Los Cuatro Vientos son un grupo de figuras míticas de la mitología mesopotámica cuyos nombres y funciones corresponden a cuatro puntos cardinales del viento. Eran tanto conceptos cardinales (utilizados para cartografiar y comprender las características geográficas en relación con las demás) como personajes con personalidad, que podían servir como fuerzas antagónicas o como ayudantes útiles en los mitos.
El concepto de los Cuatro Vientos se originó en Sumer , antes del 3000 a. C. [1] Si bien las teorías más antiguas postulaban que los antiguos mesopotámicos tenían un concepto de cardinalidad similar al de la actualidad con un Norte, Este, Sur y Oeste, era más probable que sus direcciones estuvieran enmarcadas en torno a estos cuatro "vientos principales". [1] La palabra acadia para cardinalidad es equivalente a la palabra para viento. [2] J. Neumann nombra estos vientos como "El viento regular" (NO), "El viento de la montaña" (NE), "El viento de las nubes" (SE) y "El viento amorreo" (SO). [1] Estas direcciones del viento podrían usarse para establecer la presencia de cuerpos astrológicos, [1] orientar mapas, [1] y dirigir el diseño de ciudades y la construcción de viviendas, manteniendo los edificios abiertos al viento que soplaba y aliviando el calor. [1] Estos vientos, además de usarse para la cardinalidad, también eran figuras importantes para la mitología y la cultura general en Mesopotamia.
Como figuras, los cuatro vientos han sido identificados con cuatro seres alados en sellos cilíndricos. [3] Tres son masculinos (los vientos NE, NO y SO) y uno (el viento del Sur o Sureste) es femenino. [3]
Franz Wiggermann también habla de una asociación entre los vientos (que él denota como N, E, S y O) y varias constelaciones: la Osa Mayor como el Viento del Norte, Piscis como el Viento del Sur, Escorpio como el Viento del Oeste y las Pléyades como el Viento del Este. [3] A veces, en los encantamientos se los invoca como guardianes, [3] en un texto en particular, los vientos del Sur y del Este se destacan como vientos protectores. [3]
No se conoce una genealogía clara de los vientos, aparte de que se pensaba que eran hermanos. [3] Están afiliados a Anu en algunos textos, como sus creaciones o sus mensajeros. [3]
Un proverbio sumerio los describe: “el viento del Norte es el viento de la satisfacción, el viento del Sur derriba a los hombres que golpea, el viento del Este es el viento que trae la lluvia, y el viento del Oeste es más poderoso que el hombre que vive allí”. [3]
El nombre de este viento, al que a veces se hace referencia como el viento del Norte en los estudios anteriores, puede significar viento "normal", "regular" o "favorable". [4] Es probable que este viento sea lo que hoy se llama Shamal , el viento más predecible en la región del Golfo Pérsico. [4] La mayoría de las veces se lo representa como una buena fuerza, un viento suave y confiable. [3] Se cree que tiene algunas conexiones con la diosa Ninlil , así como con Adad y Ninurta .
Generalmente traducido simplemente como el Viento del Este, la etimología del nombre es probablemente "viento de montaña", o "dirección de las montañas". [4] Se argumenta que este viento debería ser referido como el viento del Nordeste, que se deriva de la dirección del viento que sopla desde la cadena montañosa de Zagros que se centra alrededor del Noreste. [5] Este viento, en un texto ritual, es mencionado como un amigo del rey Naram-Sin , [3] y también se especula que está asociado con Enlil . [3]
Generalmente traducido como viento del sur, el nombre de este viento probablemente significa "viento de nubes". [4] Este viento puede correlacionarse con un homólogo moderno, el Kaus que sopla alrededor del sur y el este y está asociado con la lluvia y las tormentas eléctricas de la estación húmeda. [4] Se especula que este viento es femenino, ya que se hace referencia a él con pronombres femeninos en los textos, y se ha relacionado con la figura femenina alada en los sellos cilíndricos. [3] También tiene una conexión con el dios Ea y se especuló que asumió un papel más divino, ganando una corona de divinidad con cuernos y perdiendo sus alas en representaciones posteriores. [3] A veces, este viento se caracteriza positivamente, pero también tenía un aspecto maligno como un viento demoníaco que necesitaba ser ahuyentado. [3]
Traducido típicamente como el viento del Oeste, posiblemente denota un viento tormentoso, [4] o un viento originado en el lugar donde se pone el sol. [4] El nombre "Viento Amorreo" proviene del término asirio-babilónico para este viento, "amurru", correspondiente a los pueblos amorreos que habitaban regiones en el oeste y noroeste en relación con el territorio babilónico. [6] Se especula que este viento está asociado con Anu . [3] Hay poca caracterización de este viento en los textos, lo que lleva a teorías de que la imagen de este viento fue reutilizada y evolucionó hasta convertirse en el demonio Pazuzu . [3]
En Enuma Elish , Marduk reúne los Cuatro Vientos para ayudar a atrapar a la monstruosa Tiamat . [7] Se dice que estos vientos le fueron dados por Anu. [7] El texto también lo describe convocando y desatando siete vientos malignos similares a los que manejaba Ninurta en la Epopeya de Anzu . [7] [8]
El Viento del Sur aparece en el mito de Adapa como una fuerza antagónica, impidiendo al sabio pescar en el mar y hundiendo su barco. [9] En respuesta, Adapa rompe el ala del Viento, lo que hace que Anu lo convoque a la corte cuando se da cuenta de que el viento había dejado de soplar. [10] Stephanie Dalley sostiene que el Viento del Sur es femenino en el mito, y que los otros tres vientos son sus hermanos. [11]
En algunas versiones de Gilgamesh , los vientos son guías para el héroe y su amigo Enkidu , ayudándolos a navegar por el bosque de cedros por órdenes de Utu . [3]
El demonio Pazuzu , que apareció por primera vez a principios de la Edad del Hierro , [12] probablemente extrae su iconografía y gran parte de su carácter de los Cuatro Vientos. También se le asigna el papel de rey sobre los lilu o demonios del viento como categoría. [13]
Franz Wiggermann afirma que debido a los vínculos iconográficos (una postura agachada compartida), Pazuzu puede haber derivado específicamente del Viento del Oeste masculino. [3] También hay teorías de que Pazuzu, al poseer cuatro alas, representa su control sobre la totalidad de los demonios del viento. [2] En un mito, Pazuzu narra que asciende a una montaña, donde se encuentra con otros vientos y les rompe las alas. [2]
Los textos del Antiguo Egipto también tienen personificaciones de cuatro vientos, que representan direcciones cardinales. [2] Estos vientos tienen algunos vínculos iconográficos con sus contrapartes mesopotámicas (ambos grupos procesando alas) pero se describen en los Textos de los Sarcófagos y otros rituales como si tuvieran cuerpos más parecidos a quimeras con otras partes animales. [2] En el Libro de los Muertos , se dice que provienen de diferentes aberturas en el cielo, [2] mientras que en otro mito, fueron creados cuando un halcón divino batió sus alas. [2]
