Metodista Libre (una denominación metodista alineada con el movimiento de santidad ), Walter Ashbel Sellew ,Enseñó la importancia del velo de la mujer.y vestimenta modesta: [23]
Tal vez el pasaje más fuerte de las Escrituras en toda la Biblia que justifica que las mujeres oren y prediquen en público es el que dice lo siguiente: “Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza, porque es lo mismo que si se hubiese rapado” (1 Cor. 11.5). Profetizar se acepta generalmente como hablar (o actuar) bajo la inspiración del Espíritu Santo. De modo que aquí tenemos plena garantía de que las mujeres prediquen, testifiquen y oren según sean impulsadas por el Espíritu. ... Quienes participan en el culto religioso con la cabeza descubierta pueden hacerlo inocentemente, pero al hacerlo socavan el fundamento mismo sobre el que se apoyan cuando testifican. ... No debe haber ninguna disposición a invalidar o evadir estas instrucciones o las relaciones adecuadas que allí se enseñan. De hecho, el hecho de cubrirse la cabeza tiene la intención de ser un recordatorio y reconocimiento constante de esta relación. Aunque en Cristo la mujer está siempre en una relación de absoluta igualdad con el hombre, y en los puestos oficiales de la iglesia y en las cosas espirituales puede ser superior a su marido, en la familia está al menos en cierta medida sujeta a su marido. Por lo tanto, mientras ella afirma su igualdad espiritual al orar o profetizar, al llevar un velo sobre su cabeza, reconoce su posición apropiada en la relación familiar. Hay dos razones especialmente por las que las mujeres deben tener algún tipo de velo sobre sus cabezas cuando participan en servicios religiosos. Una de ellas es el hecho de que a muchas personas les parece inmodesta cuando llevan la cabeza descubierta. No puedo probar esta afirmación, pero estoy dispuesto a afirmarla. Ninguna mujer respetable aparecería voluntariamente sola en la calle o en cualquier lugar público con la cabeza descubierta. También he estado observando este tema en nuestras reuniones durante los últimos diez años especialmente, y he encontrado por observación, complementada con cuidadosas y extensas indagaciones entre personas no relacionadas con nuestra denominación, que casi sin excepción se considera inmodesta a una mujer que aparece con la cabeza descubierta en un servicio religioso, y algunas personas especialmente sensibles a estos asuntos han sido tan escandalizadas por ello que se han visto muy impedidas de recibir verdades que tanto deseamos inculcar a nuestros oyentes. Sin embargo, la razón principal de esta posición es que la palabra de Dios lo ordena. Eso debería resolver toda controversia. Debería ser así especialmente entre nosotros como denominación, porque en todos los aspectos nos aferramos tan firmemente a la aplicación literal de la palabra en todas las cosas. ¿Por qué no deberíamos ser tan particulares en esto como en otras cosas? Algunos que han intentado excusarse por violar este mandamiento han afirmado que fue dado para satisfacer las condiciones y relaciones peculiares que existen en la sociedad oriental y que las costumbres y condiciones han cambiado ahora. Este mismo argumento se usa en contra de nuestra posición como denominación en el tema de la ornamentación y el vestido.y si se permite, nos deja sin fundamento para esa fase de nuestros problemas negativos. Al menos debemos ser coherentes. ... Nuevamente, algunos ponen la excusa de que sus sombreros son demasiado pesados y molestos para usarlos en tales circunstancias, o alguna excusa de naturaleza similar. Esta excusa, si se permite, reduce la cuestión a una cuestión de conveniencia, que es el refugio de todos los que violan la palabra de Dios. El reclamo que la palabra de Dios tiene sobre nosotros es infinitamente más fuerte que la conveniencia o inconveniencia del individuo, y considerarlo desde esa perspectiva es traerlo a nuestro desprecio. La única manera segura en este aspecto en particular, como en todos los demás, es hacer exactamente lo que la palabra manda. Si en este respecto en particular los sombreros que generalmente usan nuestras hermanas peregrinas son demasiado pesados, se podría usar un sombrero pequeño y liviano. Si fuera más liviano y fácil en muchos casos, ciertamente sería una gran mejora en lo que respecta a las apariencias en comparación con los sombreros desgarbados que se usan con frecuencia. Al menos se puede idear algo que se pueda usar de manera que la palabra sea obedecida. Que se lleve algo en la cabeza para que, mientras nuestras hermanas mantengan esa igualdad en el espíritu y en sus ministerios públicos que les es dada por la palabra de Dios, puedan al mismo tiempo reconocer esa medida de sujeción al hombre que la naturaleza y la palabra de Dios enseñan tan claramente.[23]
Peter Cartwright , un renovador metodista , enfatizó la importancia de la santidad exterior en la historia del metodismo, afirmando: [24]
Los metodistas de aquella época vestían con sencillez; asistían fielmente a sus reuniones, especialmente a las de predicación, oración y clases; no llevaban joyas ni volantes; caminaban con frecuencia tres o cuatro millas para ir a las clases y regresar a casa los domingos; recorrían treinta o cuarenta millas para sus reuniones trimestrales, y consideraban un glorioso privilegio encontrarse con su élder presidente y con el resto de los predicadores. Casi todos ellos podían cantar nuestros himnos y cánticos espirituales. Guardaban religiosamente el día de reposo; muchos de ellos se abstenían de beber alcohol, no porque se hubiera oído hablar de la reforma de la templanza en aquella época, sino porque estaba prohibido en las Reglas Generales de nuestra Disciplina. Los metodistas de aquella época se ponía de pie y miraban a su predicador cuando cantaban; se arrodillaban en la congregación pública, así como en cualquier otro lugar, cuando el predicador decía: "Oremos". No había lugar para que los miembros permanecieran de pie durante el tiempo de oración, y en particular la abominable práctica de sentarse durante ese ejercicio era desconocida entre los primeros metodistas. Los padres no permitían que sus hijos fueran a los bailes ni a las obras de teatro; no los enviaban a escuelas de baile; generalmente ayunaban una vez a la semana, y casi universalmente el viernes antes de cada reunión trimestral. Si los metodistas se hubieran vestido con la misma "superfluidad de travesuras" que usan ahora, habría muy pocos, incluso fuera de la Iglesia, que hubieran tenido alguna confianza en su religión. Pero, ¡oh, cómo han cambiado las cosas para peor en esta era educativa del mundo! [24]
Aunque hoy en día pocos visten ropas sencillas en el metodismo tradicional, algunas iglesias metodistas del movimiento conservador de santidad , como la Conexión Metodista Wesleyana de Allegheny y la Iglesia Evangélica Wesleyana , siguen vistiéndose de manera modesta y sencilla, [25] [26] evitando también el uso de joyas (a veces incluso anillos de boda). [27] La Comunidad de Iglesias Metodistas Independientes continúa con la práctica de cubrirse la cabeza . La Disciplina de la Iglesia Evangélica Wesleyana de 2015 detalla estos estándares de santidad en sus Reglas Generales: [28]
Los miembros se ajustarán a las normas bíblicas en cuanto a la vestimenta, adornándose con un espíritu manso y tranquilo, no con oro, perlas ni adornos costosos. Esto se aplica específicamente al uso de anillos de cualquier tipo (incluidos los anillos de boda), toda forma de joyería simbólica u ornamental y cualquier prenda de vestir que no vista a la persona de manera modesta o apropiada. Las mujeres se abstendrán de cortarse el cabello o rizárselo ya sea por procedimientos comerciales o por métodos caseros permanentes, de usar ropa propia de los hombres o de pintarse la cara o las uñas. [28]
En sus Reglas y Consejos Especiales, la Iglesia Evangélica Wesleyana enseña además que: [28]
Exigimos que nuestras mujeres aparezcan en público con vestidos de largo modesto, mangas de largo modesto, escotes modestos y medias modestas; está prohibido el uso de faldas abiertas, pantalones, jeans, flores artificiales o plumas. Además, exigimos que nuestros hombres se ajusten a las normas bíblicas de vestimenta decente y modesta; exigimos que cuando aparezcan en público usen camisas con mangas de largo modesto. Exigimos que todo nuestro pueblo aparezca en público con mangas por debajo de los codos. Los dobladillos de las mujeres deben ser modestamente por debajo de las rodillas. Nuestro pueblo tiene prohibido aparecer en público con ropa transparente o inmodesta, incluidos pantalones cortos o trajes de baño. Los padres deben vestir a sus hijos modestamente de conformidad con nuestros principios generales de vestimenta cristiana. Además, prohibimos a nuestro pueblo participar en prácticas de perforación corporal, tatuajes o arte corporal. [28]
La misma denominación, en su Manual para el Instituto Bíblico Wesleyano Evangélico (EWBI) de 2018, enseña los siguientes “Principios de vida cristiana” para sus estudiantes de seminario: [29]
Por lo tanto, se requiere que aquellos que profesan ser discípulos de Cristo salgan del mundo y se aparten, y no toquen lo inmundo, absteniéndose de las indulgencias mundanas, tales como el uso de tabaco, bebidas alcohólicas o drogas o agentes dañinos, diversiones mundanas, incluyendo ir al teatro y ver televisión, ver videos, usos inapropiados de la computadora, jugar a las cartas, juegos de azar, bailar, la pista de patinaje, ferias de diversiones, baños mixtos, escuchar "rock" y otros tipos de música mundana y no cristiana; la adoración de la vestimenta mundana, como joyas, atuendos que no visten modesta y/o apropiadamente a la persona o que pertenecen al sexo opuesto, o mujeres que se cortan o rizan el cabello u hombres que lo dejan crecer demasiado; tatuajes o perforaciones corporales; la profanación del Día del Señor en un día de trabajo secular, negocios y/o placer; y de todas las demás prácticas pecaminosas. [29]
El Libro de Disciplina de la Iglesia de Santidad del Calvario especifica el estándar para el velo que usan las mujeres cristianas: [30]
a. La Iglesia de Santidad del Calvario practica la ordenanza del Velo de Oración y Profetización para las mujeres. Se enseña en las Escrituras en 1 Corintios 11:1-16.
b. Las hermanas deben usar el Velo mientras oran y profetizan.
(1) Entendemos que orar es un medio de comunicación con Dios por parte del individuo, ya sea en público, en privado o en un espíritu de oración que es "orar sin cesar".
(2) Entendemos que profetizar significa no solo predicar sino también testificar o testificar, ya sea en una escena pública o en un entorno más privado.
(3) Por lo tanto, se les ordena a las hermanas que usen sus velos durante todas las horas de vigilia.
c. El peso mínimo del velo será el de nailon rígido blanco. Estará hecho a la manera de un gorro y se ajustará perfectamente al cabello que se ha formado en forma de moño en la coronilla de la cabeza. [30]
La doctrina metodista de la santidad exterior se aplica también a la decoración del hogar, y la Asociación de la Iglesia Metropolitana enseña: [31]
Debe observarse modestia y economía en la decoración del hogar. No deben proveerse muebles costosos ni enseres domésticos innecesarios. El mundo tiene gran necesidad de toda la ayuda que la iglesia pueda brindarle; y corresponde a quienes siguen los pasos de Jesús economizar en todo, para poder ayudar a los necesitados. [31]
La doctrina metodista de la santidad enseña que las normas bíblicas de vestimenta y comportamiento se siguen "como un acto de obediencia y evitan que uno anule su testimonio de la gracia", siendo requeridas para todos los cristianos después de la primera obra de gracia : la regeneración. [4]
La visión de los estándares bíblicos del padre del metodismo, John Wesley , se basaba además en el principio de la mayordomía: vestirse sencillamente para que el dinero pueda destinarse a ayudar a los necesitados: "¡Todo lo que te rodea que cuesta más de lo que el deber cristiano requiere que gastes es la sangre de los pobres!" [4] La evangelista metodista Phoebe Palmer escribió la siguiente oración de consagración para aquellos que buscan ser completamente santificados, que "implica someterse a cualquier estándar de conducta que Dios pueda imponerle al creyente": [4]
Con una mezcla de gozo intenso pero solemne y de santo temor, en esta hora trascendental resuelvo, en la fortaleza del Señor Jehová, con minuciosa circunspección en el sustento y adorno de mi cuerpo, dedicarme sólo a cosas que puedan disfrutarse en el nombre del Señor, y llevar la inscripción: "SANTIDAD AL SEÑOR". [4]
Daniel Stafford, un evangelista nazareno, predicó que aquellos que no se adhieren a las normas bíblicas de vestimenta y comportamiento ni siquiera son candidatos para la segunda obra de gracia : "Sería un insulto al bendito Espíritu Santo pedirle que albergue un cuerpo que está adornado con las cosas del mundo". [4] El Libro de Disciplina de 2012 de la Iglesia Metodista Episcopal Africana de Sión enseña las siguientes normas que son típicas de la práctica metodista tradicional: [32]
¶77. Condiciones para ser miembro. Hay una sola condición que se exige previamente a quienes desean ser admitidos en estas Sociedades: "El deseo de huir de la ira venidera y ser salvados de sus pecados". Pero dondequiera que esto esté realmente fijado en el alma, se mostrará por sus frutos. ¶78. Por lo tanto, se espera que todos los que desean continuar en ellas sigan evidenciando su deseo de salvación, primero: no haciendo daño, evitando el mal de todo tipo, especialmente el que se practica más generalmente, como: tomar el Nombre de Dios en vano, profanar el día del Señor, ya sea haciendo trabajo ordinario en ellas, o comprando o vendiendo; embriaguez, comprar o vender o usar licores espirituosos, a menos que sean casos de extrema necesidad; peleas, riñas, peleas; hermano yendo a juicio con hermano; devolver mal por mal, o maldición por maldición; el uso de muchas palabras en la compra y venta; la compra o venta de bienes que no hayan pagado el impuesto; ¶79. Se espera que todos aquellos que deseen continuar en estas Sociedades, sigan evidenciando su deseo de salvación. En segundo lugar: haciendo el bien; siendo misericordiosos en toda clase según su poder; haciendo el bien de toda clase posible, y, en la medida de lo posible, a todos los hombres. A sus cuerpos, de la capacidad que Dios les da; dando de comer al hambriento; vistiendo al desnudo; visitando o ayudando a los enfermos o en prisión; a sus almas, instruyendo, reprendiendo o exhortando a todos aquellos con quienes tienen algún trato; pisoteando esa doctrina entusiasta de que "no debemos hacer el bien a menos que nuestros corazones estén libres para ello". Haciendo el bien especialmente a los que son de la familia de la fe, o que gimen por serlo; empleándolos preferentemente para otros; comprándoles unos a otros; ayudándose unos a otros en los negocios y tanto más porque el mundo amará a los suyos, y sólo a ellos. Con toda la diligencia y frugalidad posibles, para que el Evangelio no sea vituperado. Corriendo con paciencia la carrera que se les presenta delante, negándose a sí mismos y tomando su cruz diariamente; sometiéndose a llevar el reproche de Cristo; siendo como la escoria y la escoria del mundo; y esperando que los hombres digan toda clase de mal contra ellos falsamente,Por amor al Señor. Se espera que todos los que deseen pertenecer a estas Sociedades sigan demostrando su deseo de salvación. En tercer lugar: asistiendo a todas las ordenanzas de Dios, como el culto público a Dios, el ministerio de la Palabra, ya sea leída o explicada, la Cena del Señor, el escudriñamiento de las Escrituras, el ayuno y la abstinencia, la oración familiar y privada.La doctrina y la disciplina de la Iglesia Metodista Episcopal Africana de Sión [32]
Muchas de las siguientes normas son las que practican quienes adhieren a la doctrina de la santidad exterior, aunque ciertas conexiones las han relajado, especialmente aquellas en la tradición principal:
La santidad exterior también puede incluir lo siguiente, que revela un carácter interior:
La santidad exterior es parte de la teología y la práctica wesleyana-arminiana (metodista), heredada de muchas tradiciones pentecostales de santidad . El metodismo, junto con otras tradiciones alineadas con el movimiento de santidad, además del pentecostalismo de santidad, enseñan la doctrina de la santidad (también conocida como entera santificación). Mientras que el pentecostalismo de la Obra Terminada (y su derivado, el pentecostalismo unitario) rechazó la doctrina de la entera santificación, ciertas denominaciones pentecostales de la Obra Terminada y pentecostales unitarias han preservado la doctrina de la santidad exterior. Las denominaciones que observan la santidad exterior son:
Las comunidades anabautistas conservadoras y anabautistas del Viejo Orden de las tradiciones Amish , Cristiana Apostólica , Bruderhof , Cristiana de la Caridad , Menonita Holdeman , Hutterita , Menonita , Hermanos Schwarzenau y Hermanos del Río se consideran personas sencillas por su estilo de vida simple y vestimenta sencilla , que incluye tocados cristianos para mujeres. Del mismo modo, los cuáqueros de las tradiciones de los Amigos Conservadores y Amigos de la Santidad practican un testimonio de sencillez . Como estas Iglesias tienen un origen diferente de las de la tradición Wesleyana-Arminiana, no llaman a esto santidad exterior aunque sus creencias a menudo producen los mismos aspectos externos que las de la tradición Wesleyana-Arminiana, por ejemplo, vestimenta sencilla ; la Iglesia de Santidad del Calvario , una denominación de los Hermanos del Río que fue influenciada por el movimiento de santidad, es una excepción dada su doble raíz teológica. La Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , una denominación fundamentalista mormona, también es conocida por su vestimenta modesta . Otras personas con un estilo de vida similar incluyen a los Hermanos de Plymouth , [41] los comulgantes de las Iglesias Luteranas Laestadianas y algunas denominaciones reformadas , como la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia y las Congregaciones Reformadas de los Países Bajos . Los congregantes de las iglesias bautistas independientes también son conocidos por su vestimenta modesta . [42] Algunos católicos tradicionalistas , como los comulgantes de la Iglesia Católica Palmariana , [43] siguen un código de vestimenta de modestia a tiempo completo conocido como estándares "Marylike", que se dice que fue establecido por un cardenal anónimo que tuvo visiones de la Virgen María durante el reinado del Papa Pío XI (esto también produce aspectos externos de modestia similares a los de la tradición wesleyana-arminiana). [44]
Por lo tanto, si una mujer no se cubre, si quiere quitarse la insignia de sujeción, que aparezca con el cabello cortado como el de un hombre. Pero si es vergonzoso para una mujer aparecer así en público, especialmente en una reunión religiosa, que, por la misma razón, mantenga el velo.
Aunque a las mujeres se les permitía predicar en el ministerio metodista, el velo que cubría la cabeza de la mujer era obligatorio como señal de su autoridad ante Cristo. En cuanto al significado teológico del velo, Wesley escribió: "Porque el hombre no debe cubrirse la cabeza, porque es la imagen y la gloria de Dios en el dominio que tiene sobre la creación, lo que representa el dominio supremo de Dios, que es su gloria. Pero la mujer es un asunto de gloria para el hombre, quien tiene un dominio apropiado sobre ella. Por lo tanto, ella no debe aparecer excepto con la cabeza velada como un reconocimiento tácito de ello".
¿Debemos insistir en una vestimenta sencilla y modesta? Por supuesto. No debemos, bajo ningún concepto, gastar en ropa costosa lo que el Señor ha puesto en nuestras manos como administradores, para que se use para Su gloria, cuando miles sufren por falta de alimento y vestido, y millones perecen por falta de la Palabra de vida. Que la vestimenta de cada miembro de cada Iglesia Metodista Wesleyana de Allegheny sea sencilla y modesta. Que se utilice el más estricto cuidado y economía en estos aspectos.
Es necesario salir del mundo y estar apartado, renunciando a toda pompa y gloria vana, adornándose con atuendos modestos.
Nuestra apariencia personal debe reflejar santidad, no solo en sencillez y modestia, sino en sencillez, pulcritud y belleza.
