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vijnanabhiksu

Vijñānabhikṣu (también escrito Vijnanabhikshu ) fue un filósofo hindú de Bihar , que data del siglo XV o XVI, [1] [2] conocido por sus comentarios sobre varias escuelas de filosofía hindú , particularmente el texto de Yoga de Patanjali. [3] [4] Su erudición afirmó que existe una unidad entre las filosofías Vedānta, Yoga y Samkhya, [5] [6] y se le considera una influencia significativa en el movimiento Neo-Vedanta de la era moderna. [7]

Filosofía

Vijnanabhiksu escribió comentarios en el siglo XV sobre tres escuelas diferentes de filosofía india: Vedānta , Sāṃkhya y Yoga . Los integró en una plataforma de no dualismo que pertenece a las subescuelas Bhedabheda y Advaita (no dualismo) del Vedanta. [5] [8] Según Andrew Nicholson, esto se convirtió en la base del Neo-Vedanta. [7] Su integración se conoce como Avibhaga Advaita ("no dualismo indistinguible"). Su subcomentario sobre los Yoga Sutras , el Yogavarttika, ha sido un trabajo influyente. [3]

Según Andrew Fort, el comentario de Vijnanabhiksu es Yogic Advaita, ya que su comentario está impregnado de Samkhya-Yoga influenciado por Advaita. Vijnanabhiksu analiza, añade Fort, una persona espiritualmente liberada como un jivanmukta yóguico . [6] [9]

Influencia

Nicholson menciona a Vijnanabhiksu como una influencia principal en la indología del siglo XIX y la formación del Neo-Vedanta . [7] Según Nicholson, ya entre el siglo XII y el XVI,

... ciertos pensadores comenzaron a tratar como un todo las diversas enseñanzas filosóficas de los Upanishads, las epopeyas, los Puranas y las escuelas conocidas retrospectivamente como los "seis sistemas" ( saddarsana ) de la filosofía hindú dominante. [10]

Mikel Burley también ha observado la tendencia a "una confusión de las distinciones filosóficas" . [11] Lorenzen sitúa los orígenes de una identidad hindú distinta en la interacción entre musulmanes e hindúes, [12] y en un proceso de "autodefinición mutua con un otro musulmán contrastante", [13] que comenzó mucho antes de 1800. [14 ] Tanto los pensadores indios como los europeos que desarrollaron el término "hinduismo" en el siglo XIX fueron influenciados por estos filósofos. [10]

Obras

Se han escrito pocos buenos trabajos en inglés sobre Vijñānabhikṣu, y la mayoría de los textos de su gran corpus aún no han sido editados y publicados en sánscrito , y mucho menos traducidos al inglés. [ cita necesaria ]

Trabajos mayores

Algunos textos importantes atribuidos a Vijnanabhiksu incluyen: [15]

Traducciones al inglés

Ver también

Referencias

  1. ^ TS Rukmani (1978), VIJÑĀNABHIKṢU SOBRE BHAVA-PRATYAYA Y UPĀYA-PRATYAYA YOGĪS EN YOGA-SUTRAS , Revista de Filosofía India, vol. 5, núm. 4 (agosto de 1978), páginas 311-317
  2. ^ Andrew O. Fort (2006), Vijñānabhikṣu sobre dos formas de "Samādhi", Revista Internacional de Estudios Hindúes, vol. 10, No. 3 (diciembre de 2006), páginas 271-294
  3. ^ ab Jeaneane D. Fowler (2002). Perspectivas de la realidad: una introducción a la filosofía del hinduismo. Prensa académica de Sussex. pag. 202.ISBN​ 978-1-898723-93-6.
  4. ^ TS Rukmani (1988), TEORÍA DEL CONOCIMIENTO DE LA DOBLE REFLEXIÓN DE VIJÑĀNABHIKṢU EN EL SISTEMA DE YOGA , Revista de Filosofía India, vol. 16, núm. 4 (DICIEMBRE 1988), páginas 367-375
  5. ^ ab Nicholson 2007
  6. ^ ab Edwin Francis Bryant; Patañjali (2009). Los Yoga sūtras de Patañjali: una nueva edición, traducción y comentario con ideas de los comentaristas tradicionales . Prensa de Punto Norte. págs.190, 239. ISBN 978-0-86547-736-0.
  7. ^ ABC Nicholson 2010.
  8. ^ Borelli, Juan (1978). "Vijnanabhiksu y la reafirmación del Vedanta de diferencia de identidad". Filosofía de Oriente y Occidente . 28 (4): 425–437. doi :10.2307/1398647. JSTOR  1398647.
  9. ^ Andrew O. Fuerte (1998). Jivanmukti en transformación: liberación encarnada en Advaita y Neo-Vedanta. Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. pag. 125.ISBN​ 978-0-7914-3904-3.
  10. ^ ab Nicholson 2010, pág. 2.
  11. ^ Burley 2007, pág. 34.
  12. ^ Lorenzen 2006, pag. 24-33.
  13. ^ Lorenzen 2006, pag. 27.
  14. ^ Lorenzen 2006, pag. 26-27.
  15. ^ Sato, Hiroyuki (1989). "Teoría de la proyección mutua de Vijñanabhiksu". Revista de estudios indios y budistas . Asociación Japonesa de Estudios Indios y Budistas. 37 (2): 945–943. doi : 10.4259/ibk.37.945 .

Fuentes

enlaces externos